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結和第四十三 大夫曰：“漢興以來，修好結和親，所聘遺單于者甚厚；然不紀重質厚賂之故改節，而暴害滋甚。先帝睹其可以武折，而不可以德怀，故廣將帥，招奮擊，以誅厥罪；功勳粲然，著于海內，藏于記府，何命‘亡十獲一’乎？夫偷安者后危，慮近者憂邇，賢者离俗，智士權行，君子所慮，眾庶疑焉。故民可与觀成，不可与圖始。此有司所獨見，而文學所不睹。” 文學曰：“往者，匈奴結和親，諸夷納貢，即君臣外內相信，無胡、越之患。當此之時，上求寡而易贍，民安樂而無事，耕田而食，桑麻而衣，家有數年之蓄，縣官余貨財，閭里耆老，咸及其澤。自是之后，退文任武，苦師勞眾，以略無用之地，立郡沙石之間，民不能自守，發屯乘城，挽輦而贍之。愚竊見其亡，不睹其成。” 大夫曰：“匈奴以虛名市于漢，而實不從；數為蠻、貊所紿，不痛之，何故也？高皇帝仗劍定九州；今以九州而不行于匈奴。閭里常民，尚有梟散，況万里之主与小國之匈奴乎？夫以天下之力勤何不摧？以天下之士民何不服？今有帝名，而威不信于長城之外，反賂遺而尚踞敖，此五帝所不忍，三王所畢怒也。” 文學曰：“湯事夏而卒服之，周事殷而卒滅之。故以大御小者王，以強凌弱者亡。圣人不困其眾以兼國，良御不困其馬以兼道。故造父之御不失和，圣人之治不倍德。秦攝利銜以御宇內，執修棰以笞八极，驂服以罷，而鞭策愈加，故有傾銜遺棰之變。士民非不眾，力勤非不多也，皆內倍外附而莫為用。此高皇帝所以仗劍而取天下也。夫兩主好合，內外交通，天下安宁，世世無患，士民何事？三王何怒焉？” 大夫曰：“伯翳之始封秦，地為七十里。穆公開霸，孝公廣業。自卑至上，自小至大。故先祖基之，子孫成之。軒轅戰涿鹿，殺兩皞、蚩尤而為帝，湯、武伐夏、商，誅桀、紂而為王。黃帝以戰成功，湯、武以伐成孝。故手足之勤，腹腸之養也。當世之務，后世之利也。今四夷內侵，不攘，万世必有長患。先帝興義兵以誅強暴，東滅朝鮮，西定冉、駹，南擒百越，北挫強胡，追匈奴以廣北州，湯、武之舉，蚩尤之兵也。故圣主斥地，非私其利，用兵，非徒奮怒也，所以匡難辟害，以為黎民遠慮。” 文學曰：“秦南禽勁越，北卻強胡，竭中國以役四夷，人罷极而主不恤，國內潰而上不知；是以一夫倡而天下和，兵破陳涉，地奪諸侯，何嗣之所利？詩云：‘雍雍鳴鳱，旭日始旦。’登得前利，不念后咎。故吳王知伐齊之便，不知干遂之患。秦知進取之利，而不知鴻門之難。是知一而不知十也。周謹小而得大，秦欲大而亡小。語曰：‘前車覆，后車戒。’‘殷鑒不遠，在夏后之世’矣。” 誅秦第四十四 大夫曰：“秦、楚、燕、齊、周之封國也；三晉之君，齊之田氏，諸侯家臣也；內守其國，外伐不義，地廣壤進，故立號万乘，而為諸侯。宗周修禮長文，然國翦弱，不能自存，東攝六國，西畏于秦，身以放遷，宗廟絕祀。賴先帝大惠，紹興其后，封嘉穎川，號周子男君。秦既并天下，東絕沛水，并滅朝鮮，南取陸梁，北卻胡、狄，西略氐、羌，立帝號，朝四夷。舟車所通，足跡所及，靡不畢至。非服其德，畏其威也。力多則人朝，力寡則朝于人矣。” 文學曰：“禹、舜，堯之佐也，湯、文，夏、商之臣也，其所以從八极而朝海內者，非以陸梁之地，兵革之威也。秦、楚、三晉號万乘，不務積德而務相侵，构兵爭強而卒俱亡。雖以進壤廣地，如食萴之充腸也，欲其安存，何可得也？夫禮讓為國者若江、海，流彌久不竭，其本美也。苟為無本，若蒿火暴怒而無繼，其亡可立而待，戰國是也。周德衰，然后列于諸侯，至今不絕。秦力盡而滅其族，安得朝人也？” 大夫曰：“中國与邊境，猶支体与腹心也。夫肌膚寒于外，腹心疾于內，內外之相勞，非相為賜也！唇亡則齒寒，支体傷而心憯怛。故無手足則支体廢，無邊境則內國害。昔者，戎狄攻太王于邠，踰岐、梁而与秦界于涇、渭，東至晉之陸渾，侵暴中國，中國疾之。今匈奴蚕食內侵，遠者不离其苦，獨邊境蒙其敗。詩云：‘憂心慘慘，念國之為虐。’不征備，則暴害不息。故先帝興義兵以征厥罪，遂破祁連、天山，散其聚党，北略至龍城，大圍匈奴，單于失魂，僅以身免，乘奔逐北，斬首捕虜十余万。控弦之民，旃裘之長，莫不沮膽，挫折遠遁，遂乃振旅。渾耶率其眾以降，置五屬國以距胡，則長城之內，河、山之外，罕被寇■。于是下詔令，減戍漕，寬徭役。初雖勞苦，卒獲其慶。” 文學曰：“周累世積德，天下莫不愿以為君，故不勞而王，恩施由近而遠，而蠻、貊自至。秦任戰胜以并天下，小海內而貪胡、越之地，使蒙恬擊胡，取河南以為新秦，而忘其故秦，筑長城以守胡，而亡其所守。往者，兵革亟動，師旅數起，長城之北，旋車遺鏃相望。及李廣利等輕計－計還馬足，莫不寒心；雖得渾耶，不能更所亡。此非社稷之至計也。” 伐功第四十五 大夫曰：“齊桓公越燕伐山戎，破孤竹，殘令支。趙武靈王踰句注，過代谷，略滅林胡、樓煩。燕襲走東胡，辟地千里，度遼東而攻朝鮮。蒙公為秦擊走匈奴，若鷙鳥之追群雀。匈奴勢懾，不敢南面而望十余年。及其后，蒙公死而諸侯叛秦，中國扰亂，匈奴紛紛，乃敢复為邊寇。夫以小國燕、趙，尚猶卻寇虜以廣地，今以漢國之大，士民之力，非特齊桓之眾，燕、趙之師也；然匈奴久未服者，群臣不并力，上下未諧故也。” 文學曰：“古之用師，非貪壤土之利，救民之患也。民思之，若旱之望雨，簞食壺漿，以逆王師。故憂人之患者，民一心而歸之，湯、武是也。不愛民之死，力盡而潰叛者，秦王是也。孟子曰：‘君不鄉道，不由仁義，而為之強戰，雖克必亡。’此中國所以扰亂，非蒙恬死而諸侯叛秦。昔周室之盛也，越裳氏來獻，百蠻致貢。其后周衰，諸侯力征，蠻、貊分散，各有聚党，莫能相一，是以燕、趙能得意焉。其后，匈奴稍強，蚕食諸侯，故破走月氏，因兵威，徙小國，引弓之民，并為一家，一意同力，故難制也。前君為先帝畫匈奴之策：‘兵据西域，奪之便勢之地，以候其變。以漢之強，攻于匈奴之眾，若以強弩潰癰疽；越之禽吳，豈足道哉！’上以為然。用君之義，听君之計，雖越王之任种、蠡不過。以搜粟都尉為御史大夫，持政十有余年，未見种、蠡之功，而見靡弊之效，匈奴不為加俛，而百姓黎民以敝矣。是君之策不能弱匈奴，而反衰中國也。善為計者，固若此乎？” 西域第四十六 大夫曰：“往者，匈奴据河、山之險，擅田牧之利，民富兵強，行入為寇，則句注之內惊動，而上郡以南咸城。文帝時，虜入蕭關，烽火通甘泉，群臣懼不知所出，乃請屯京師以備胡。胡西役大宛、康居之屬，南与群羌通。先帝推讓斥奪廣饒之地，建張掖以西，隔絕羌、胡，瓜分其援。是以西域之國，皆內拒匈奴，斷其右臂，曳劍而走，故募人田畜以廣用，長城以南，濱塞之郡，馬牛放縱，蓄積布野，未睹其計之所過。夫以弱越而遂意強吳，才地計眾非鈞也，主思臣謀，其往必矣。” 文學曰：“吳、越迫于江、海，三川循環之，處于五湖之間，地相迫，壤相次，其勢易以相禽也。金鼓未聞，旌旗未舒，行軍未定，兵以接矣。師無輜重之費，士無乏絕之勞，此所謂食于廚倉而戰于門郊者也。今匈奴牧于無窮之澤，東西南北，不可窮极，雖輕車利馬，不能得也，況負重嬴兵以求之乎？其勢不相及也。茫茫乎若行九皋未知所止，皓皓乎若無网羅而漁江、海，雖及之，三軍罷弊，适遺之餌也。故明王知其無所利，以為役不可數行，而權不可久張也，故詔公卿大夫、賢良、文學，所以复枉興微之路。公卿宜思百姓之急，匈奴之害，緣圣主之心，定安平之業。今乃留心于末計，摧本議，不順上意，未為盡于忠也。 大夫曰：“初，貳師不克宛而還也，議者欲使人主不遂忿，則西域皆瓦解而附于胡，胡得眾國而益強。先帝絕奇听，行武威，還襲宛，宛舉國以降，效其器物，致其寶馬。烏孫之屬駭膽，請為臣妾。匈奴失魄，奔走遁逃，雖未盡服，遠處寒苦磽埆之地，壯者死于祁連、天山，其孤未复。故群臣議以為匈奴困于漢兵，折翅傷翼，可遂擊服。會先帝棄群臣，以故匈奴不革。譬如為山，未成一簣而止，度功業而無繼成之理，是棄与胡而資強敵也。輟几沮成，為主計若斯，亦未可謂盡忠也。” 文學曰：“有司言外國之事，議者皆徼一時之權，不慮其后。張騫言大宛之天馬汗血，安息之真玉大鳥，縣官既聞如甘心焉，乃大興師伐宛，歷數期而后克之。夫万里而攻人之國，兵未戰而物故過半，雖破宛得寶馬，非計也。當此之時，將卒方赤面而事四夷，師旅相望，郡國并發，黎人困苦，奸偽萌生，盜賊并起，守尉不能禁，城邑不能止。然后遣上大夫衣繡衣以興擊之。當此時，百姓元元，莫必其命，故山東豪杰，頗有异心。賴先帝圣靈斐然。其咎皆在于欲畢匈奴而遠几也。為主計若此，可謂忠乎？” 世務第四十七 大夫曰：“諸生妄言！議者令可詳用，無徒守椎車之語，滑稽而不可循。夫漢之有匈奴，譬若木之有蠹，如人有疾，不治則寖以深。故謀臣以為擊奪以困极之。諸生言以德怀之，此有其語而不可行也。諸生上無以似三王，下無以似近秦，令有司可舉而行當世，安蒸庶而宁邊境者乎？” 文學曰：“昔齊桓公內附百姓，外綏諸侯，存亡接絕，而天下從風。其后，德虧行衰，葵丘之會，振而矜之，叛者九國。春秋刺其不崇德而崇力也。故任德，則強楚告服，遠國不召而自至；任力，則近者不親，小國不附。此其效也。誠上觀三王之所以昌，下論秦之所以亡，中述齊桓所以興，去武行文，廢力尚德，罷關梁，除障塞，以仁義導之，則北垂無寇虜之憂，中國無干戈之事矣。” 大夫曰：“事不豫辨，不可以應卒。內無備，不可以御敵。詩云：‘誥爾民人，謹爾侯度，用戒不虞。’故有文事，必有武備。昔宋襄公信楚而不備，以取大辱焉，身執囚而國几亡。故雖有誠信之心，不知權變，危亡之道也。春秋不与夷、狄之執中國，為其無信也。匈奴貪狼，因時而動，乘可而發，飆舉電至。而欲以誠信之心，金帛之寶，而信無義之詐，是猶親跖、蹻而扶猛虎也。” 文學曰：“春秋‘王者無敵。’言其仁厚，其德美，天下賓服，莫敢交也。德行延及方外，舟車所臻，足跡所及，莫不被澤。蠻、貊异國，重譯自至。方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦。兵設而不試，干戈閉藏而不用。老子曰：‘兕無所用其角，螫虫無所輸其毒。’故君仁莫不仁，君義莫不義。世安得跖、蹻而親之乎？” 大夫曰：“布心腹，質情素，信誠內感，義形乎色。宋華元、楚司馬子反之相睹也，符契內合，誠有以相信也。今匈奴挾不信之心，怀不測之詐，見利如前，乘便而起，潛進市側，以襲無備。是猶措重寶于道路而莫之守也。求其不亡，何可得乎？” 文學曰：“誠信著乎天下，醇德流乎四海，則近者哥謳而樂之，遠者執禽而朝之。故正近者不以威，來遠者不以武，德義修而任賢良也。故民之于事也，辭佚而就勞，于財也，辭多而就寡。上下交讓，道路鴈行。方此之時，賤貨而貴德，重義而輕利，賞之不竊，何寶之守也！” 和親第四十八 大夫曰：“昔徐偃王行義而滅，魯哀公好儒而削。知文而不知武，知一而不知二。故君子篤仁以行，然必筑城以自守，設械以自備，為不仁者之害己也。是以古者，搜獮振旅而數軍實焉，恐民之愉佚而亡戒難。故兵革者國之用，城壘者國之固也；而欲罷之，是去表見里，示匈奴心腹也。匈奴輕舉潛進，以襲空虛，是猶不介而當矢石之蹊，禍必不振。此邊境之所懼，而有司之所憂也。” 文學曰：“往者，通關梁，交有無，自單于以下，皆親漢內附，往來長城之下。其后，王恢誤謀馬邑，匈奴絕和親，攻當路塞，禍紛拏而不解，兵連而不息，邊民不解甲弛弩，行數十年，介胄而耕耘，鉏耰而候望，燧燔烽舉，丁壯弧弦而出斗，老者超越而入葆。言之足以流涕寒心，則仁者不忍也。詩云：‘投我以桃，報之以李。’未聞善往而有惡來者。故君子敬而無失，与人恭而有禮，四海之內，皆為兄弟也。故內省不疚，夫何憂何懼！” 大夫曰：“自春秋諸夏之君，會聚相結，三會之后，乖疑相從，伐戰不止；六國從親，冠帶相接，然未嘗有堅約。況禽獸之國乎！春秋存君在楚，詰鼬之會書公，紿夷、狄也。匈奴數和親，而常先犯約，貪侵盜驅，長詐之國也。反复無信，百約百叛，若朱、象之不移，商均之不化。而欲信其用兵之備，親之以德，亦難矣。” 文學曰：“王者中立而听乎天下，德施方外，絕國殊俗，臻于闕廷，鳳皇在列樹，麒麟在郊藪，群生庶物，莫不被澤。非足行而仁辦之也，推其仁恩而皇之，誠也。范蠡出于越，由余長于胡，皆為霸王賢佐。故政有不從之教，而世無不可化之民。詩云：‘酌彼行潦，挹彼注茲。’故公劉處戎、狄，戎、狄化之。太王去豳，豳民隨之。周公修德，而越裳氏來。其從善如影響。為政務以德親近，何憂于彼之不改？” |
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