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過秦上 秦孝公据崤函之固,擁雍州之地,君臣固守,以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯,于是秦人拱手而取西河之外。 孝公既沒,惠文武昭襄王,蒙故業,因遺策,南取漢中,西舉巴蜀,東割膏腴之地,北收要害之郡。諸侯恐懼,同盟而謀弱秦,不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士,合從締交,相与為一。當此之時,齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛人,尊賢重士。約從离衡,兼韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山之眾。于是六國之士,有宁越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀主,齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意,吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。嘗以什倍之地、百万之眾,仰關而攻秦。秦人開關延敵,九國之師逡遁而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費,而天下諸侯已困矣。于是從散約解,爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂櫓,因利乘便,宰割天下,分請山河,強國裂伏,弱國入朝。 施及孝文王、庄襄王,享國日淺,國家無事。及至始皇,奮六世之余烈,振長策而御宇內,吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執搞朴以鞭笞天下,威振四海,南取百粵之地,以為桂林象郡。百粵之君,俛首系頸,委命下吏,乃使蒙恬北筑長城而守藩篱,卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道,燔百家之言,以愚黔首。墮名城,殺豪俊,收天下之兵,聚之咸陽。銷鋒鍉,鑄以為金人十二,以弱天下之民。然后踐華為城,因河為池,据億丈之高,臨百尺之淵以為固。良將勁弩,守要害之處;信臣精卒,陳利兵而誰何。天下已定,始皇之心,自以為關中之固,金城千里,子孫帝王万世之業也。 始皇既沒,余威振于殊俗。然而陳涉,瓮牖繩樞之子,氓隸之人,而遷徙之徒也。材能不及中人,非有仲尼、墨翟之賢,陶朱、猗頓之富,躡足行伍之閒,俛起阡陌之中,率疲弊之卒,將數百之眾,轉而攻秦。斬木為兵,揭竿為旗,天下云合響應,贏糧而景從。山東豪杰并起,而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也;鉏耰棘矜,不敵于鉤戟長鎩也;謫戍之眾,非抗九國之師也;深謀遠慮,行軍用兵之道,非及曩時之士也;然而成敗异變,功業相反也。試使山東之國,与陳涉度長絜大,比權量力,則不可同年而語矣。然秦以區區之地,致万乘之勢,序八州而朝同列,百有余年矣。然后以六合為家,崤函為宮,一夫作難而七廟墮,身死人手,為天下笑者,何也?仁心不施,而攻守之勢异也。 過秦中 秦滅周祀,并海內,兼諸侯,南面稱帝,以四海養。天下之士,斐然向風,若是何也?曰:近古之無王者久矣,周室卑微,五霸既滅,令不行于天下,是以諸侯力政。強凌弱,眾暴寡,兵革不休,士民罷弊。今秦南面而王天下,是上有天子也。即元元之民,冀得安其性命,莫不虛心而仰上。當此之時,專威定功,安危之本,在于此矣。 秦王怀貪鄙之心,行自奮之智,不信功臣,不親士民。廢王道而立私愛,焚文書而酷刑法,先詐力而后仁義,以暴虐為天下始。夫并兼者高詐力,安危者貴順權。推此言之,取与攻守不同術也。秦雖离戰國而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之也,孤獨而有之,故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事,并殷周之跡,以制御其政,后雖有淫驕之主,猶未有傾危之患也。故三王之建天下,名號顯美,功業長久。 今秦二世立,天下莫不引領而觀其亡。夫寒者利裋褐,而饑者甘糟糠;天下囂囂,新主之資也,此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行,而任忠賢,臣主一心,而憂海內之患,縞素而正先帝之過;裂地分民,以封功臣之后;建國立君,以禮天下。虛囹圄而免刑戮,去收孥污穢之罪,使各反其鄉里。發倉廩,散財幣,以振孤獨窮困之士。輕賦少事,以佐百姓之急,約法省刑,以持其后。使天下之人,皆得自新,更節循行,各慎其身。塞万民之望,而以盛德与天下息矣。即四海之內,皆歡然各自安樂其處,惟恐有變。雖有狡害之民,無离上之心,則不軌之臣,無以飾其智,而暴亂之奸弭矣。二世不行此術,而重以無道,坏宗廟,与民更始作阿房之宮,繁刑嚴誅,吏治刻深,賞罰不當,賦斂無度。天下多事,吏不能紀,百姓困窮,而主不收恤。然后奸偽并起,而上下相遁,蒙罪者眾,刑僇相望于道,而天下苦之。自群卿以下,至于眾庶,人怀自危之心,親處窮苦之實,咸不安其位,故易動也。是以陳涉不用湯武之賢,不借公侯之尊,奮于大澤,而天下響應者,其民危也。 故先王者,見終始之變,知存亡之由,是以牧之以道,務在安之而已矣。下雖有逆行之臣,必無響應之助。故曰:“安民可与為義,而危民易与為非。”此之謂也。貴為天子,富有四海,身在于戮者,正之非也,是二世之過也。 過秦下 秦兼諸侯山東三十余郡,循津關,据嶮塞,繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數百,奮臂大呼,不用弓戟之兵,鉏耰白梃,望屋而食,橫行天下。秦人阻嶮不守,關梁不閉,長戟不刺,強弩不射,楚沛深入,戰于鴻門,曾無藩篱之難。于是山東諸侯并起,豪俊相立,秦使章邯將而東征。章邯因其三軍之眾,要市于外,以謀其二。群臣之不相信,可見于此矣。 子嬰立,遂不悟。借使子嬰有庸主之材,而僅得中佐,山東雖亂,三秦之地可全而有,宗廟之祀宜未絕也。秦地被山帶河以為固,四塞之國也。自繆公以來,至于秦王,二十余君,常為諸侯雄。此豈世賢哉,其勢居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣,然困于嶮岨而不能進者,豈勇力智能不足哉,形不利,勢不便。秦雖小邑,伐并大城,得阨塞而守之。諸侯起于匹夫,以利會,非有素王之行也。其交未親,其名未附,名曰亡秦,其實利之也。彼見秦阻之難犯,必退師,案土息民,以待其弊。承解誅罷,以令國君,不患不得意于海內。貴為天子,富有四海,而身為禽者,捄敗非也。 秦王足己而不問,遂過而不變。二世受之,因而不改,暴虐以重禍。子嬰孤立無親,危弱無輔。三主之惑,終身不悟,亡不亦宜乎!當此時也,世非無深謀遠慮知化之士也,然所以不敢盡忠拂過者,秦俗多忌諱之禁也,忠言未卒于口,而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而听,重足而立,闔口而不言。是以三主失道,而忠臣不諫,智士不謀也。天下已亂,奸臣不上聞,豈不悲哉!先王知壅蔽之傷國也,故置公、卿、大夫、士,以飾法設刑,而天下治。其強也,禁暴誅亂而天下服;其弱也,五霸征而諸侯從;其削也,內守外附而社稷存。故秦之盛也,繁法嚴刑而天下震。及其衰也,百姓怨而海內叛矣。故周王序得其道,千余載不絕,秦本末并失,故不能長。由是觀之,安危之統,相去遠矣。 鄙諺曰:“前事之不忘,后之師也。”是以君子為國,觀之上古,驗之當世,參之人事。察盛衰之理,審權勢之宜,去就有序,變化因時,故曠日長久,而社稷安矣。 宗首 今或親弟謀為東帝,親兄之子西向而擊,今吳又見告矣。天子春秋鼎盛,行義未過,德澤有加焉,猶尚若此,況莫大諸侯,權勢十此者乎! 然而天下少安者,何也?大國之王,幼在怀衽,漢所置傅相,方握其事。數年之后,諸侯王大抵皆冠,血气方剛。漢之所置傅,歸休而不肯住,漢所置相,稱病而賜罷。彼自丞尉以上,偏置其私人,如此有异淮南、濟北之為耶!此時而乃欲為治安,雖堯舜不能。 黃帝曰:“日中必𨌺,操刀必割。”今令此道順而全安甚易,弗肯早為已,乃墮骨肉之屬而抗剄之,豈有异秦之季世乎!夫以天子之位,用天下之力,乘今之時,因天之助,尚憚以危為安,以亂為治。假設陛下居齊桓之處,將不合諸侯匡天下乎! 數宁 臣竊惟事勢,可痛惜者一,可為流涕者二,可為長大息者六。若其它倍理而傷道者,難遍以疏舉。進言者皆曰:“天下已安矣。”臣獨曰:“未安。”或者曰:“天下已治矣。”臣獨曰:“未治。”恐逆意触死罪,雖然,誠不安,誠不治。故不敢顧身,敢不昧死以聞。夫曰天下安且治者,非至愚無知,固諛者耳,皆非事實,知治亂之体者也。夫抱火措之積薪之下,而寢其上,火未及?,因謂之安,偷安者也。方今之勢,何以异此?夫本末舛逆,首尾橫決,國制搶攘,非有紀也,胡可謂治?陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,陛下試擇焉。 射獵之娛,与安危之机,孰急也?臣聞之:自禹已下五百歲而湯起,自湯已下五百余年而武王起,故圣王之起,大以五百為紀。自武王已下,過五百歲矣,圣王不起,何慅矣。及秦始皇帝,似是而卒非也,終于無狀。及今天下集于陛下,臣觀寬大知通,竊曰:是以摻亂業,握危勢,若今之賢也,明通以足天紀,又當天宜,請陛下為之矣。然又未也者,又將誰須也?使為治,勞知慮,苦身体,乏馳騁鐘鼓之樂,勿為可也,樂与今同耳。因加以常安,四望無患,因諸侯附親軌道,致忠而信上耳;因上不疑其臣,無族罪,兵革不動,民長保首領耳;因德窮至遠,近者匈奴,遠者四荒,苟人跡之所能及,皆鄉風慕義,樂為臣子耳;因天下富足,資財有余,人及十年之食耳;因民素朴,順而樂從令耳;因官事甚約,獄訟盜賊可令?有耳。大數既得,則天下順治,海內之气,清和咸理,則万生遂茂。晏子曰:“唯以政順乎神為可以益壽。”發子曰:“至治之极,父無死子,兄無死弟,涂無襁褓之葬,各以其順終。谷食之法,固百以是,則至尊之壽,輕百年耳,古者五帝,皆踰百歲。”以此言信之,因生為明帝,沒則為明神,名譽之美,垂無窮耳。禮:祖有功,宗有德,始取天下為功,始治天下為德。因觀成之廟,為天下太宗,承太祖,与天下漢長亡极耳。因卑不疑尊,賤不踰貴,尊卑貴賤,明若白黑,則天下之眾不疑眩耳。因經紀本于天地,政法倚于四時,后世無變故,無易常,襲跡而長久耳。臣竊以為建久安之勢,成長治之業,以承祖廟,以奉六親,至孝也;以宰天下,以治群生,神民咸億,社稷久饗,至仁也;立經陳紀,輕重周得,后可以為万世法,以后雖有愚幼不肖之嗣,猶得蒙業而安,至明也。壽并五帝,澤施至遠,于陛下何損哉!以陛下之明通,因使少知治体者,得佐下風,致此治非有難也,陛下何不一為之?其具可素陳于前,愿幸無忽。臣謹稽之天地,驗之往古,案之當時之務,日夜念此至孰也,雖使禹舜生而為陛下計,無以易此。 藩傷 夫樹國必審相疑之勢,下數被其殃,上數爽其憂,凶饑數動,彼必將有怪者生焉。禍之所罹,豈可豫知?故甚非所以安主上,非所以活大臣者也,甚非所以全愛子者也。 既已令之為藩臣矣,為人臣下矣,而厚其力,重其權,使有驕心而難服從也,何异于善砥鏌?而予射子,自禍必矣。愛之,故使飽粱肉之味,玩金石之聲,臣民之眾,土地之博,足以奉養宿衛其身。然而權力不足以徼幸,勢不足以行逆,故無驕心,無邪行,奉法畏令,听從必順,長生安樂,而無上下相疑之禍。活大臣,全愛子,孰精于此? 且藩國与制力非獨少也。制令:其有子,以國其子;未有子者,建分以須之。子生而立,其身以子,夫將何失?于實無喪,而葆國無患,子孫世世,与漢相須,皆如長沙,可以久矣。所謂生死而肉骨,何以厚此? 藩強 竊跡前事,大抵強者先反。淮陰王楚最強,則最先反;韓王信倚胡,則又反;貫高因趙資,則又反;陳豨兵精強,則又反;彭越用梁,則又反;黥布用淮南,則又反;盧綰國比最弱,則最后反。長沙乃纔二万五千戶耳,力不足以行逆,則功少而最完,埶疏而最忠,全骨肉。時長沙無故者,非獨性异人也,其形勢然矣。 曩令樊、酈、絳、灌据數十城而王,今雖以殘亡可也。令韓信黥布彭越之倫,列為徹侯而居,雖至今存可也。然則天下大計可知已。欲諸王皆忠附,則莫若令如長沙;欲勿令葅醢,則莫若令如樊、酈、絳、灌;欲天下之治安,天子之無憂,莫如眾建諸侯而少其力。力少則易使以義,國小則無邪心。 大都 昔楚靈王問范無宇曰:“我欲大城陳、蔡、葉与不羹,賦車各千乘焉,亦足以當晉矣,又加之以楚,諸侯其來朝乎?”范無宇曰:“不可。臣聞:大都疑國,大臣疑主,亂之媒也;都疑則交爭,臣疑則并令,禍之深者也。今大城陳、蔡、葉与不羹,或不充,不足以威晉。若充之以資財,實之以重祿之臣,是輕本而重末也。臣聞尾大不掉,末大必折,此豈不施威諸侯之心哉?然終為楚國大患者,必此四城也。靈王弗听,果城陳、蔡、葉与不羹,實之以兵車,充之以大臣。是歲也,諸侯果朝。居數年,陳、蔡、葉与不羹,或奉公子棄疾內作難,楚國云亂,王遂死于干溪芊尹申亥之井。為計若此,豈不可痛也哉!悲夫!本細末大,弛必至心。時乎!時乎!可痛惜者此也。 天下之勢,方病大尰,一脛之大几如要,一指之大几如股,惡病也,平居不可屈信,一二指搐,身固無聊也。失今弗治,必為錮疾,后雖有扁鵲,弗能為已。此所以竊為陛下患也。病非徒尰也,又苦?盭。元王之子,帝之從弟也。今之王者,從弟之子也。惠王之子,親兄之子也。今之王者,兄子之子也。親者或無分地,以安天下;疏者或專大權,以偪天子。臣故曰:“非徒病尰也,又苦?盭。”可痛哭者,此病是也。 等齊 諸侯王所在之宮,衛織履蹲夷,以皇帝在所宮法論之。郎中謁者受謁取告,以官皇帝之法予之。事諸侯王或不廉洁平端,以事皇帝之法罪之。曰一用漢法事諸侯王,乃事皇帝也。是則諸侯王乃埒至尊也。然則天子之与諸侯,臣之与下,宜撰然齊等若是乎? 天子之相,號為丞相,黃金之印;諸侯之相,號為丞相,黃金之印,而尊無异等,秩加二千石之上。天子列卿秩二千石,諸侯列卿秩二千石,則臣已同矣。人主登臣而尊,今臣既同,則法惡得不齊?天子衛御,號為大仆,銀印,秩二千石;諸侯之御,號曰大仆,銀印,秩二千石,則御已齊矣。御既已齊,則車飾具惡得不齊?天子親號云太后,諸侯親號云太后;天子妃號曰后,諸侯妃號曰后。然則諸侯何損,而天子何加焉?妻既已同,則夫何以异?天子宮門曰司馬,闌入者為城旦;諸侯宮門曰司馬,闌入者為城旦。殿門俱為殿門,闌入之罪亦俱棄市,宮牆門衛同名,其嚴一等,罪已鈞矣。天子之言曰令,令甲令乙是也;諸侯之言曰令,令儀令言是也。天子卑號皆稱陛下,諸侯卑號皆稱陛下。天子車曰乘輿,諸侯車曰乘輿,乘輿等也。然則所謂主者安居,臣者安在? 人之情不异,面目狀貌同類,貴賤之別,非天根著于形容也。所持以別貴賤明尊卑者,等級、勢力、衣服、號令也。亂且不息,滑曼無紀,天理則同,人事無別。然則所謂臣主者,非有相臨之具,尊卑之經也,特面形而异之耳。近習乎形貌然后能識,則疏遠無所放,眾庶無以期,則下惡能不疑其上?君臣同倫,异等同服,則上惡能不眩其下?孔子曰:“長民者衣服不貳,從容有常,以齊其民,則民德一。”詩云:“彼都人士,狐裘黃裳,行歸于周,万民之望。”孔子曰:“為上可望而知也,為下可類而志也。”則君不疑于其臣,而臣不惑于其君。而此之不行,沐瀆無界,可為長大息者此也。 服疑 衣服疑者,是謂爭先;澤厚疑者,是謂爭賞;權力疑者,是謂爭強;等級無限,是謂爭尊。彼人者,近則冀幸,疑則比爭。是以等級分明,則下不得疑;權力絕尤,則臣無冀志。故天子之于其下也,加五等,已往則以為臣;臣之于下也,加五等,已往則以為仆。仆亦臣禮也。然稱仆不敢稱臣者,尊天子、避嫌疑也。 制服之道,取至适至和以予民,至美至神進之帝。奇服文章,以等上下而差貴賤。是以高下异,則名號异,則權力异,則事勢异,則旗章异,則符瑞异,則禮寵异,則秩祿异,則冠履异,則衣帶异,則環佩异,則車馬异,則妻妾异,則澤厚异,則宮室异,則床席异,則器皿异,則飲食异,則祭祀异,則死喪异。故高則此品周高,下則此品周下。加人者品此臨之,埤人者品此承之。遷則品此者進,絀則品此者損。貴周丰,賤周謙,貴賤有級,服位有等,等級既設,各處其檢,人循其度,擅退則讓,上僭則誅。建法以習之,設官以牧之,是以天下見其服而知貴賤,望其章而知其勢。使人定其心,各著其目,故眾多而天下不眩,傳遠而天下識只。卑尊已著,上下已分,則人倫法矣。于是主之与臣,若日之与星。臣不几可以疑主,賤不几可以冒貴。下不凌等,則上位尊;臣不踰級,則主位安;謹守倫紀,則亂無由生。 益壤 陛下即不為千載之治安,知今之勢,豈過一傳再傳哉。諸侯猶且人恣而不制,豪橫而大強也,至其相与,特以縱橫之約相親耳。漢法令不可得行矣。今淮陽之比大諸侯,懃過黑子之比于面耳,豈足以為楚御哉?而陛下所恃以為藩捍者,以代淮陽耳。代北邊与強匈奴為鄰,懃自完足矣。唯皇太子之所恃者,亦以之二國耳。今淮陽之所有,适足以餌大國耳。方今制在陛下,制國命子,适足以餌大國,豈可謂工哉? 人主之行异布。衣布衣者,飾小行,競小廉,以自托于鄉党邑里。人主者,天下安社稷固不耳。故黃帝者,炎帝之兄也,炎帝無道,黃帝伐之涿鹿之野,血流漂杵,誅炎帝而兼其地,天下乃治。高皇帝瓜分天下,以王功臣,反者如蝟毛而起,高皇帝以為不可,剽去不義諸侯,空其國,擇良日,立諸子洛陽上東門之外,諸子畢王而天下乃安。故大人者,不怵小廉,不牽小行,故立大便以成大功。 今淮南地遠者或數千里,越兩諸侯而縣屬于漢,其苦之甚矣。其欲有卒也,類良有所至逋走而歸諸侯,殆不少矣。此終非可久以為奉地也。陛下豈如蚤便其勢,且令他人守郡,豈如令子。臣之愚計,愿陛下舉淮南之地以益淮陽。梁即有后,割淮陽北邊二三列城与東郡以益梁,即無后患,代可徙而都睢陽。梁起新鄭以北著之河,淮陽包陳以南揵之江,則大諸侯之有异心者破膽而不敢謀。今所恃者,代、淮陽二國耳,皇太子亦恃之。如臣計,梁足以捍齊、趙,淮陽足以禁吳、楚,則陛下高枕而臥,終無山東之憂矣。臣竊以為此二世之利也。若使淮南久縣屬漢,特以資奸人耳,惟陛下幸少留意。 |
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