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神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷，故天下號神農也。 赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。至昆侖山，常入西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，复為雨師，游人間。今之雨師本是焉。 赤將子轝者，黃帝時人也。不食五谷，而啖百草華。至堯時，為木工。能隨風雨上下。時于市門中賣繳，故亦謂之繳父。 宁封子，黃帝時人也。世傳為黃帝陶正，有异人過之，為其掌火。能出五色煙。久則以教封子，封子積火自燒，而隨煙气上下。視其灰燼，猶有其骨。時人共葬之宁北山中。故謂之宁封子。 偓佺者，槐山采藥父也。好食松實。形体生毛，長七寸。兩目更方。能飛行逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服。松者，簡松也。時受服者，皆三百歲。 彭祖者，殷時大夫也。姓錢，名鏗。帝顓頊之孫，陸終氏之中子。歷夏而至商末，號七百歲。常食桂芝。歷陽有彭祖仙室。前世云：禱請風雨，莫不輒應。常有兩虎在祠左右。今日祠之訖地，則有兩虎跡。 師門者，嘯父弟子也。能使火。食桃葩。為孔甲龍師。孔甲不能修其心意，殺而埋之外野。一旦，風雨迎之。山木皆燔。孔甲祠而禱之，未還而死。 前周葛由，蜀羌人也。周成王時，好刻木作羊賣之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯貴人追之，上綏山綏山多桃，在峨眉山西南，高無极也。隨之者不复還，皆得仙道。故里諺曰：“得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。”山下立祠數十處。 崔文子者，泰山人也。學仙于王子喬。子喬化為白蜺，而持藥与文子。文子惊怪，引戈擊蜺，中之，因墮其藥。俯而視之，王子喬之尸也。置之室中，覆以敝筐。須臾，化為大鳥。開而視之，翻然飛去。 冠先，宋人也。釣魚為業。居睢水旁，百余年，得魚，或放，或賣，或自食之。常冠帶，好种荔，食其葩實焉。宋景公問其道，不告，即殺之。后數十年，踞宋城門上，鼓琴，數十日乃去。宋人家家奉祠之。 琴高，趙人也。能鼓琴。為宋康王舍人。行涓彭之術，浮游冀州、涿郡間二百余年。后辭入涿水中，取龍子，与諸弟子期之。曰：“明日皆洁齋候。”于水旁設祠屋。果乘赤鯉魚出，來坐祠中。且有万人觀之。留一月，乃复入水去。 陶安公者，六安鑄冶師也。數行火。火一朝散上，紫色沖天。公伏冶下求哀。須臾。朱雀止冶上，曰：“安公！安公！冶与天通。七月七日，迎汝以赤龍。”至時，安公騎之，從東南去。城邑數万人，豫祖安送之，皆辭訣。 有人入焦山七年，老君与之木鑽，使穿一盤石，石厚五尺，曰：“此石穿；當得道。”積四十年，石穿，遂得神仙丹訣。 魯少千者，山陽人也。漢文帝嘗微服怀金過之，欲問其道。少千拄金杖，執象牙扇，出應門。 淮南王安，好道術。設廚宰以候賓客。正月上午，有八老公詣門求見。門吏曰王，王使吏自以意難之，曰：“吾王好長生，先生無駐衰之術，未敢以聞。”公知不見，乃更形為八童子，色如桃花。王便見之，盛禮設樂，以享八公。援琴而弦，歌曰：“明明上天，照四海兮。知我好道，公來下兮。公將与余，生羽毛兮。升騰青云，蹈梁甫兮。觀見三光，遇北斗兮。驅乘風云，使玉女兮。”今所謂淮南操是也。 劉根，字君安。京兆長安人也。漢成帝時，入嵩山學道。遇异人授以秘訣，遂得仙。能召鬼。穎川太守史祈以為妖，遣人召根，欲戮之。至府，語曰：“君能使人見鬼，可使形見。不者，加戮。”根曰：“甚易。”借府君前筆硯書符，因以叩几；須臾，忽見五六鬼，縛二囚于祈前。祈熟視，乃父母也。向根叩頭曰：“小儿無狀，分當万死。”叱祈曰：“汝子孫不能光榮先祖，何得罪神仙，乃累親如此。”祈哀惊悲泣，頓首請罪。根默然忽去，不知所之。 漢明帝時，尚書郎河東王喬，為鄴令。喬有神術，每月朔，嘗自縣詣台。帝怪其來數，而不見車騎；密令太史候望之。言其臨至時，輒有雙鳧，從東南飛來。因伏伺，見鳧，舉羅張之，但得一雙舄。使尚書識視，四年中所賜尚書官屬履也。 薊子訓，不知所從來。東漢時，到洛陽見公卿，數十處，皆持斗酒片脯候之。曰：“遠來無所有，示致微意。”坐上數百人，飲啖終日不盡。去后，皆見白云起，從旦至暮。時有百歲公說：小儿時見訓賣藥會稽市，顏色如此。訓不樂住洛，遂遁去。正始中，有人于長安東霸城，見与一老公共摩挲銅人，相謂曰：“适見鑄此，已近五百歲矣。”見者呼之曰：“薊先生小住。”并行應之。視若遲徐，而走馬不及。 漢陰生者，長安渭橋下乞小儿也。常于市中丐，市中厭苦，以糞洒之。旋复在市中乞，衣不見污如故。長吏知之，械收系，著桎梏，而續在市乞。又械欲殺之，乃去。洒之者家，屋室自坏，殺十數人。長安中謠言曰：“見乞儿与美酒，以免破屋之咎。” 谷城鄉平常生，不如何所人也。數死而复生。時人為不然。后大水出，所害非一，而平輒在缺門山上大呼言：平常生在此。云复雨，水五日必止。止，則上山求祠之。但見平衣杖革帶。后數十年，复為華陰市門卒。 左慈，字符放，廬江人也。少有神通。嘗在曹公座，公笑顧眾賓曰：“今日高會，珍羞略備。所少者，吳松江鱸魚為膾。”放曰：“此易得耳。”因求銅盤貯水，以竹竿餌釣于盤中，須臾，引一鱸魚出。公大拊掌，會者皆惊。公曰：“一魚不周坐客，得兩為佳。”放乃复餌釣之。須臾，引出，皆三尺余，生鮮可愛。公便自前膾之，周賜座席。公曰：“今既得鱸，恨無蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”公恐其近道買，因曰：“吾昔使人至蜀買錦，可敕人告吾使；使增市二端。”人去，須臾還，得生姜。又云：“于錦肆下見公使，已敕增市二端。”后經歲余，公使還，果增二端。問之，云：“昔某月某日，見人于肆下，以公敕敕之。”后公出近郊，士人從者百數，放乃賚酒一罌，脯一片，手自傾罌，行酒百官，百官莫不醉飽。公怪，使尋其故。行視沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，陰欲殺放。放在公座，將收之，卻入壁中，霍然不見。乃募取之。或見于市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知誰是。后人遇放于陽城山頭，因复逐之。遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰：“曹公不复相殺，本試君術耳。今既驗，但欲与相見。”忽有一老羝，屈前兩膝，人立而言曰：“遽如許。”人即云：“此羊是。”競往赴之。而群羊數百，皆變為羝，并屈前膝，人立，云：“遽如許。”于是遂莫知所取焉。老子曰：“吾之所以為大患者，以吾有身也；及吾無身，吾有何患哉。”若老子之儔，可謂能無身矣。豈不遠哉也。 孫策欲渡江襲許，与于吉俱行、時大旱。所在熇厲，策催諸將士，使速引船，或身自早出督切。見將吏多在吉許。策因此激怒，言：“我為不如吉耶？而先趨附之。”便使收吉至，呵問之曰：“天旱不雨，道路艱澀，不時得過。故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中，作鬼物態，敗吾部伍。今當相除。”令人縛置地上暴之，使請雨若能感天，日中雨者，當原赦；不爾，行誅。俄而云气上蒸，膚寸而合；比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。將士喜悅，以為吉必見原，并往慶慰。策遂殺之。將士哀惜，藏其尸。天夜，忽更興云覆之。明旦往視，不知所在。策既殺吉，每獨坐，彷佛見吉在左右。意深惡之，頗有失常。后治瘡方差，而引鏡自照，見吉在鏡中，顧而弗見。如是再三。扑鏡大叫，瘡皆崩裂，須臾而死。(吉，琅琊人，道士。) 介琰者，不知何許人也。住建安方山，從其師白羊公杜受玄一無為之道。能變化隱形。嘗往來東海，暫過秣陵，与吳主相聞。吳主留琰，乃為琰架宮廟，一日之中，數遣人往問起居。琰或為童子，或為老翁，無所食啖，不受餉遺。吳主欲學其術，琰以吳主多內御，積月不教。吳主怒，敕縛琰，著甲士引弩射之。弩發，而繩縛猶存不知琰之所之。 吳時有徐光者，嘗行術于市里：從人乞瓜，其主勿与，便從索瓣，杖地种之；俄而瓜生，蔓延，生花，成實；乃取食之，因賜觀者。鬻者反視所出賣，皆亡耗矣。凡言水旱甚驗。過大將軍孫綝門，褰衣而趨，左右垂踐。或問其故。答曰：“流血臭腥不可耐。”綝聞惡而殺之。斬其首，無血。及綝廢幼帝，更立景帝，將拜陵，上車，有大風蕩綝車，車為之傾。見光在松樹上拊手指揮嗤笑之，綝問侍從，皆無見者。俄而景帝誅綝。 葛玄，宅孝先，從左元放受九丹液仙經。与客對食，言及變化之事，客曰：“事畢，先生作一事特戲者。”玄曰：“君得無即欲有所見乎？”乃嗽口中飯，盡變大蜂數百，皆集客身，亦不螫人。久之，玄乃張口，蜂皆飛入，玄嚼食之，是故飯也。又指蝦蟆及諸行虫燕雀之屬，使舞，應節如人。冬為客設生瓜棗，夏致冰雪。又以數十錢使人散投井中，玄以一器于井上呼之，錢一一飛從井出。為客設酒，無人傳杯，杯自至前，如或不盡，杯不去也。嘗与吳主坐樓上，見作請雨土人，帝曰：“百姓思雨，宁可得乎？”玄曰：“雨易得耳！”乃書符著社中，頃刻間，天地晦冥，大雨流淹。帝曰：“水中有魚乎？”玄复書符擲水中，須臾，有大魚數百頭。使人治之。 吳猛，濮陽人。仕吳，為西安令，因家分宁。性至孝。遇至人丁義，授以神方；又得秘法神符，道術大行。嘗見大風，書符擲屋上，有青烏銜去。風即止。或問其故。曰：“南湖有舟，遇此風，道士求救。”驗之果然。西安令于慶死，已三日，猛曰：“數未盡，當訴之于天。”遂臥尸旁，數日，与令俱起。后將弟子回豫章，江水大急，人不得渡；猛乃以手中白羽扇畫江水，橫流，遂成陸路，徐行而過，過訖，水复。觀者駭异。嘗守潯陽，參軍周家有狂風暴起，猛即書符擲屋上，須臾風靜。 園客者，濟陰人也。貌美，邑人多欲妻之，客終不娶。嘗种五色香草，積數十年，服食其實。忽有五色神蛾，止香草之上，客收而荐之以布，生桑蚕焉。至蚕時，有神女夜至，助客養蚕，亦以香草食蚕。得茧百二十頭，大如瓮，每一茧繅六七日乃盡。繅訖，女与客俱仙去，莫知所如。 漢，董永，千乘人。少偏孤，与父居肆，力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，与錢一万，遣之。永行，三年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：“愿為子妻。”遂与之俱。主人謂永曰：“以錢与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父喪收藏，永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。”主曰：“婦人何能？”永曰：“能織。”主曰：“必爾者，但令君婦為我織縑百疋。”于是永妻為主人家織，十日而畢。女出門，謂永曰：“我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。”語畢，凌空而去而去，不知所在。 初，鉤弋夫人有罪，以譴死，既殯，尸不臭，而香聞十余里。因葬云陵，上哀悼之。又疑其非常人，乃發冢開視，棺空無尸，惟雙履存一云。昭帝即位，改葬之，棺空無尸，獨絲履存焉。 漢時有杜蘭香者，自稱南康人氏。以建業四年春，數詣張傳。傳年十七，望見其車在門外，婢通言：“阿母所生，遺授配君，可不敬從？”傳，先名改碩，碩呼女前，視，可十六七，說事邈然久遠。有婢子二人：大者萱支，小者松支。鈿車青牛上，飲食皆備。作詩曰：“阿母處靈岳，時游云霄際。眾女侍羽儀，不出墉宮外。飄輪送我來，豈复恥塵穢。從我与福俱，嫌我与禍會。”至其年八月旦，复來，作詩曰：“逍遙云漢間，呼吸發九嶷。流汝不稽路，弱水何不之。”出薯●子三枚，大如雞子，云：“食此，令君不畏風波，辟寒溫。”碩食二枚，欲留一，不肯，令碩食盡。言：“本為君作妻，情無曠遠，以年命未合，且小乖，大歲東方卯，當還求君。”蘭香降時，碩問禱祀何如。香曰：“消魔自可愈疾，淫祀無益。”香以藥為消魔。 魏濟北郡從事掾弦超，字義起，以嘉平中夜獨宿，夢有神女來從之。自稱：“天上玉女，東郡人，姓成公，字知瓊，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁從夫。”超當其夢也，精爽感悟，嘉其美异，非常人之容，覺寤欽想，若存若亡，如此三四夕。一旦，顯然來游，駕輜軿車，從八婢，服綾羅綺繡之衣，姿顏容体，狀若飛仙，自言年七十，視之如十五六女。車上有壺榼，青白琉璃五具。食啖奇异，饌具醴酒，与超共飲食。謂超曰：“我，天上玉女，見遣下嫁，故來從君，不謂君德。宿時感運，宜為夫婦。不能有益，亦不能為損。然往來常可得駕輕車，乘肥馬，飲食常可得遠味，异膳，繒素常可得充用不乏。然我神人，不為君生子，亦無妒忌之性，不害君婚姻之義。遂為夫婦。”贈詩一篇，其文曰：“飄浮勃逢敖，曹云石滋芝。一英不須潤，至德与時期。神仙豈虛感，應運來相之。納我榮五族，逆我致禍菑。”此其詩之大較，其文二百余言，不能盡錄。兼注易七卷，有卦，有象，以彖為屬。故其文言既有義理，又可以占吉凶，猶揚子之太玄，薛氏之中經也。超皆能通其旨意，用之占候，作夫婦經。七八年，父母為超娶婦之后，分日而燕，分夕而寢，夜來晨去，倏忽若飛，唯超見之，他人不見。雖居闇室，輒聞人聲，常見蹤跡，然不睹其形。后人怪問，漏泄其事；玉女遂求去。云：“我，神人也。雖与君交，不愿人知，而君性疏漏，我今本末已露，不复与君通接。積年交結，恩義不輕；一旦分別，豈不愴恨？勢不得不爾。各自努力！”又呼侍御下酒，飲啖，發簏，取織成裙衫兩副遺超。又贈詩一首，把臂告辭，涕泣流离，肅然升車，去若飛迅。超憂感積日，殆至委頓。去后五年。超奉郡使至洛，到濟北魚山下，陌上西行，遙望曲道頭有一馬車，似知瓊。驅馳至前，果是也。遂披帷相見，悲喜交切。控左援綏，同乘至洛。遂為室家，克复舊好。至太康中，猶在。但不日日往來，每于三月三日，五月五日，七月七日，九月九日旦，十五日輒下，往來經宿而去。張茂先為之作神女賦。 |
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