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卷第二百二十五　伎巧一

　　因祗國　葛由　魯般　弓人　燕巧人　云明台　淫淵浦　新丰　張衡　王肅
　　凌云台　陳思王　吳夫人　區純　水芝欹器　蘭陵王　僧靈昭　七寶鏡台

因祗國
周成王五年，有因祗國去王都九万里，來獻女功一人。善工巧，体貌輕洁。披纖羅繡縠之衣，長袖脩裾，風至則結其衿帶，恐飄搖不能自止也。其人善織，以五色絲內口中，引而結之，則成文錦。其國人又獻云昆錦，文似云從山岳中出也；有列堞錦，文似云霞覆城雉樓堞也。有雜珠錦，文似貫珮珠也；有篆文錦，文似大篆之文也；有列明錦，文似羅列燈燭也；幅皆廣三尺。其國丈夫，皆勤于耕稼。一日鋤十頃之地。又貢嘉禾，一莖盈車。故時俗四言詩曰：“力耕十頃。能致嘉穎。”（出《拾遺錄》）
　　周成王五年時，离京城九万里，有一個因祗國，進獻來一位做女紅的人。她不僅手巧，擅長女紅，而且体態輕盈，相貌皎洁。她身著細薄透气繡花縐紗的、長袖的寬大衣服，輕風拂來衣襟飄帶飄拽纏繞，飄飄然讓人擔心她會站立不住。她特別擅長紡織，把五色絲放在口中，拉引出來便織成有花紋的彩錦。因祗國人還進獻了云昆錦，花紋好象彩云從山岳中飄飄而出；有列堞錦，圖案有如云霞飄浮在城牆上；有雜珠錦，圖紋有如一串串珍珠；有篆文錦，紋形象大篆文字；有列明錦，錦上的花紋象排列的燭燈。這些錦，幅寬全都是三尺。因祗國的男人，全都辛勤地在田野里耕做庄稼，一天能鋤十頃地。因祗國還進獻了生長得特別茁壯的庄稼，一株能裝滿一車。所以民間流傳一首詩說：“努力耕田十頃，長出碩大的谷穗！”

葛　由
葛由，蜀羌人。能刻木為羊賣之。一旦乘羊入蜀城，蜀之豪貴，或隨之上綏山。綏山高峻，在峨眉之西。隨者皆得道，不复還。故里語曰：“得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。”山下多立祠焉。（出《法苑珠林》）
　　葛由，蜀地羌族人。能用木頭刻制成羊，到集市上去賣。一天，葛由駕著木羊進入蜀城，城里的豪門貴族中有的人跟隨葛由上了綏山，綏山高大險峻，在峨眉山的西邊。跟隨葛由上綏山的人，全都得道成仙，不再回來。所以俚語說：“得到綏山一挑，雖不能成仙，也完全可以成為富豪！”綏山下邊，修建了許多祠廟。

魯　般
魯般，敦煌人，莫詳年代。巧侔造化。於涼州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。無何。其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。其父后伺得鳶，楔十余下，乘之，遂至吳會。吳人以為妖，遂殺之，般又為木鳶乘之。遂獲父尸。怨吳人殺其父，于肅州城南，作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。卜曰，般所為也。繼物巨千謝之。般為斷其一手，其月吳中大雨。國初，土人尚祈禱其木仙，六國時。公輸班亦為木鳶，以窺宋城。（出《酉陽雜俎》）
　　魯般，敦煌人，生死的年代不祥。他心思精巧，善于創造。他在涼州建造佛塔時，造了一只木鳶，敲擊机關三下，木鳶就可以飛動，他就乘著木鳶飛回家。沒有人知道這件事。直到他的妻子怀孕，父母再三追問，他的妻子才說了這一切。后來，他的父親窺探到木鳶的秘密，敲擊机關十多下，乘上它，一直飛到了吳地的會稽。吳人以為魯般的父親是妖怪，就殺了他。魯般重又造一只木鳶，乘上它飛到吳地，找到了父親的尸体。魯般怨恨吳人殺了他的父親，回來后在肅州城南，造了一個木仙人，讓他的手指指東南吳地方向。于是，吳地大旱三年。吳地的一位占卜術士，占卜后說：“吳地大旱，是魯般干的呵。”于是吳人帶著許許多多的物品來向魯般謝罪。魯般斷去木仙人一指，這個月吳地就下了大雨。建國初期，當地人還祈禱過這個木仙人。戰國時期，公輸班也造過木鳶，用它來探視宋國的情況。

弓　人
宋景公造弓，九年乃成而進之。弓人歸家，三日而卒。蓋匠者心力盡于此弓矣。后公登獸圈之台，用此弓射之，矢越西霸之山，彭城之東，余勁中石飲羽焉。（出《淮南子》）
　　宋景公讓一位弓人造弓，九年才造成。造成后這位弓人將弓進獻給景公，回到家里三天后就死了。唉，這是造弓人的心与力全都用在弓上了！后來，宋景公登上獸圈台，用這張弓射獸。弓矢穿過西霸山，一直飛到彭城的東部，剩下的余力射中石頭，箭身沒入石中，連箭尾的羽毛都隱沒不見了。

燕巧人
燕王征巧術人，請以棘之端為沐母猴。母猴成，巧人曰：“人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉。而霽曰出，視之宴陰之間，而棘刺之母猴，乃可見矣。”燕王恩養，不能觀也。（出《藝文類聚》）
　　燕王征召有技藝的術士，讓他用棘刺的尖端做沐浴的母猴。母猴做成了，藝人說：“大王要看沐浴的母猴，必須半年不到后宮去。不能飲酒，不許吃肉，而且要在雨后太陽出來時，尋找沒有陽光的地方，才可以看見棘刺做成的母猴。燕王不能看到那母猴，就把藝人很好地供養著。

云明台
始皇起云明台，窮四方之珍木，天下巧工。南得煙丘碧樹，酈水燃沙，賁都朱泥，云岡素竹；東得蔥巒錦柏，縹檖龍杉，寒河星柘，岏山云梓；西得漏海浮金，浪淵羽璧，條章霞桑，沈唐員籌；北得冥阜乾漆，陰板文梓，褰流黑魄，暗海香瓊。珍异是集。有二人皆虛騰椽木，運斤斧于云中。子時起功，至午時已畢。秦人皆言之子午台也，亦言于子午之地。各起一台。二說有疑。（出《拾遺錄》）
　　奏始皇建造云明台，用盡了四方珍貴的木材、天下的能工巧匠。從南方運來煙丘的碧樹、酈水的燃沙、賁都的朱泥、云岡的素竹；從東部伐得蔥巒錦柏、縹檖龍杉、寒河星柘、岏山云梓；從西部采到漏海的浮金、浪淵的羽璧、條章的霞桑、沈唐的員籌，從北方運進冥阜的干漆、陰板的文梓、褰流的黑魄、暗海的香瓊。將普天下的珍奇异寶，都集在了這里。在建造云明台時，只見有兩個人懸空在椽木上邊，在云中揮舞著板斧做工。從半夜起開始干。到第二天中午就完工了。所以秦人都把這座台子叫“子午台”。也有的說，是在子与午兩個地方各建造一座台子。這兩种說法都不可信。

淫淵浦
日南之南，有淫泉之浦。言其水浸淫從地而出，以成淵，故曰淫泉也。或言此泉甘軟，男女飲之則淫。其水小處可濫觴褰涉，大處可方舟沿泝，隨流屈直。其水激石之聲，似人之歌笑，聞者令人淫動，故俗為之淫泉。時有鳧雁，色如金，群飛戲于沙瀨。羅者得之，乃真金鳧也。昔秦破酈山之墳，行野者見金鳧向南面，飛至淫泉。寶鼎元年，張善為日南太守。郡民有得金鳧，以獻太守張善。善博識多通，考其年月，既是秦始皇墓金鳧也。昔始皇為冢，斂天下瑰异，生殉工人。傾遠方奇寶于冢中。為江海川瀆及列山岳之形。以沙棠沉檀為舟楫，金銀為鳧雁，以琉璃雜寶為龜魚。又于海中作玉象黥魚銜火珠為星，以代膏燭。光出冢間，精靈之偉也。皆生埋巧匠于冢里。又列燈燭如皎日焉。先所埋工匠于冢內，至被開時皆不死。巧人于冢里，琢石為龍鳳仙人之像，及作碑辭贊。漢初發此冢，驗諸史傳，皆無列仙龍鳳之制，則知生埋匠者之所作也。后人更寫此碑文，而辭多怨酷之言，乃謂“怨碑”。史記略而不錄矣。（出《拾遺錄》）
　　日南郡的南邊，有淫泉水流入河中。說是淫泉的水是從地里浸淫出來，聚集在一塊儿形成一眼泉，所以叫淫泉。也有的說，這泉水水質甜軟，男人与女人喝了就淫亂。淫泉的發源地，水少又淺，撩起衣服就可以淌過去。水大的地方可以兩條船并排而行，忽而彎曲，忽而筆直，順流而下。泉水拍激石頭聲音，仿佛人在歌唱，在歡笑。听到這种聲音的人心旌蕩漾，頓生淫亂的欲望，所以民間叫它淫泉。當時有一群群金色的野鴨、大雁在淫泉的沙灘上或水中戲嘻著，有人用捕鳥的网捕獲到了野鴨，竟是真金的。秦末農民起義毀坏酈山陵墓，有人在野外行走，看見金野鴨向南面飛去，一直飛到了淫泉。吳末帝寶鼎元年，張善做日南郡的太守。當時有郡民得到金野鴨，獻給了太守張善。張善知道得多，懂得的廣，考證制做它的年月，正是秦始皇墓的金野鴨。當年秦始皇為自己修建酈山陵墓，聚斂天下奇瑰异寶。陵墓建成以后，建造陵墓的工人活著就被埋進里面，做了他的殉葬品。秦始皇陵中埋藏著所有從遠方運來的奇珍异寶。墓中修造了江、海、川、溝渠并且錯落建造了一些假山。水中的船只是用沙棠沉檀木做成的，用金、銀做野鴨大雁，用各种琉璃寶石做成龜、魚。又在海中做玉象，黥魚口里銜著火齊珠當作星辰，用來代替蜡燭。光芒四射，滿冢生輝，精靈之气宏偉壯觀。建造陵墓的能工巧匠都被活埋在里面。墓中還排列著許多燈燭，光芒耀眼，仿佛明亮的太陽一般。先前埋在墓內的工匠，到墓被打開時全都沒有死。這些能工巧匠們，在墓內把石頭雕琢成龍鳳仙人的象，并作辭刻碑以告后人。漢朝初年發掘這個陵墓時，查驗各种史与傳，全都沒有龍鳳仙人守喪的記載，就知道是被活埋在里面的匠人所做的，后人又將這些事情寫成碑文刻在碑上。而且文辭多是憎怨始皇殘酷的話語，就稱作“怨碑”。司馬遷寫《史記》時，把這一段省略去，沒有記錄在里面。

新丰
高祖既作新丰，并移舊社。街巷棟宇，物色如舊。士女老幼，相攜路首，各知其室。放犬羊雞鴨于通衢望途，亦竟識其家。匠人朝寬所為也。移者皆喜其似而怜之，故競加賞贈，月余致累百金。（出《西京雜記》）
　　漢高祖七年，因太上皇思鄉，于是漢高祖劉邦命令在驪邑按著丰縣街里的格式建造新城，稱作新丰，并遷來了丰縣的老百姓。新城的大街小巷，房屋建筑，各色什物都和原來丰縣的一樣。男女老少，手拉著手相攙扶著聚集路邊，他們一看便各自認出了自家的房子。把狗羊雞鴨放在四通八達的大道上，它們也都爭搶著往自己的家里跑。這一切都是匠人朝寬仿效丰縣建造的。這里的一切都和丰縣一樣，從丰鄉移居到這里的人非常高興，并且很愛惜這里的一切。所以大家都比賽著加倍賞賜或贈送禮物給朝寬。一個多月，朝寬便收到了价值百金的禮物。

張　衡
后漢張衡字平子，造候風地動儀。以精銅鑄之，圓徑八尺，蓋合隆起，形如酒樽，飾以篆文及山龜鳥獸之狀。中有都柱，傍行八道，施關發机。外八龍首，各銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙机巧制，皆隱在樽中，覆蓋周密無際。如有地震，則樽動机發，龍吐丸而蟾蜍銜之。震動激揚，伺者因此覺知。一龍發机，而七首不動，尋其方面，乃知震動之所在。儀之合契若神，自書典所記，未之有也。曾一龍發机而地不動。京師學者，初咸怪其無征。數日驛至，果地動。于是皆服其神妙。（出《后漢書》）
　　后漢人張衡，字平子。他制造了一台候風地動儀。地動儀是用精煉的銅鑄成的。圓徑八尺，蓋合高隆起來，形狀象個大酒杯。上面繪制有篆文、山龜、鳥獸等圖案作為裝飾。中間有一根總柱和周圍八根分柱用机關相連接。外有八個龍頭。每頭龍口中含一枚銅丸，下面有蹲伏著的蟾蜍，張口接著。它的小机關制作精巧，都藏在樽的里面，蓋上蓋后，非常嚴密沒有一點縫隙。如果發生地震，就引起樽動，牽引里面机關起動，龍吐銅丸，落在蟾蜍口中。震動激烈，觀察它的人就知道有了情況。一頭龍的机關發動，而另外七頭不動，找出它的方向，就知道了地震發生在哪里。地動儀測地震非常准确，好象神物一般。在史書、典籍的記載中從來沒有過象候風地動儀這樣的儀器。曾經有一次，有一頭龍的机關發動了，而它所指方向的地方沒有發生地震。當時，京城中的學者們，一開始都責怪地動儀測出的結果不准确。几天后，驛吏來報，那個地方果然發生了地震。于是人們都信服地動儀的神妙！

王　肅
王肅造逐鼠丸。以銅為之，晝夜自轉。（出《酉陽雜俎》）
　　王肅造驅鼠丸，用銅做成的，白天黑夜不停地自己轉動。

凌云台
凌云台樓觀极精巧。先稱平眾材，輕重當宜，然后造构。乃無錙銖相負揭。台雖高峻，恒隨風搖動，而終無崩殞。魏明帝登台，懼其勢危，別以大材扶持之，樓即便頹坏。論者謂輕重力偏故也。（出《世說》）
　　凌云台建造的非常精巧。在建造這座樓台時，先把所有的材料，都稱量平衡好，使它們輕重得當，然后再開始建造。這樣。相互之間就連极輕微重量的負擔都沒有。凌云台雖然高峻，卻常常隨風搖動，而且竟然沒有塌陷。魏明帝曹叡要登凌云台，卻懼怕它那高聳入云，隨風搖動欲倒的樣子，就讓另用大材支撐住它。不料這時，樓台卻立刻倒塌毀坏了。當時有人評論這件事說：這是輕重力量不平衡造成的啊！

陳思王
魏陳思王有神思，為鴨頭构浮于九曲酒池。王意有所勸，鴨頭則回向之。又為鵲尾杓，柄長而直，王意有所到處，于樽上鏇之，鵲則指之。
　　魏人陳思王常常有奇想，他制做了一柄鴨頭形狀的杓子，把它放在九曲酒池里，陳思王心里想讓誰喝酒，鴨頭就旋轉到那個人的方向。陳思王還制做了一柄鵲尾形狀的杓子，它的把又長又直。陳思王心中想到哪里，在酒杯上旋轉杓子，鵲尾就指向哪里。

吳夫人
吳主趙夫人，趙達之妹也。善畫，巧妙無雙。能于指間，以彩絲織為云龍虯鳳之錦。大則盈尺，小則方寸，宮中謂之“机絕”。孫權常歎魏蜀未夷，軍旅之隙，思得善畫者，使圖作山川地勢軍陣之像。達乃進其妹。權使寫九州江湖方岳之勢，夫人曰：“丹青之色，甚易歇滅，不可久寶。妾能刺鄉。”列万國于方帛之上，寫以五岳河海城邑行陣之形，乃進于吳主。時人謂之“針絕”。雖棘刺木猴，云梯飛鳶，無過此麗也。權居昭陽宮，倦暑，乃褰紫綃之帷。夫人曰：“此不足貴也。”權使夫人指其意思焉，答曰：“妾欲窮慮盡思，能使下絹帷而清風自入，視外無有蔽礙。列侍者飄然自涼。若馭風而行也。”權稱善。夫人乃析發，以神膠續之。神膠出郁夷國，接弓弩之斷弦者。百斷百續，乃織為羅縠。累月而成，裁之為幔。內外視之，飄飄如煙气輕動，而房內自涼。時權尚在軍旅，常以此幔自隨，以為征幕。舒之則廣縱數丈，卷之則可內于枕中。時人謂之“絲絕”。故吳有三絕，四海無儔其妙。后有貪寵求媚者，言夫人多耀于人主，因而致退黜。雖見疑墜，猶存錄其巧工。及吳亡，不知所在。（出王子年《拾遺記》）
　　吳主孫權的一位夫人趙氏，是趙達的妹妹，擅長繪畫。她的畫精巧美妙，沒有第二個人可以達到她的水平。趙夫人能在手指中間，用彩絲織成云龍、虯鳳圖案的錦，大的一尺多，小的見方只有一寸，宮中稱為“机絕”。孫權常常慨歎沒能鏟除魏、蜀兩國，在行軍打仗的空閒時間里，很想得到一位擅長繪畫的人，能繪制出一幅有山川、地貌，供行軍布陣用的圖像來，趙達就把他的妹妹進獻給孫權做了夫人。孫權讓她繪制全國江湖、四方山岳的形勢圖，夫人說：“丹青的顏色，很容易退掉，不可能長久保存，我能刺繡。”于是，趙夫人把所有國家都繡在一塊帛上，上面還繡著五岳、河海、城市及行軍布陣的圖案，然后把它獻給了孫權。當時的人稱它為“針絕”。雖然有用棘刺木刻的木猴、有公輸班造云梯，有制作精美的風箏，但是沒有比它更珍稀瑰麗的。孫權住在昭陽宮，忍受不了夏天的炎熱，就卷起了紫綃幔帳，趙夫人看見后，說：“這還不夠寶貴的。”孫權讓夫人說明是什么意思，趙夫人回答說：“我要絞盡腦汁想出個好辦法，讓帷幔放下來時，清風也能吹進去，從外面看并沒有什么遮擋、障礙，各位侍者也感到很涼爽，飄飄然仿佛駕御著輕風一路行走一般。”孫權說很好。于是趙夫人剖開發絲，然后用神膠把它們粘接起來。神膠出產在郁夷國，是用來粘接弓弩斷弦的，不論斷成多少段用神膠都能把它接上，特別有神效。趙夫人就用這經過剖制、粘接起的發絲織成縐紗。几個月后完工，裁剪縫制成帷幔。無論是從里、還是從外面看它，都象煙气似的輕輕飄動，而且房間里自然變得清幽涼爽。當時，孫權還親自帶兵行軍打仗，常把這幅帷幔帶在身邊，做為行軍的幕帳。這幅帷幔舒展開時長寬好几丈，卷起來可以放在枕頭里面。這時人稱它做“絲絕”。所以吳有三絕。四海之內再沒有第二种同它們一樣絕妙的稀世珍寶了。后來有為求受到寵幸而諂媚的人，誣諂她說，趙夫人總愛在大王面前炫耀自己。因而招到禍患被廢除。趙氏雖然因被怀疑，而失去了人主夫人的地位，但是做為技藝高超的工匠，她被載錄在史書上，流芳千古。東吳滅亡時，不知她在什么地方。

區　純
大興中，衡陽區純作鼠市。四方丈余，開四門，門有木人。縱四五鼠于中，欲出門，木人輒以椎椎之。（出《晉陽秋》）
　　晉元帝大興年間，衡陽的區純做了一個飼養老鼠的游戲器具。它四周長有一丈多，開四個門，每個門前有一個小木人。里面放進四、五只老鼠，老鼠要出門，木人用槌槌老鼠。

水芝欹器
西魏文帝造二欹器。其一為二仙人，共持一缽，同處一盤。蓋有山，山有香气。別有一仙人持一金瓶，以臨器上，以水灌山。則出于瓶而注于器，煙气通發山中，謂之“仙人欹器”也。其一為二荷，同處一盤，相去盈尺。中有芙蓉，下垂器上，以水注芙蓉而盈于器。又為鳧雁蟾蜍以飾之，謂之“水芝欹器”。二盤各有一床一缽，缽圓而床方。中有人焉，言三才之象也。器如觥形，滿則平。溢則傾。置之前殿，以警滿盈焉。（原缺出處，明抄本作出《三國典略》）
　　北朝時，西魏文帝造了兩個欹器，（按祭器的一种）。其中一個是，兩個仙人共拿一個缽，同在一個盤中。盤中有山，山散發著香气。另有個仙人手中拿著一只金瓶，站在欹器上居高臨下，用水澆山，水從瓶中流出，注入器內，煙气布滿山中，稱為“仙人欹器”。另一個是兩朵荷花同在一個盤中，相距一尺多遠，中間有芙蓉，往下垂落到欹器上，把水灌進芙蓉里而流滿欹器。又用野鴨、大雁、蟾蜍圖案做為裝飾，叫它做“水芝欹器”。二盤中各有一床，一缽。缽是圓形的，床是方形的，中間有人，說是天才、地才、人才的象征。欹器形狀象裝酒的觥，裝滿水時呈水平狀態，水溢出來時就傾斜。把它放在宮中的前殿，用它來警示滿与盈。

蘭陵王
北齊蘭陵王有巧思，為舞胡子。王意欲所勸，胡子則捧盞以揖之。人莫知其所由也。（出《朝野僉載》）
　　北齊的蘭陵王有奇巧的构思，制做了跳舞的胡人男子。蘭陵王心中想要勸誰喝酒，胡人男子就捧著酒杯向他作揖。人們不知道這里面的道理。

僧靈昭
北齊有沙門靈昭甚有巧思，武成帝令于山亭造流杯池。船每至帝前，引手取杯，船即自住。上有木小儿撫掌，遂于絲竹相應。飲訖放杯，便有木人刺還。上飲若不盡，船終不去。未几，靈昭忽拊心，疑有刀刺，須臾吐血而終。
　　北齊有位叫靈昭的僧人，很有巧妙的构思，奉武成帝的命令在假山亭上建造流杯池。流杯池建成后。武成帝在池邊宴飲。池中放置制做精巧別致的小船。小船每次行到武成帝面前，武成帝伸手拿取小船上的酒杯，小船就自己停住，上面有一木制小人一拍手，于是絲竹樂聲伴奏。飲完之后放下酒杯，就有木制小人捧著酒杯回去。武成帝如果不飲完杯中酒，小船就一直不离去。不久，靈昭和尚忽然撫摸著胸口，估計是被刀刺了，不一會儿就吐血而死。

七寶鏡台
胡太后使靈昭造七寶鏡台。合有三十六室，別有一婦人，手各執鎖。才下一關，三十六戶一時自閉。若抽此關，諸門咸啟，婦人各出戶前。（出《皇覽》，《御覽》七一七引作出《三國典略》）。
　　胡太后派靈昭建造七寶鏡台。鏡台共有三十六個室，另有一個婦人，兩只手各拿著一把鑰匙。只要旋轉一個机關，三十六個室的門同時關閉。如果將鑰匙從這個机關里抽出來，各個門全都開啟，婦人的影象出現在各個室前的鏡子里。
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　　一鳴掃描，雪儿校對
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