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老子 木公 廣成子 黃安 孟岐 老子姓李，名重耳，字伯陽，是春秋時代楚國苦縣曲仁里的人。傳說他的母親有一次看見空中大流星飛過后就怀了身孕。由于是上界的神靈之气出現在李家，所以老子生下后姓了凡人的李氏。有人說，老子生于開天辟地之前，是天的精靈神魄，自然就是神靈了，又有人說，老子的母親怀了他七十二年才剖開左腋生下了他，一出生就是白發蒼蒼，所以才名叫老子。有人說老子的母親沒有丈夫，他是隨母親娘家而姓李的。也有人說老子的母親碰巧是在李樹下生了老子，老子一出生就能說話，指著李樹說：“就用它作我的姓吧。”還有人說，老子在上三皇時是玄中法師，下三皇時是金闕帝君，伏羲氏時是郁華子，神農氏時是九靈老子，祝融時是廣壽子，黃帝時是廣成子，顓頊時是赤精子，帝嚳時是祿圖子，堯時是務成子，舜時為尹壽子，夏禹時是真行子，殷商時是錫則子，周文王時是文邑先生。還有一种說法，說老子是文王的守藏史。有的說，老子在越國就是范蠡，在齊國就是鴟夷子，在吳國就是陶朱公。這些傳說在各种書籍中都有記載，但都不是出自神仙經書的正式傳記中，沒有什么依据。晉代的道學大師葛洪（字稚川，號抱朴子）曾說：“我認為老子如果真是上天的精靈神人，就會世世代代都出現在人間，放棄他尊貴的身份混跡于凡夫俗子之中，專門從事人間辛勞的工作，背离神界的清明高洁而進入人間的庸俗齷齪，拋棄天界的官位而接受人間的封爵。自有天地以來就有道術，修煉道術的人更是從來沒有間斷過。從伏羲以來，到夏、商、周三代，著名的道家世代都有，何止僅僅是一位老子呢？這都是因為后來的一些學道的人們為了推崇老子而夸大其詞，才編造了那些奇聞异說以聳人听聞罷了。實事求是地說，老子就是在研究道學上成果最突出的一個人，而絕不是什么神仙异類。”根据《史記》上記載，老子的儿子叫李宗，在魏國作過將軍，由于有功被封邑在段干（地名）。李宗的儿子是李汪，李汪的儿子是李言，李言的玄孫李瑕。在漢朝作過官。李瑕的儿子李解，當過膠西王的太傅，家在齊國。老子本人十分聰慧机靈，所以有些淺薄的道士想把老子描繪成神仙，好讓后代人更崇拜他學習他。殊不知這樣一來使得普通的人們更認為老子是長生不老的神仙，根本學不了。為什么呢？因為如果說老子只是個得了道的凡人，人們一定會努力學他，如果說老子自來就是神仙，人們會望而生畏不知從何學起了。据說老子要出關到西方去，守關的令尹名叫喜，知道老子不是一般人，就向他問道術。老子听了又惊又怪，竟吐出舌頭來半天沒收回去，從此才有了“老聃”這個稱號，其實這個說法不對。根据《九變》及《元生十二化經》的記載，老子沒進關時已經有了“老聃”這個別號了。老子改過好几次名字，不僅是一個“聃”字而已。他所以改名，是根据《九宮》、《三五經》、《元辰經》上說的，人這一生會有几次命運中的坎坷，每到一個“坎儿”的時候，如果能改一下名字，以順應運气的變化，就可以平安消災延年益壽。現在一些有道術的人，也常常這樣做。老子在周朝活了三百多年，這么長的時間里，必然會有多次的厄運坎坷，所以老子改名的次數也就必然多了些。如果想准确地考證确定老子的生平，還是應該以史書上的正式的記載為主，并參考一些神仙的經傳秘文。其它一些世俗的傳說大都很荒誕，不可憑信。葛洪按《西升中胎》及《复命苞》和《珠韜玉机》、《金篇內經》等典籍上的記載說，老子皮色黃白，眉毛很美，額頭寬闊耳朵很長，眼睛很大，牙齒稀疏，四方大口嘴唇很厚。他的額頭有十五道皺紋，額角兩端似有日月的形狀。他鼻子很端正，有兩根鼻骨，耳朵上有三個耳孔。他一步可跨一丈，雙手上有十道貴人的紋路。周文王時，老子做守藏史（管庫的官名），到武王時，他還擔任柱下史（相當秦漢的御史），人們看他如此長壽，就稱他為“老子”。凡是受命于天的人，必然是通達靈异的人，他的稟賦气質也与平常人不同，這樣的人理所當然成為道家的首領，也自然會得到天神的佑助和神仙們的呵護。老子濟助世人的法術有九种丹八种石，有金酒、金液等仙藥；此外，以“玄而又玄，眾妙之門”的玄學修養心性，運气煉身，消災辟邪，清除鬼魅，并有不食五谷、超脫變化之法，有符咒教戒、驅使鬼魅之法。老子的道術共有九百三十卷，符術十卷，這些都在他的著作中詳載，有目錄可查。凡不在他著作中的，都是后來的道士們私自增添的，并不是老子本人的著作。老子為人清心寡欲，專心致志于修煉長生之道，所以他在周朝雖然時間很久，但在官位上沒有什么升遷，他始終于世無爭。他效法、自然、道術修煉成功后就羽化而去，進入天界成了仙人，這是必然的事。孔子曾經去向老子請教《禮》方面的學問，先派了他的學生子貢去拜見。子貢見到老子后，老子對子貢說：“你的老師叫孔丘，他如果跟隨我三年，然后我才能教他。”孔子見了老子，老子對孔子說：“善于經商的人雖然富有但卻像什么也不擁有，德高的君子往往像個愚笨的人一樣毫不外露。你應該盡快去掉你的驕气和過多的欲望，因為這些東西對你沒有一點好處。”有一次老子問孔子讀什么書，孔子說在讀《周易》，并說圣人都讀這本書。老子說：“圣人讀它可以，你為什么要讀它呢？這本書的精髓是什么？”孔子說：“精髓是宣揚仁義的。”老子說：“所謂仁義，是一种白白惑亂人心的東西，就像夜里咬得人不能睡覺的蚊虫一樣，只能給人們增加混亂和煩惱罷了。你看，那鴻鵠不用每天洗浴羽毛就自然雪白，烏鴉也不用每天染墨而自然漆黑。天自來高，地自來厚，日月自來就放射光芒，星辰自來就是排到有序，草木生來就有區別。你如果修道，就順從自然存在的規律，自然就能夠得道。宣揚哪些仁義之類的有什么用呢，那不和敲著鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎？你是在破坏自然規律，敗坏人的天性啊！”老子又問孔子，“你已經得道了吧？”孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有得到啊。”老子說：“如果道是一种有形的東西可以拿來獻人，那人們會爭著拿它獻給君王。如果道可以送人，人們就會拿它送給親人。如果道可以說得清楚，人們都會把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人，那人們都會爭著傳給自己的子女了。然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡單，那就是一個人心里沒有正确的對道的認識，那道就絕不會來到他心中的。”孔子說，“我研究《詩經》、《書經》、《周禮》、《周樂》、《易經》、《春秋》，講說先三治國之道，深明周公、召公成功之路，我以此謁晉了七十多個國君，但都不采用我的主張。看來人們是太難說服了！”老子說，“你那‘六藝’全都是先王時代的陳舊歷史，你說哪些又有什么用呢？你現在所修的，也都是些陳陳相因的舊東西。‘跡’就是人的鞋子留下的印跡，腳印和腳印，還能有什么不同嗎？”孔子從老子哪儿回來，三天沒有說話。子貢很奇怪地問是怎么了，孔子說：“我如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達時，我可以用我似弓箭般准确銳利的論點射住他制服他。如果對方的思想似麋鹿一樣奔馳無羈，我可以用獵犬來追逐它，一定能使他被我的論點所制服。如果對方的思想像魚一樣遨游在理論的深淵中，我可以用釣鉤來捕捉他。然而如果對方的思想像龍一樣，乘云駕霧，遨游于太虛幻境，無影無形捉摸不定，我就沒法追逐和捕捉他了。我見到老子，覺得他的思想境界就象遨游在太虛中的龍，使我干張嘴說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊。”陽子見到老子，老子對他說，“虎豹由于身上有花紋，猿猴因為過分敏捷，所以才招人射殺。”陽子問老子，君王很英明的統治會達到什么樣的程度。老子說：“一位真正英明的君王，應該是他雖有蓋世的功勞但老百姓卻不知道。他使万物都井井有條，而老百姓認為本來就應該是那樣。他德行很高但老百姓卻并不歌頌他的名字。他在位或不在位都于天下百姓沒有什么關系。”老子將要出關西去，打算登昆侖山。守關的令尹喜通過占卜預知會有神人從這里經過，就命人清掃了四十里道路迎接，果然是老子來了。老子出行以來，在中原一帶都沒有傳授過什么，他知道令尹喜命中注定該得道，就在那里停留下來。有一個叫徐甲的人，從少年時受雇于老子作仆人，老子每天大約應付給他一百錢，一共欠了他七百二十万錢的工錢。徐甲見老子出關遠行，想盡快討回自己的工錢又怕不可能，就求人寫了狀子告到令尹喜那里。替徐甲寫狀子的人并不知道徐甲已跟隨老子二百多年了，只知道他如果索回老子所欠的工錢就會成為富翁，就答應把女儿嫁給徐甲。徐甲見那女子很美，更加高興，就把告老子的狀子遞交給令尹喜。令尹喜看了狀子大吃一惊，就去告訴了老子。老子對徐甲說：“你早就該死了。我當初因為官小家窮，連個替我打雜的人都沒有，就雇了你，同時也就把‘太玄清生符’給了你，所以你才能一直活到今天。你為什么要告我呢？我當初曾答應你，如果你將來進入了‘安息國’，那時我會用黃金計算你的工錢全數還給你。你怎么竟這樣急得等不了呢？”說罷就讓徐甲面向地下張開嘴，只見那‘太玄真符’立刻被吐了出來，符上的朱砂字跡還像剛寫時一樣，而徐甲則頓時變成了一具枯骨了。令尹喜知道老子是神人，就跪下磕頭為徐甲求情，并自愿替老子還欠債。老子就把那太玄真符又扔給徐甲，徐甲立刻复活了。令尹喜就給了徐甲二百万錢打發他去了。令尹喜向老子恭敬地執弟子之禮，老子就把長生之道的秘方授給了令尹喜。令尹喜又向老子請求更進一步的教導訓誡，老子就口述了五千字，令尹喜回去后記了下來，這就是老子著名的經典《道德經》。令尹喜按照老子的教導去修行，果然也成了仙。漢代的竇太后崇尚老子的著作，孝文帝及竇氏家族人人都必須讀老子的書，讀后都獲益匪淺。所以漢文帝、漢景帝在位時，天下太平國運興盛，而竇氏三代也保住了他們的富貴和皇帝的恩寵。太子的老師疏廣父子也深深理解老子的道義，知道功成身退的道理，父子二人同一天辭官回家，把他們的財富散給了窮人，以保持高貴的節操。后來的那些隱士們，凡是遵從老子道術的，都是拋棄了世俗的榮華富貴，著力于養身修性，而沒有在險惡的亂世遭到顛沛坎坷。老子的學說和道術淵博深遂，流傳很廣，這難道不是乾坤所定，值得后代万世向他師法學習的嗎？所以庄周一派的門徒，也都把老子奉為他們的宗師了。 木公，有些地方稱他為“東王父”，或者稱他為“東王公”，說他產生于春天陽光的元气中，是万物的始祖。木公頭上戴著象征著天、地、人三界的帽子，穿著九色云霞制成的袍服，人們也稱他為“玉皇君”。木公住在九霄云中，以紫云作他的車傘蓋，以青云筑成他的城池。他的身邊侍立著仙童和身上散發著异香的玉女。他所管轄的仙官有億万名，都各司各的職務，恭謹地遵奉著他的圣命，朝拜護衛著他。這些仙官，都是人間男女中得道的人，人們得道之后就隸屬于仙籍了。過去漢朝初年時，有一個小孩在道旁唱道：“著青裙，入天門。揖金母，拜木公。”當時人們都不懂這首儿歌說的是什么意思，只有張良（字子房）知道，就向小孩恭敬地下拜，并說：“這孩子就是東王公身邊的玉童。他說的就是人間能夠成仙的人都要向金母、木公叩拜啊。”還有一种傳說，說极東的大荒之中有一座高山，木公就住在這山中用青玉蓋的房子里，這房子的長和寬都有好几里地。神界的仙人們時常到這里來朝拜木公。九靈金母也每年到這個宮中來考查男女神仙們的品行功德，以決定他們的升降，并把他們的功績上奏給元始天尊，同時報到玉晨宮中的太上老君那里听候裁定。天地的劫數，陰陽的替代、運行和興衰，每九千九百年輪回一次的“陽九”和“百六”，以及懲惡揚善等具体事情，都是這樣決定的。有時也由一名玉女用投壺的方式來決定，用箭向特制的貓頭鷹口中投擲，每一局投一千二百次。如果箭落入貓頭鷹口中不出來，天神就會開口大笑。如果箭落在貓頭鷹嘴外邊，天神就會撇著嘴冷笑。有些學士的著作中對這些情況記述得很詳細。人們常說的“王”，是對貴人的一种尊稱，并不代表神人的姓氏和宗族。比如，人世間以王父、王母為姓，是完全錯誤的。 廣成子是古代的一位神仙，住在河南臨汝西南崆峒山的一個石洞里。黃帝听說后曾專程去拜訪他，向他請教修煉道術的要訣。廣成子對黃帝說，“你所治理的天下，候鳥不到遷徙的季節就飛走，草木還沒黃就凋落了，我和你這樣的人有什么可談呢？”黃帝回去后三個月不理朝政，什么事都不干，然后又去見廣成子，很恭敬地跪著走到廣成子面前，再三叩拜求教修身的方法。廣成子回答說：“修道所達到最高境界就是心中一片空漠，即看不見什么，也听不見什么。凝神靜修，你的肉体必然就會十分洁淨，你的心神也會非常清爽。不使你的身体勞頓，不使你的精神分散，你就可以長生。注重內心的修養，排除外界的干扰，知道過多的俗事會敗坏你的真性。我能牢牢的專注于養性，永遠心境平和清淨無為，所以活了一千二百歲，而形体上沒有一點衰老的跡象。得到我道術的可以成為君王，失去我道術的只能成為凡俗之輩。我的道將把你引向無窮之門，游于無极的原野，与日月同輝，与天地共存。凡人都將死去，而得我道的人卻會長存于天地之間。 黃安是代郡人，在郡衙里當差。上司見他形象丑陋，就讓他當車夫，拿著荊條鞭子赶馬。然而他常常把荊條鞭子別在腰間去刻苦讀書，用手指在地上畫著記數。一天晚上，他畫字的那塊地變成了水池子。當時人們都說黃安是一個勤奮讀書的“舌耕人”。黃安八十歲時，眼力還像少年一樣銳利。他經常吃朱砂，全身都光著，冬天也不穿衣服，坐在一個三尺寬三尺長的大烏龜上。有人問他那龜有多少年了，黃安說：“遠古時伏羲氏造了网，捕到了這個龜送給了我。現在這龜背讓我騎得都磨平了。這個家伙怕日月的光亮，兩千年才伸一次頭出來看看。我生下來時，這只龜已經伸了五次頭了。”黃安要出門就背著烏龜走路，人們都說，黃安已經活了一万年了。 孟岐是清河的一位隱居的高士，已經有七百歲了。他說起周朝的事十分熟悉，就像昨天的事一樣。他曾侍從著周公姬旦登上拜相的神壇，還用手摸過西周成王姬誦的腳。周公曾送給他一個玉制的笏板，他十分珍愛，經常用衣襟擦它。這只玉笏有七分厚，天長日久，被他擦得非常薄了，薄得都快斷了。孟岐長期以桂葉當飯吃，他听說漢武帝愛好求仙問道，就披著草編的斗蓬去見他。漢武帝非常优厚地接待了他，后來孟岐就不知去向了。 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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