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大道汜，其可左右。 嚴可均曰：“道汜”，御注作“道泛”，河上作“道汜兮”。 羅振玉曰：釋文：“本又作泛，周、張并同。”景龍、御注、敦煌三本均無“兮”字。 謙之案：“汜”字碑文不明，本作“泛”，或作“汜”。道藏王本作“泛”，注亦作“泛”；道藏張太守匯刻四家注引王注作“泛”。 傅本作“泛泛兮”，范本作“汜汜兮”。作“汜”与右、辭、有、主合韻；作“泛”義亦可通。 馬敘倫曰：“泛”、“泛”二字古通假。禮記王制“泛与眾共之”，釋文“泛，本亦作泛”，其例證也。說文：“泛，濫也。”“泛，浮貌。”二義不同，作“泛”是。 万物恃之以生而不辭， 嚴可均曰：“以生”，河上作“而生”。 羅振玉曰：景龍、御注、敦煌、英倫諸本“而”均作“以”。 謙之案：劉孝標辨命注引亦作“以生”，大典本、傅、范本同。 易順鼎曰：文選辨命注引作“万物得之以生而不辭”，又引王注云：“万物皆得道而生。”則今本“恃”乃“得”之誤。 成功不名有。 嚴可均曰：“成功”，各本作“功成”。“不名有”，傅奕、大典作“而不居”。 謙之案：廣明本“成”下有“而”字，景福同。室町本作“功成而不名有”，趙孟俯、王羲之本作“功成不居”。 易順鼎曰：辨命論注引“功成而不有，愛養万物而不為主”，按下又連引王注，則所引為王本無疑矣。 今王本“功成不名有”當為“功成而不有”，“名”字衍。 愛養万物不為主， 嚴可均曰：“愛養”，王弼作“衣養”，大典作“衣被”。“不為主”，各本“不”上有“而”字，下句亦然。 吳云曰：“愛養”，傅本作“衣被”，王弼作“衣養”，畢云“衣，愛聲近”，是也。 羅振玉曰：河上、景龍、御注、英倫、廣明、景福諸本作“愛養”，敦煌本作“衣被”。又景龍、敦煌、廣明三本均無“而”字。 謙之案：“愛養”，王羲之、范本作“衣被”，遂州本作“依養”，義均可通。朱駿聲曰：“‘愛’假借為‘○’。說文：‘○，蔽不見也，從竹，愛聲。’楚辭九歌：‘余處幽篁兮終不見天。’竹善蔽，故從竹。詩靜女‘愛而不見’，以‘愛’為之。詩烝民‘愛莫助之’，傳：‘隱也。’又‘衣’，說文：‘所以蔽体者也。’假借為‘愛’。老子：‘衣養万物而不為主。’”范應元曰：“‘衣被’，王弼、馬誕同古本。衣被猶覆蓋也。”案韓康伯易注：“衣被万物，故顯諸仁。”成玄英老子疏：“衣被万物，陶鑄生靈。”說文：“衣，依也。”釋名：“人所依以芘寒者也。”衣被，衣養，依養，与愛養同義，而愛養義尤胜。李道純曰：“或以愛養為衣被者，非。” 俞樾曰：按河上公本作“愛養”，此作“衣養”者，古字通也。蓋“衣”字古音与“隱”同，故白虎通衣裳篇曰：“衣者隱也。”以聲為例也。而“愛”古音亦与“隱”同，故詩烝民篇毛傳訓“愛”為“隱”。孝經訓引劉炫曰：“愛者，隱惜而結于內。”不直訓“惜”而必訓“隱惜”者，亦以聲為訓也。兩字之音本同，故“愛養”可為“衣養”。傅奕本作“衣被”，則由后人不通古音，不達古義，率臆妄改耳。 可名于大。 魏稼孫曰：“不為主，可名于大”，御注“主”下“可”上有“常無欲，可名于小，万物歸之不為主”十四字。 謙之案：諸河、王本“歸之”作“歸焉而”，共十五字。傅、范本作“故常無欲，可名于小矣（范本‘于’作‘為’），万物歸之而不知主”，共十七字。敦煌本、遂州本、顧歡本無“常無欲”三字，余各本与河、王本略同。英倫、敦煌二本“焉”作“之”。“而”字，御注本、敦煌本無。此三句嚴可均失校。 又案：此三句必非老子本文。“常無欲，可名于小”，當為首章“常無，欲觀其妙”之古注。法言孝至篇李軌注曰：“道至微妙，故曰小也。”在此則為贅語。敦、遂本無“常無欲”三字，亦其證也。“可名于小”一句，与“可名于大”相偶，但審校文義，愛養万物，可名為大，為小義不可通。“万物歸焉而不為主”，与上文“愛養万物不為主”，實為重句，可刪。以此疑有古注語雜入。證以景龍碑無此三句，其可信，胜他本多矣。 嚴可均曰：河上作“為大”，大典作“于大矣”，又有“是以圣人能成其大也”。 謙之案：“于”“為”古音相近，“于大”即“為大”也。“大”即二十五章“強為之名曰大”之“大”。傅本作“可名于大矣”，范本作“可名為大矣”，義同。 是以圣人終不為大，故能成其大。 嚴可均曰：“終不為大”，河上句末有“也”字，王弼作“以其終不為大”，大典作“以其不自大”。 羅振玉曰：河上、景龍、敦煌、御注、景福、英倫諸本均作“是以圣人終不為大”。 謙之案：王羲之本“大”下“故”上，有“也以其不自大”六字，傅本同王弼，范本作“是以圣人以其終不自為大”，引“嚴遵、王弼同古本”。 【音韻】此章江氏韻讀：右、辭韻（之部，右音异，辭，去聲），居、主韻（侯、魚通韻，居，上聲，主協音諸）。謙之案：居，魚部，主，侯部，此侯、魚通韻。“居”本作“有”，陳柱：右、辭、有、主韻，大、大、大韻。高本漢、武內義雄：右、辭、有韻。又案“道汜”本又作“泛”，范應元“汜音泛”，非也。汜當音紀，此章汜、右、辭、有、主為韻，楚辭天問汜、晦、里韻之例。江有誥曰：“辭”，似茲切。按古有去聲，當之、志二部并收。任成篇“万物恃之而生而不辭”，与右協（唐韻四聲正）。 右景龍碑本四十四字，敦煌本五十五字，河上本六十二字，王本六十一字，傅本七十三字，范本六十九字。河上本題“任成第三十四”，王本題“三十四章”，范本題“大道汜汜兮章第三十四”。 ------------------ YOUTH 整理 |
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