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風伯，雨師，星也。風伯者，箕星也。雨師者，畢星也。鄭玄謂：司中、司命，文星第四，第五星也。雨師：一曰屏翳，一曰號屏，一曰玄冥。 蜀郡張寬，字叔文，漢武帝時為侍中。從祀甘泉，至渭橋，有女子浴于渭水，乳長七尺。上怪其异，遣問之。女曰：“帝后第七車者知我。”所來時，寬在第七車。對曰：“天星。主祭祀者，齋戒不洁，則女人見。” 文王以太公望為灌壇令，期年，風不鳴條。文王夢一婦人，甚麗，當道而哭。問其故。曰：“吾泰山之女，嫁為東海婦，欲歸，今為灌壇令當道有德，廢我行；我行，必有大風疾雨，大風疾雨，是毀其德也。”文王覺，召太公問之。是日果有疾雨暴風，從太公邑外而過。文王乃拜太公為大司馬。 胡母班，字季友，泰山人也。曾至泰山之側，忽于樹間，逢一絳衣騶呼班云：“泰山府君召。”班惊楞，逡巡未答。复有一騶出，呼之。遂隨行數十步，騶請班暫瞑，少頃，便見宮室，威儀甚嚴。班乃入閣拜謁，主為設食，語班曰：“欲見君，無他，欲附書与女婿耳。”班問：“女郎何在？”曰：“女為河伯婦。”班曰：“輒當奉書，不知緣何得達？”答曰：“今适河中流，便扣舟呼青衣，當自有取書者。”班乃辭出。昔騶复令閉目，有頃，忽如故道。遂西行，如神言而呼青衣。須臾，果有一女仆出，取書而沒。少頃，复出。云：“河伯欲暫見君。”婢亦請瞑目。遂拜謁河伯。河伯乃大設酒食，詞旨殷勤。臨去，謂班曰：“感君遠為致書，無物相奉。”于是命左右：“取吾青絲履來！”以貽班。班出，瞑然忽得還舟。遂于長安經年而還。至泰山側，不敢潛過，遂扣樹自稱姓名，從長安還，欲啟消息。須臾，昔騶出，引班如向法而進。因致書焉。府君請曰：“當別。”再報班，語訖，如廁，忽見其父著械徒，作此輩數百人。班進拜流涕問：“大人何因及此？”父云：“吾死不幸，見遣三年，今已二年矣。困苦不可處。知汝今為明府所識，可為吾陳之。乞免此役。便欲得社公耳。”班乃依教，叩頭陳乞。府君曰：“生死异路，不可相近，身無所惜。”班苦請，方許之。于是辭出，還家。歲余，儿子死亡略盡。班惶懼，复詣泰山，扣樹求見。昔騶遂迎之而見。班乃自說：“昔辭曠拙，及還家，儿死亡至盡。今恐禍故未已，輒來啟白，幸蒙哀救。”府君拊掌大笑曰：“昔語君：死生异路，不可相近故也。”即敕外召班父。須臾至，庭中問之：“昔求還里社，當為門戶作福，而孫息死亡至盡，何也？”答云：“久別鄉里，自忻得還，又遇酒食充足，實念諸孫，召之。”于是代之。父涕泣而出。班遂還。后有儿皆無恙。 宋時弘農馮夷，華陰潼鄉堤首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署為河伯。又五行書曰：“河伯以庚辰日死，不可治船遠行，溺沒不返。” 吳余杭縣南，有上湖，湖中央作塘。有一人乘馬看戲，將三四人，至岑村飲酒，小醉，暮還時，炎熱，因下馬，入水中枕石眠。馬斷走歸，從人悉追馬，至暮不返。眠覺，日已向晡，不見人馬。見一婦來，年可十六七，云：“女郎再拜，日既向暮，此間大可畏，君作何計？”因問：“女郎何姓？那得忽相聞？”复有一少年，年十三四，甚了了，乘新車，車后二十人至，呼上車，云：“大人暫欲相見。”因回車而去。道中繹絡，把火見城郭邑居。既入城，進廳事，上有信幡，題云：“河伯信。”俄見一人，年三十許，顏色如畫，侍衛煩多，相對欣然，敕行酒，笑云：“仆有小女，頗聰明，欲以給君箕帚。”此人知神，不敢拒逆。便敕：備辦會就郎中婚。承白：已辦。遂以絲布單衣，及紗袷絹裙，紗衫褌履屐，皆精好。又給十小吏，青衣數十人。婦年可十八九，姿容婉媚，便成。三日，經大會客拜閣，四日，云：“禮既有限，發遣去。”婦以金甌麝香囊与婿別，涕泣而分。又与錢十万，藥方三卷，云：“可以施功布德。”复云：“十年當相迎。”此人歸家，遂不肯別婚，辭親出家作道人。所得三卷方：一卷脈經，一卷湯方，一卷丸方。周行救療，皆致神驗。后母老，兄喪，因還婚宦。 秦始皇三十六年，使者鄭容從關東來，將入函關，西至華陰，望見素車白馬，從華山上下。疑其非人，道住止而待之。遂至，問鄭容曰：“安之？”答曰：“之咸陽。”車上人曰：“吾華山使也。愿托一牘書，致鎬池君所。子之咸陽，道過鎬池，見一大梓，有文石，取款梓，當有應者。”即以書与之。容如其言，以石款梓樹，果有人來取書。明年，祖龍死。 張璞，字公直，不知何許人也。為吳郡太守，征還，道由廬山，子女觀于祠室，婢使指像人以戲曰：“以此配汝。”其夜，璞妻夢廬君致聘曰：“鄙男不肖，感垂采擇，用致微意。”妻覺怪之。婢言其情。于是妻懼，催璞速發。中流，舟不為行。闔船震恐。乃皆投物于水，船猶不行。或曰：“投女。”則船為進。皆曰：“神意已可知也。以一女而滅一門，奈何？”璞曰：“吾不忍見之。”乃上飛廬，臥，使妻沈女于水。妻因以璞亡兄孤女代之。置席水中，女坐其上，船乃得去。璞見女之在也，怒曰：“吾何面目于當世也。”乃复投己女。及得渡，遙見二女在下。有吏立于岸側，曰：“吾廬君主簿也。廬君謝君。知鬼神非匹。又敬君之義，故悉還二女。”后問女。言：“但見好屋，吏卒，不覺在水中也。” 建康小吏曹著，為廬山使所迎，配以女婉。著形意不安，屢屢求請退。婉潛然垂涕，賦詩序別。并贈織成褌衫。 宮亭湖孤石廟，嘗有估客下都，經其廟下，見二女子，云：“可為買兩量絲履，自相厚報。”估客至都，市好絲履，并箱盛之，自市書刀，亦內箱中。既還，以箱及香置廟中而去，忘取書刀。至河中流，忽有鯉魚跳入船內，破魚腹，得書刀焉。 南州人有遣吏獻犀簪于孫權者，舟過宮亭廟而乞靈焉。神忽下教曰：“須汝犀簪。”吏惶遽不敢應。俄而犀簪已前列矣。神复下教曰：“俟汝至石頭城，返汝簪。”吏不得已，遂行，自分失簪，且得死罪。比達石頭，忽有大鯉魚，長三尺，躍入舟。剖之，得簪。 郭璞過江，宣城太守殷佑，引為參軍。時有一物，大如水牛，灰色，卑腳，腳類象，胸前尾上皆白，大力而遲鈍，來到城下，眾咸怪焉。佑使人伏而取之。令璞作卦，遇遯之蠱，名曰“驢鼠。”卜适了，伏者以戟刺，深尺余。郡紀綱上祠請殺之。巫云：“廟神不悅。此是郱(并改共)亭驢山君使。至荊山，暫來過我，不須触之。”遂去，不复見。 廬陵歐明，從賈客，道經彭澤湖，每以舟中所有多少投湖中，云：“以為禮。”積數年后，复過，忽見湖中有大道，上多風塵，有數吏，乘車馬來候明，云：“是青洪君使要。”須臾，達見，有府舍，門下吏卒。明甚怖。吏曰：“無可怖！青洪君感君前后有禮，故要君，必有重遺君者。君勿取，獨求‘如愿’耳。”明既見青洪君，乃求“如愿。”使逐明去。如愿者，青洪君婢也。明將歸，所愿輒得，數年，大富。 益州之西，云南之東，有神祠，克山石為室，下有神，奉祠之，自稱黃公。因言：此神，張良所受黃石公之靈也。清淨不宰殺。諸祈禱者，持一百錢，一雙筆，一丸墨，置石室中，前請乞，先聞石室中有聲，須臾，問：“來人何欲？”既言，便具語吉凶，不見其形。至今如此。 永嘉中，有神見兗州，自稱樊道基。有嫗，號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。 沛國戴文謀，隱居陽城山中，曾于客堂，食際，忽聞有神呼曰：“我天帝使者，欲下憑君，可乎？”文聞甚惊。又曰：“君疑我也。”文乃跪曰：“居貧，恐不足降下耳。”既而洒掃設位，朝夕進食，甚謹。后于室內竊言之。婦曰：“此恐是妖魅憑依耳。”文曰：“我亦疑之。”及祠饗之時，神乃言曰：“吾相從方欲相利，不意有疑心异議。”文辭謝之際，忽堂上如數十人呼聲，出視之，見一大鳥，五色，白鳩數十隨之，東北入云而去，遂不見。 麋竺，字子仲，東海朐人也。祖世貨殖，家貲巨万。常從洛歸，未至家數十里，見路次有一好新婦，從竺求寄載。行可二十余里，新婦謝去，謂竺曰：“我天使也。當往燒東海麋竺家，感君見載，故以相語。”竺因私請之。婦曰：“不可得不燒。如此，君可快去。我當緩行，日中，必火發。”竺乃急行歸，達家，便移出財物。日中，而火大發。 漢宣帝時，南陽陰子方者，性至孝。積恩，好施。喜祀灶。腊日，晨炊，而灶神形見。子方再拜受慶，家有黃羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富。田七百余頃，輿馬仆隸，比于邦君。子方嘗言：我子孫必將強大，至識三世，而遂繁昌。家凡四侯，牧守數十。故后子孫嘗以腊日祀灶，而荐黃羊焉。 吳縣張成，夜起，忽見一婦人立于宅南角，舉手招成曰：“此是君家之蚕室。我即此地之神。明年正月十五，宜作白粥，泛膏于上。”以后年年大得蚕。今之作膏糜像此。 豫章有戴氏女，久病不差，見一小石形像偶人，女謂曰：“爾有人形，豈神？能差我宿疾者，吾將重汝。”其夜，夢有人告之：“吾將佑汝。”自后疾漸差。遂為立祠山下。戴氏為巫，故名戴侯祠。 漢陽羡長劉(王巳)嘗言：“我死當為神。”一夕，飲醉，無病而卒。風雨，失其柩。夜聞荊山有數千人噉聲，鄉民往視之，則棺已成冢。遂改為君山，因立祠祀之。 |
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