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盧邁 柳宗元 陸暢 平曾 僧靈徹 蘇芸 李寰 王璠 韋蟾 封抱一 崔涯 李宣古 杜牧 陸岩夢 李遠 李德裕 薛昭緯 崔慎猷 鄭薰 唐五經 青龍寺客 羅隱 唐朝時，有位宰相盧邁不吃鹽和醋，同僚們問他：“你不吃鹽醋，怎么能忍受得了？”盧邁笑而回答道：“你終日吃鹽醋，又怎能受得了呢？” 唐朝時，柳宗元和劉禹錫同一年考中進士，題名于慈恩塔上，是由談元茂執筆書寫的。當時都不打算把自己的名字寫在最顯著的地方，而寫在押縫的板子上，很不顯眼，游人一般也看不見，或者用不多久板子也便損坏。當時柳宗元草擬名單，他暗暗斟酌著，張复的名字下，應該是馬征、鄧文佐等，這全是在顯著位置。題名是以姓氏家族的名望為排列順序，到了辛南容，人們都不知道此人是誰，談元茂便擱筆問道：“請辛先生談談你家族的名望。”辛南容此時恰在別處，柳宗元道：“他是東海人。”談元茂問：“你怎么知道？”柳宗元道：“東海之大，無所不容。”即刻辛南容到來，人們問他的族望，他說：“我是渤海人。”眾人大笑。慈恩塔題名一事，起于張莒，那天，他們同科中試的人本來是一起到寺中閒游的，后來他便在塔上題寫上中選人的名字，自此，人們便以此為先例延續下來。 唐朝人陸暢，云陽公主嫁給都尉劉氏時，朝官們舉荐他為儀式的贊禮人。宮女們因為覺得陸暢操吳音，才思敏捷，都愿跟他開玩笑，他都應對如流。再以詩嘲諷他，陸暢也以諷刺詩酬和，六宮大為歡喜。他所寫的十几首詩，嬪娥們都能背誦。作為破例，宮中人分別賞与他宮錦十塊，楞伽瓶痰盂一個，以表示對他的贊揚。宮娥中有人寫詩道：“十二層樓倚碧空，鳳鸞相對立梧桐。雙成走報監門衛，莫使吳歈（吳地的歌曲）入漢宮。”有人說這是宮中才女宋若蘭、宋若昭所作。陸暢和詩道：“粉面仙郎（仙女）選圣朝，偶逢秦女學吹簫（意為想結婚，出自秦穆公女弄玉喜好吹簫之典故）。須教翡翠（鳥名）聞王母，不奈烏鳶噪鵲橋。” 唐朝人平曾，依仗自己有才能而目空一切，因而常常犯忌諱。當時仆射（官名，相當于宰相）薛平被派出去鎮守浙西，平曾前往拜見，因禮遇稍稍薄了些，便留下一首詩諷刺道：“攀過大山渡過大海道路有多崎嶇啊，我是怀著真誠的心來到金陵拜見薛大夫的，當我來拜你的時候，你的怒發几乎象劍戟，你的衣帽极整齊，儼如冰壺。我知道自己帶來的兩軸字畫不值錢，也深愧還有一點東西，只因擔憂旅途的花費而未留下。今日楚江風順正好揚帆，那里已沒有什么可逗留也不必回頭去望了。”薛平听說此事之后，立刻派人去把他追回。挽留數日，又贈一首《縶白馬》詩。“白馬的披鬃象一團洁白的素練，今天要絆留你，想要走是很難的。這匹白馬如果是在雪天把它放出，你是別想找到的，如果是在月夜，也只能看到它的鞍子。這馬一聲長鳴便會向北一瀉千里，跑起來會使你感到寒風刺耳的。我自知待你應与眾不同，那就再請你仔細看看了。”薛平看著詩對平曾道：“如果不是把你留下來，哪里能一睹你的風骨啊。”于是以厚禮相待他。后來平曾又到蜀地游歷，去拜見了少師李固言。當時李固言門下的幕客都是名流，平曾常常与他縱談論辯，談笑終日，陪伴于李固言左右，隨隨便便毫無畏懼，因而寫了一篇《雪山賦》獻上，賦中寫道：“雪山雖生得洁白之狀，重巒疊嶂，夏天很清涼，可是沒有繁茂的花草供人采取。”李固言很少寫文章。起初是研究儒學的。他看過這篇賦之后，命人將平曾赶出去。沒過十天，又獻來一篇《魚候□魚賦》，說這魚触動到東西而大怒，搖身游上海面，結果被鷂鷹捉獲，這你能把魴鱮怎么樣呢？李固言看過后笑道：“過去象趙元淑那么樣的狂傲，袁彥伯那么樣的机敏，也沒有超過他啊。”但是他很愛惜他的文彩，前來投靠拜謁的還沒有超過他的，雖然他多有冒犯，但并未很深地怪罪他，后來平曾又寫過一篇潼關賦，是來指責他的：“潼關上倚太華山，下可俯瞰黃河。雖都是從這里過往，可相待還是各有不同的。” 唐朝的江西帥韋丹，与東林的和尚靈徹有著极深厚的友情，經常以詩唱和，每月都有四五次。韋丹在一篇詩評中寫道：“徹公近日把他們匡廬七詠寄于我，吟詠之后，深感其秀麗多彩，是文苑中從未見過的。讀過這七詠，使我更加產生回歸之意。當芳草爭春之時，与朋友一起上廬山，再邀上三兩個道人，一定會攀登上那高聳的峰顛，觀賞那煙波浩渺的九江水。這時候，再飄然而去，不愿多看一眼京口，只是默默地游賞，也不想穿東門而讓人相送，天地為一統，万物任逍遙。兩側的樹枝掩映，松林間的小路深幽，這還何必再踏足于天上，心馳于太古呢？偶有所得，寫“思歸”絕句一首，寄于友人，法友將有幸提早知道它的深妙意趣。詩寫道：“官場中雜事紛紜，沒有一個閒暇的日子，象浮游的生物一樣隨著水流慢慢地飄動，又象是飄浮的云彩。已經打算好了要退休回去當平民的計划，等我到了廬山的五老峰前你就會听說的。”僧靈徹酬答道：“年老無事自然天天閒著，舊衣草座也生活得很好。每次相見都講要卸職休官的事，可是至今也沒在山野的樹林下見到你。” 岭南之地有很多偽裝的假官，百姓們都把他們看做了真使官，因為那地方貧困的行人到處都有。唐元和年間，進士蘇芸到岭南去游歷好長一段時間，他的詩中曾寫道：“城里有很多的榕樹，街中有很多的使官。” 唐朝時李寰鎮守晉州。他的表兄武恭性情很怪誕，自稱喜好道教，愿意收藏古物。遇到李寰過生日，他沒禮物相送，便用箱子端著一件破舊的黑棉襖送給李寰，說：“這是李令公當年收复京城時穿過的，我送与你，是希望你的功業象當年平息戰亂一樣顯赫。”李寰對他表示感謝。后來李寰也听說了武恭的生日，便用箱子端了一條破頭巾送給他，說：“知道兄長深深仰慕高真，因而求得一條洪崖先生當初成仙得道時用的頭巾，希望兄長能象洪崖一樣成仙得道。”賓客們無不大笑。 唐朝時王璠由河南尹遷授尚書省右丞，任命書剛到，少尹侯繼便要設宴請客，他寫了一封書信邀請王璠。王璠看過信道：“新任命的事僅是剛剛听說，原來的官銜還在么，送信的只是打個招呼，真可以載入笑林了。”京城的人都把此事當做話柄。按當時慣例，小尹和大尹，在一般交往的宴席上，必須以禮相隔，即使拜了新官，也要等接到敕令才可同席。” 左丞韋蟾來到長樂驛，看到那里有給事李瑒的題名，便提筆在旁邊題一首詩：“渭水秦山這樣明媚秀麗的河山展現在你的眼前，可你為什么這樣缺少詩情畫意。可見你是學得了只為沽名釣譽的楚霸王，所以寫字才只是寫自己的姓名。” 唐朝時，封抱一任櫟陽縣尉。有個客人來拜訪他，那人個子很矮，又患有眼疾，鼻子也不通气。他使用《千字文》語諷刺那個人，其中有詩寫道：“臉面和天地一般難連接，鼻子象雁門一樣難通信息，既是沒有可接達承接的，還好說什么呢？” 唐代的崔涯，是吳楚之地的狂人，与張祜齊名。常常題詩于妓院，每一首詩寫成之后，無不在大街上傳誦的。受到人們稱贊時，便乘上車馬歡奔而去；遭到人們批評時，就會發火而弄得杯盤狼藉。曾嘲弄一個妓女說：“雖然得到了蘇方木，還貪圖玳瑁皮。怀胎十個月，生下個昆侖儿。”又諷刺道：“穿著布袍披著小襖舖著紅氈，用的是用紙補過用麻繩接弦的箜篌（樂器），腳登一雙皮拖鞋，咯登咯登地走出門來。”又嘲弄李端端道：“晚上不喊叫不會走路，鼻子象個煙筒耳朵象兩個鈴鐺。唯獨你把一只象牙梳子插于鬢角，真好象昆侖山里剛生出的月亮。”李端端得到這首詩后，心中憂郁得象得了病一樣。有一次她到妓院外邊飲酒回來，很遠看見有兩個男人過來，她便躡手躡腳地走起路來，并在道旁一拜再拜，小心謹慎地說道：“端端在這里恭候二位了，希望能可怜同情她。于是崔涯又贈与她一首絕句，對她夸飾一番：’如果你是一只好馬想要找到好鞍，那就請到善和坊里去找端端。揚州城里近來的渾家都很差勁，只有一朵可人，她簡直就是一朵白牡丹。”于是那些富豪闊少又重新找上門來。有人戲言道：“李家娘子，才出墨池，便又登上雪岭，為什么一天之內如此黑白不均啊？”紅樓都是經營娼樂的，沒有一家不怕崔涯題詩嘲謔的。張祜、崔涯久住揚州，當時天下太平，詩篇寫得恣縱放蕩，那些顯達富豪都很欽服懼怕他們，他們要喘口气都覺得象是要刮大風。 唐代時，澧州這個地方的人常有聚宴。有一個酒家的女招待崔云娘本來長得瘦骨露相，可每次戲鬧，總要罰大家都得喝酒，加上她會唱歌，自以為是澧州這地方最美妙的人了。有一回李宣古在宴席上詠詩一首，竟使她當場張口結舌。詩詠道：“什么事最可悲？云娘的腦袋就夠奇的了。精瘦的拳頭猜酒令的時候出拳倒挺快，長長的大嘴一唱曲卻很遲緩。只見她腦袋下陷，兩肩都快挨著耳鬢了，更擔心她的骨頭會透過肉皮。用不著她站在屋子中間，她那鐘馗一樣的尊容就足以把人嚇跑了。” 唐朝的杜牧辭去宣州幕職，路經陝西時，在酒店里看見一個女招待胖而又害怕講話，他便贈詩道：“當年的盤古有后人，讓她在今天還要顯示其家門。她把一車白土都涂抹在脖子上，把十幅紅色旗布補在破褲子上。尾官寺里能遇到她的行跡，華岳山前可以見到她的雙掌。不必哭哭啼啼地發愁嫁不出去，只要你寫封信問問山神就行了。” 唐代人陸岩夢，在桂州的一次宴席上曾贈送一個胡人的女儿一首詩，那詩寫道：“自歎談不上什么風流，又哪里忍受得了她皺額時顯露出更加衰敗的容顏？眼睛如湘江一樣深陷下去，鼻子比華岳山還要高。舞態的笨重固然很難登于手掌，而那沙啞的歌聲就更不能在屋子里環繞了。孟陽死去快有上千年了，至今還有人在追尋著，夢想重現她的藝術風采。” 唐朝的進士曹唐《游仙詩》寫得意味深遠。岳陽太守李遠每每吟他的詩時，便思念起他這個人。有一天，曹唐去拜見他，李遠竟倒穿著鞋去迎接他。曹唐的体貌很魁偉，李遠便戲弄他道：“以前未見到你，不知你有如此標致的儀態，還以為你可以乘鳳凰或黃鶴而來，此時相見，怎知用一頭壯水牛恐怕也難以馱動。”當時人們听說這件事后都笑了。世人都說許渾的詩李遠賦不如不寫了，倒不是說他沒有才華，而是鄙視他沒有修養。 唐代的衛公李德裕，武宗朝曾做過宰相。那時他的權勢貫通整個朝野，后獲罪被貶，給人寫詩道：“如今的衛國公門前已長滿了蒿草荊棘了，我在此地居住的九年竟被人指責為竊國大盜。那人僅僅上疏兩行密奏便使天下傾斜，一夜間陰謀得逞便爬上了最高的地位。眼看當年的同僚們一個個都失去了權柄，而那人卻气吞當朝而掌握著天下的冷与暖。誰是當時得到恩惠的人？他在暗中余威至今還能達到陰間。”又寫道：“他們气勢直上云霄，威風都要触到天了，他輕視朝廷，更不把華夏放在眼里，以為自己有排山倒海的威力。去依附馬尾的大有人在，而真正想輔佐皇上的卻無路可往。閣樓的大門不打開，燕子只好飛走；門前不清掃只有乳鴉還會回來。這千座大山万道深溝橫在前面也只有惆帳了，這濁水都是因武關的傾斜而流出來的。” 唐代的薛保遜，宣宗時期，因他性情輕佻而欺辱朝中各位長輩，所以從起居舍人貶為澧州司馬。他儿子薛昭緯，也頗具父親作風，曾任祠部司員外，當時李系任禮部的禮部司員外。王蕘任主客司員外。正月初一朝拜班退后，薛昭緯大聲吟道：“左邊站的是日旗而右邊站的是月旗，天子旌旗。”王蕘請他說出下句，他隨即說道：“上面是李系而下面是王蕘，小人已經成串了。”听到的人無不大笑。到昭宗天复年間時，他已從台丞屢屢貶為登州司馬。中書舍人顏蕘為皇上起草的命令，其中主要講到：“凌辱朝中各位父輩，一代比一代厲害。” 唐朝從大中年到咸通年，先是白敏中被授以宰相，接著畢諴、曹确、羅劭也被授以使相（宰相頭銜，但本人出使外地），他們相繼遷升而可進入岩廊。宰相崔慎猷說道：“可以歸為一類了，近來擔任中書令的人，都是蕃邦的人，因為這畢、白、曹、羅都是蕃人的姓氏。”當初蔣伸派往西川任職的時候，李景讓看過通報的狀文后感歎道：“我不能給這個人做事。”于是立即托病离開幕府。當時有詩寫道：“成都十万戶（言西川節度使權勢极大），走了一個李景讓只不過是扔掉一根鴻毛而已。”這件事与崔慎猷所諷刺的是一個意思。大夫趙崇死了，侍郎吳雄歎道：“本來應當像對待畢、白那樣對待他的，何況与他的聲望相違背。”不要怪他不行大禮，他也是在譏諷官場的現實。 唐朝的顏摽，咸通年間，是由鄭薰告訴他考中狀元的。在這之前，遇上徐州的藩鎮作亂的事，鄭薰勉勵人們去建功立業，鄭薰把他當作了魯國公的后代，所以把顏摽選拔為首科。過了不久，鄭薰又問到顏摽的家廟在何處。顏摽道：“我家中貧寒，京城里沒有廟院。”鄭薰此時才醒悟，自己認錯了人。當時有無名氏寫詩道：“主考官的腦袋純屬一個大冬烘，錯把顏摽認作魯公。” 唐代咸通年，荊州有一位號“唐五經”的書生，學識淵博精深，實際可以叫做學者。旨趣高雅，為人們所敬仰，在他門下集聚了五百學生。他一向嚴于律己并過著自給自足的生活，一年之中總是悠閒自得，大有西河濟南人的風范。幕僚們都高興与他一起去游歷。他常對人講：“不肖子弟有三种變化：第一种變為蝗虫，可稱之為賣了庄稼而吃喝掉；第二种變作蛀虫，是說把書籍賣了而吃喝掉；第三种變成大虫（老虎），把婢奴賣了而吃喝掉。這三种吃喝的人，哪一個朝代沒有？ 唐朝乾符年末，有一位客人暫住于廣陵的開元寺。因舉行文會講故事說了這樣一件事：有位客人剛剛到了京城的青龍寺，要拜訪寺中的住持，可是正遇上別人正在訪他，那客人曾囑那位住持和尚要抓緊些，因為他沒有更多的時間在這里逗留。第二天那客人又去拜訪，可是又遇上重要地方的客人來見住持。后來那客人又來過，也都由于住持因有其他事情而不能晤談，那官人很不高興，于是將留言題于住持的門上而去。那留言寫道：“龕龍去東海，時日隱西歸，敬文今不在，碎石入流沙。”和尚們都不明白是什么意思，有一個小和尚卻非常了解其中的奧妙。大家問他是什么意思，他說：“龕龍去了，還有合字存；時（繁体字作時）日隱，還留下了寺字；敬文不在，還有苟字；碎石入沙，還有個卒字。合在一起是‘合寺苟卒’，這是很不好听的話，是在侮辱我們。”住持和尚明白后去追尋那個客人，那人早已走得無影無蹤。寄住開元寺的客人曾追問一個小和尚，這才知道他原來是宮廷中的云皓供奉。 唐朝時，裴筠与簫遘的女儿訂婚，在問過女方名字和生辰八字不久，便中了進士。羅隱寫了一首絕句譏刺他，其中寫道：“仔細看看那圓月（暗指婚姻）還是有情意的，更叫人相信青桂是靠近嫦娥的（暗指靠裙帶關系）。” ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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