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反者道之動，弱者道之用。 謙之案：碑本“昔之得一者”止“有生于無”句為一章。嚴遵本与上章相連，同此石。又宋趙志堅疏義“反”作“返”。又案“反”，复也，此易義也。易复彖曰：“反复其道，七日來复，天行也，复其見天地之心乎！”雜卦傳曰：“复，反也。”干彖傳曰：“終日干干，反复道也。”泰彖曰：“無平不陂，無往不复。”反即复也。故老子曰：“万物并作，吾以觀其复。夫物云云，各复歸其根，歸根曰靜，靜曰复命。”又曰“复歸于嬰儿”，“复歸于無极”，“复歸于朴”，此复之即返而歸之也。“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，此待其遠而后反也。反自是動，不動則無所謂反，故曰：“反者道之動。”反自是逆，逆而后順，故曰：“玄德深矣遠矣，与物反矣，然后乃至大順。”又“弱者道之用”，蓋得易之坤者也，干藏于坤，故曰弱。易曰“潛龍勿用”，而老言無用之用，是道之用。 天下万物生于有，有生于無。 嚴可均曰：“天下万物”，河上、王弼作“万物”，御注作“之物”。 謙之案：廣明、景福、御覽六百十九引并作“万物”，同此石。邢玄、磻溪、樓正、室町、傅、范、高、趙并作“之物”，同御注。敦煌、嚴遵本作“天地之物”。又景福、范本“無”作“無”。馬敘倫曰：“弼注曰：‘天下之物，皆有以為生。’是王亦作‘之物’。今作‘万物’者，后人据河上本改也。”謙之案：首章“無名，天地始，有名，万物母”，以“無名”与“有名”對，“天地”与“万物”對，“始”与“母”對。此章亦言“有”“無”，則“天下万物”，當作“天地万物”，于義為优。 【音韻】此章江氏韻讀、姚文田、奚侗無韻。鄧廷楨、陳柱、高本漢：動、用韻，是也。案孔廣森詩聲類（四）陽聲四東、鐘、江合為一部，并收“動”“用”二字，引老子曰：“反者道之動，弱者道之用。” 右景龍碑本二十一字，敦煌本、河、王、傅、范本同。河上題“去用第四十”，王本題“四十章”，范本題“反者道之動章第四十”。 ------------------ YOUTH 整理 |
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