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卷第三百六十八　　精怪一

　　雜器用（偶像附）
　　陽城縣吏　桓玄　徐氏婢　江淮婦人　劉玄　游先朝　居延部落主　僧太瓊
　　清江郡叟　韋訓　盧贊善　柳崇　南中行者　曲秀才　虢國夫人

陽城縣吏
魏景初中，陽城縣吏家有怪。無故聞拍手相呼，伺無所見。其母夜作倦，就枕寢息。有頃，复聞灶下有呼曰：“文約，何以不見？”頭下應曰：“我見枕，不能往，汝可就我。”至明，乃飯鍤也。即聚燒之，怪遂絕。（出《搜神記》）
　　三國魏景初年間，陽城縣縣吏家里發生怪事。沒有原因就听到有人拍手互相呼叫，等著看又什么也看不見。他的母親夜間干活很疲倦，睡下不一會儿，又听到灶下有人喊道：“文約，怎么看不見你？”她頭下有人答應說：“我被枕住了，不能過去！你可以到我這來！”到了天亮一看，原來是盛飯用的鏟子。立即就把它們集中起來燒了，妖怪也就滅絕了。

桓　玄
東晉桓玄時，朱雀門下，忽有兩小儿，通身如墨，相和作《芒籠歌》，路邊小儿從而和之數十人。歌云：“芒籠茵，（“茵”原作“首”，据明抄本改。）繩縛腹。車無軸，倚孤木”聲甚哀楚，听者忘歸。日既夕，二小儿還入建康縣，至閣下，遂成一雙漆鼓槌。鼓吏列（“列”原作“劉”，据明抄本改。）云：“槌積久，比恒失之而复得，不意作人也。”明年春而桓玄敗。言“車無軸，倚孤木。”，“桓”字也。荊州送玄首，用敗籠茵包裹之，又以芒繩束縛其尸，沉諸江中。悉如童謠所言爾。（出《續齊諧記》）
　　東晉桓玄那時候，在朱雀門下，忽然有兩個通身黑如墨的小男孩，互相一唱一和地唱《芒籠歌》。路邊的小孩跟著唱和的有几十人。歌說：“芒籠茵，繩縛腹。車無軸，倚孤木。”歌聲非常哀傷凄楚，听的人都忘記了回家。天已經要黑了，兩個小男孩回到建康縣衙，來到閣樓下，就變成一對漆鼓槌。打鼓的官吏們說：“這鼓槌堆積放置好長時間了，最近常常丟失了而又回來，沒想到它們變成了人！”第二年春天桓玄失敗了。說：“車無軸，倚孤木”，是個“桓”字。荊州把桓玄的頭顱送回來，用破敗的竹墊子包裹著，又用草繩捆綁他的尸体，沉到了大江之中，完全像童謠說的那樣。

徐氏婢
東海徐氏婢蘭，晉義熙中，忽患病，而拂拭异常。共伺察之，見掃帚從壁角來，趨婢床。乃取而焚之。（出《异苑》）
　　東海一個姓徐的人，有一個名字叫蘭的婢女。晉朝義熙年間，她忽然得了病，打掃灰塵的動作与平常不同。大家共同偷偷地觀察她，見掃帚從壁角出來，快步走到婢女的床下。于是，就把掃帚拿出來燒了。

江淮婦人
江淮有婦人，為性多欲，存想不舍，日夜常醉。旦起，見屋后二少童，甚鮮洁，如宮小吏者。婦因欲抱持，忽成掃帚，取而焚之。（出《幽明錄》）
　　江淮有一個婦人，為人性情貪婪，有很多欲望。她不放棄自己的想象，日夜總是沉醉在想象之中。一天早晨起來，看見屋后有兩個小孩，非常鮮麗干淨，象宮中的小官吏。婦人于是想要抱起來，小孩忽然變成掃帚，就拿出來燒了。

劉　玄
宋中山劉玄居越城。日暮，忽見一著烏褲褶來取火，面首無七孔，面莽党然。乃請師筮之。師曰：“此是家先代時物，久則為魅，殺人。及其未有眼目，可早除之。”劉因執縛，刀斷數下，乃變為一枕。此乃是祖父時枕也。（出《集异記》）
　　南北朝，宋，中山人劉玄住在越城。天黑了，忽然看見一個穿著黑褲子的人來取火，頭臉上沒有七竅，臉像一堆荒草的樣子。于是就請巫師占卜。巫師說：“這是你家前輩時候的東西，時間久了就變成了鬼魅殺人。趁它還沒有長出眼睛，可以及早除掉它。”劉玄于是把那個怪物捉拿捆綁起來，用刀砍了几下，竟變成一個枕頭。這是他祖父那時候的枕頭。

游先朝
廣平游先朝。喪其妻。見一人著赤褲褶。知是魅。乃以刀斫之。良久。乃是己常著履也。（出《集异記》）
　　廣平人游先朝，死了妻子。看見一個穿紅褲子的人，知道是鬼怪，就用刀砍他。過了好一會一看，原來是自己經常穿的鞋。

居延部落主
周靜帝初，居延部落主勃都骨低，凌暴，奢逸好（“好”字原闕，据明抄本補。）樂，居處甚盛。忽有人數十至門，一人先投刺曰：“省名部落主成多受。”因趨入。骨低問曰：“何故省名部落？”多受曰：“某（“某”原作“集”，据明抄本改。）等數人各殊，名字皆不別造。有姓馬者，姓皮者，姓鹿者，姓熊者，姓獐者，姓衛者，姓班者，然皆名受。唯某帥名多受耳。”骨低曰：“君等悉似伶官，有何所解。”多受曰：“曉弄碗珠，性不愛俗，言皆經義。”骨低大喜曰：“目所未睹，有一优即前曰：“某等肚饑，（“饑”原作“肌”，据明抄本改。）臘臘怡怡（明抄本“怡怡”作“恰恰”。）皮漫繞身三匝。主人食若不充，開口終當不舍。”骨低悅，更命加食。一人曰：“某請弄大小相成，終始相生。”于是長人吞短人，肥人吞瘦人，相吞殘兩人。長者又曰：“請作終始相生耳。”于是吐下一人，吐者又吐一人，遞相吐出，人數复足。骨低甚惊，因重賜繼遣之。明日又至，戲弄如初。連翩半月，骨低頗煩，不能設食。諸伶皆怒曰：“主人當以某等為幻術，請借郎君娘子試之。”于是持骨低儿女弟妹甥侄妻妾等，吞之于腹中。腹中皆啼呼請命，骨低惶怖。降階頓首，哀乞親屬。伶（“伶”原作“完”，据明抄本改。）者皆笑曰：“此無傷，不足憂。”即吐出之，親屬完全如初。骨低深怒，欲用釁殺之。因令密訪之，見至一古宅基而滅。骨低令掘之，深數尺，于瓦礫下得一大木檻，中有皮袋數千。檻旁有谷麥，触即為灰。檻中得竹簡書，文字磨滅，不可識。唯隱隱似有三數字，若是“陵”字。骨低知是諸袋為怪，欲舉出焚之。諸袋因號呼檻中曰：“某等無命，尋合化滅。緣李都尉留水銀在此，故得且存。某等即都尉李少卿般糧袋，屋崩平壓。綿歷歲月，今已有命。見為居延山神收作伶人，伏乞存情于神，不相殘毀。自此不敢复扰高居矣。”骨低利其水銀，盡焚諸袋。無不為冤楚聲，血流漂洒。焚訖，骨低房廊戶牖，悉為冤痛之音，如焚袋時，月余日不止。其年，骨低舉家病死。周歲，無复孑遺。水銀后亦失所在。（出《玄怪錄》）
　　周靜帝初年，居延部落主勃都骨低，高傲殘暴，奢侈安逸，喜歡玩樂，居住的地方非常華麗。忽然有几十人來到門前，一個人首先上前遞上名片說：“我是省名部落主成多受。”于是就走進門去。勃都骨低問道：“你這個部落為什么是個省名部落？”成多受說：“我們几十人各不一樣，名字都不另起，有姓馬的、姓皮的、姓鹿的、姓熊的、姓獐的、姓衛的、姓班的，但是名字都叫‘受’，只有我這個當帥的叫‘多受’。”勃都骨低說：“你們都象唱戲的，有什么解釋的呢？”成多受說：“通曉擺弄碗、珠等器物的道理，生性不喜歡世俗，說的都是合乎經典要義的事情。”勃都骨低很高興，說：“我從沒見過。”有一個唱戲的立即上前說道：“我們肚子饑餓，咕咕嚕嚕地響，肚皮隨便地繞了身体三圈儿。主人的飯食如果不充足，我們開口要，終究也會不給的。”勃都骨低高興，又命人增加飯菜。一個人說：“請讓我表演一個‘大小相成，終始相生’”于是，一個高個子吞了一個矮個子，一個胖子吞了一個瘦子，高個子和胖子互相吞了兩個人。高個子又說：“請讓我表演‘終始相生’吧！”于是他吐出一個人，吐出來的人又吐出一個人，相遞吐出來，人數又夠了。勃都骨低非常吃惊，就重重地賞賜了他們。第二天他們又來了，表演的把戲和原來一樣。如此一連表演了半個月。勃都骨低很煩，不能為他們准備飯食了。戲子們都生气說：“主人會把我們的表演當成幻術，請把你的娘子借給我們試一試。”于是把勃都骨低的儿女、弟妹、甥侄、妻妾等，吞到肚子里去。肚子里的人都哭哭啼啼請求出來。勃都骨低恐慌害怕，下到階下來磕頭，哀求把親屬放回來。唱戲的都笑著說：“這沒關系，不要愁。”于是就把人吐出來。親屬們和原來完全一樣。勃都骨低深深地生气了，想要用殺牲的血殺死他們。于是派人秘密地查訪，見他們走到一座古宅院的牆基就消失了。勃都骨低讓人挖那牆基，挖了几尺，在瓦礫下挖到一個大木籠，籠中有几千只皮袋。籠旁谷粒麥粒，用手一碰就變成灰。從籠中得到一份簡書，文字已經磨滅了，不能辨識，只隱隱約約好像有三几個字象是“陵”字。勃都骨低知道是這些皮袋作怪，想要弄出來燒了它，皮袋們就在籠子里哭喊道：“我們沒有生命，不久就該消滅。因為李都尉留有水銀在這里，所以能夠暫時存活。我們是都尉李少卿的搬糧袋，屋倒了，平壓下來。經過很長的歲月，現在已經有了生命，被居延山神收為唱戲的。請求你看在神的情份上，不殺我們。從此我們不敢再騷扰您的府第了。”勃都骨低認為水銀有用，把那些皮袋全燒了，沒有不發出冤枉痛楚之聲的。血流漂洒滿地。燒完了，勃都骨低的房廊門戶全發出冤枉痛苦的聲音，和燒皮袋時一樣，一個多月之后，這种聲音也沒有停止。那一年，勃都骨低全家都病死。一年以后，什么東西都散失淨盡，絲毫不剩。水銀后來也不存在了。

僧太瓊
唐上都僧太瓊者，能（明抄本“能”作“俗”。）講《仁王經》。開元初，講于奉先縣京遙村，遂止村寺。經兩夏，于一日，持缽將上堂。闔門之次，有物墜檐前。時天才辨色，僧就視之，乃一初生儿，其襁裼甚新。僧惊异，遂袖之。將乞村人，行五六里，覺袖中輕。探之，乃一敝帚也。（出《酉陽雜俎》）
　　唐朝時上都有一個僧人叫太瓊，能講《仁王經》。開元初年，他到奉先縣京遙村去講經，就住在村寺里。經過兩個夏天，有一日，他拿著缽子將要到堂上去。關門之后，有一個什么東西掉到屋檐下。當時天色剛剛能辨別顏色，僧人靠近一看，竟是一個初生的孩子。那包孩子的襁褓很新。僧人非常惊异，于是就放到衣袖里。要去求村人養活這孩子，走了五六里地，忽然覺得衣袖變得很輕。打開一看，原來是一把破笤帚。

清江郡叟
唐開元中，清江郡叟常牧牛于郡南田間。忽聞有异聲自地中發，叟与牧童數輩，俱惊走辟易。自是叟病熱且甚。僅旬余，病少愈。夢一丈夫，衣青襦，顧謂叟曰：“遷我于開元觀。”叟惊而寤，然不知其旨。后數日，又适野，复聞之。即以其事白于郡守。封君怒曰：“豈非昏而妄乎？”叱遣之。是夕，叟又夢衣青襦者告曰：“吾委跡于地下久矣，汝速出我，不然得疾。”叟大懼。及曉，与其子偕往郡南，即鑿其地。約丈余，得一鐘，色青，乃向所夢丈夫色衣也。遂再白于郡守，郡守置于開元觀。是日辰時，不擊忽自鳴，聲极震響。清江之人。俱异而惊歎。郡守因其事上聞，玄宗詔宰臣林甫寫其鐘樣，告示天下。（出《宣室志》）
　　唐朝開元年間，清江郡有一個老頭曾經在郡南田間牧牛，忽然听到有一种怪异的聲音從地下發出來，老頭和几個牧童都嚇得跑開了。從此老頭有病發燒一天重似一天。只十几天，病稍微好些了，他夢見一位男子，穿著青色短衣，看著他對他說：“把我搬遷到開元觀去！”老頭惊醒了，但是不知這是什么意思。后來過了几天，又到野外去，又听到那怪异的聲音。他就把這事報告給郡守。郡守生气地說：“這難道不是胡說八道嗎？”讓人把他哄出去。這天晚上，老頭又夢見穿青色短衣的男子告訴他說：“我寄身地下已經好長時間了，你赶快把我弄出來，不然你就得病！”老頭特別害怕。到了天明，和他的儿子一塊來到郡南，挖那地。大約挖了一丈多深，挖到一口鐘，青色，就象夢見的那個男子的衣服顏色。于是又去報告郡守，郡守把鐘放在開元觀。這一天辰時，沒人敲它它自己響了，聲音特別響亮。清江的人們，都認為怪异而惊歎。郡守就把這事上奏給皇帝知道，唐玄宗讓宰相李林甫去畫下鐘的樣子，告示全天下。

韋　訓
唐京兆韋訓，暇日于其家學中讀《金剛經》。忽見門外緋裙婦人，長三丈，逾牆而入。遙捉（“遙捉”原作“逕投”，据明抄本改。）其家先生，為捽發曳下地。又以手捉訓，訓以手抱《金剛經》遮（“遮”原作“遍”，据明抄本改。）身，倉卒得免。先生被曳至一家，人隨而呼之，乃免。（“免”原作“得”，据明抄本改。）其鬼走入大糞堆中。先生遍身已藍靛色，舌出長尺余。家人扶至學中，久之方蘇。率村人掘糞堆中，深數尺，乃得一緋裙白衫破帛新婦子。焚于五達衢，其怪遂絕焉。（出《廣异記》）
　　唐朝京兆人韋訓，閒暇之日在自己家的家學里讀《金剛經》。忽然看見門外有一個穿粉紅色衣裙的婦人，三丈多高，跳牆進來，遠遠地伸手去捉他家的教書先生，先生被她揪住頭發拽下地來。又伸手來捉韋訓，韋訓用手抱起《金剛經》遮擋身体，倉促地躲開了。教書先生被拽到一家，這家人跟在后面喊叫，才得免。那鬼跑進大糞堆里。教書先生已經全身藍靛色，舌頭吐出來一尺多長。家人把他扶到家學中，好長時間才醒過來。韋訓領人挖那個糞堆，挖到几尺深時，竟挖到一個粉紅裙白衣衫破布娃娃。把它在四通八達的路口燒掉，那怪就滅絕了。

盧贊善
盧贊善家，有一瓷新婦子。經數載，其妻戲謂曰：“与君為妾。”盧因爾惘惘。恒見一婦人，臥于帳中。積久，意是瓷人為祟，送往寺中供養。有童人，曉于殿中掃地，見一婦人。問其由來，云是盧贊善妾，為大婦所妒，送來在此。其后見盧家人至，因言見妾事。贊善窮核本末，所見服色，是瓷人。遂命擊碎。心頭有血，大如雞子。（出《廣异記》）
　　盧贊善家有一個瓷做的娃娃。放了几年，他的妻子開玩笑對他說：“讓這瓷娃娃給你當小老婆吧！”盧贊善因此就惘惘然，總能看到一個婦人躺在他的帳中。時間長了，他料到這是瓷娃娃作怪，就把它送到寺院里供養起來了。有一個童子，早晨在殿前掃地，看見一位婦人。問她從哪儿來，她說她是盧贊善的小老婆，被大老婆嫉妒，送到這儿來了。后來童子見盧家人來，就說起見到盧贊善小老婆的事。盧贊善詳細弄清事情的始末，根据童子見到那人的服飾，斷定是瓷娃娃。就讓人把它打碎，它心頭有血，象雞蛋那么大。

柳　崇
越州兵曹柳崇，忽瘍生于頭，呻吟不可忍。于是召術士夜觀之，云：“有一婦女綠裙，問之不應，在君窗下。急除之。”崇訪窗下，止見一瓷妓女，极端正，綠瓷為飾。遂于鐵臼搗碎而焚之，瘡遂愈。（出《朝野僉載》）
　　越州兵曹柳崇，忽然頭上生了個瘡，痛得一個勁地呻吟。于是找來術士夜里觀察，術士說：“有一個穿綠裙子的婦女，問她她也不答應，在你窗下。應該赶緊除掉她。”柳崇察看窗下，只看見一個瓷做的妓女，很端庄，用綠瓷為裝飾。于是把它放到鐵臼中搗碎之后燒了。瘡于是就好了。

南中行者
南中有僧院，院內有九子母象，裝塑甚奇。嘗有一行者，年少，給事諸僧。不數年，其人漸甚羸瘠，神思恍惚。諸僧頗怪之。有一僧，見此行者至夜入九子母堂寢宿，徐見一美婦人至，晚引同寢，已近一年矣。僧知塑象為怪，即坏之。自是不复更見，行者亦愈，即落發為沙門。（出《玉堂閒話》）
　　南中有一個僧院，院內有一座九子母塑像，裝飾雕塑得非常奇特。曾經有一個行者，很年輕，為和尚們做事。不几年，這人漸漸地變得很瘦弱，神志恍惚不清。和尚們感到很怪。有一個和尚，看見這位行者到了夜間就進入九子母堂睡覺，慢慢地又看見一個美麗的婦人來到，拉他一塊睡，已近一年了。和尚們知道是塑像作怪，就把塑像毀坏了。從此不再能看見那婦人出現，行者的病也好了，即落發當了和尚。

曲秀才
道士葉法善，精于符菉之術，上累拜為鴻臚卿，优禮特厚。法善居玄真觀，常有朝客十余人詣之，解帶淹留。滿坐思酒，忽有人扣門，云，曲秀才。法善令人謂之曰：“方有朝寮，無暇晤語，幸吾子异日見臨也。”語未畢，有一措大，傲睨直入。年二十許。肥白可觀。笑揖諸公，居于末席，抗聲譚論，援引今古。一坐不測，眾聳觀之。良久暫起，如風旋轉。法善謂諸公曰：“此子突入，詞辨如此。豈非妖魅為眩惑乎？試与諸公取劍備之。”曲生复至，扼腕抵掌，論難鋒起，勢不可當。法善密以小劍擊之，隨手喪元，墜于階下，化為瓶蓋。一坐惊懾惶遽，視其處所，乃盈瓶醲醞也，咸大笑。飲之，其味甚佳。坐客醉而撫其瓶曰：“曲生曲生，風味不可忘也，（出《開天傳信記》）
　　道士葉法善，對使用符菉的法術很有研究，皇上多次拜他為鴻臚卿，給他的优待和禮遇特別丰厚。葉法善住在玄真觀，曾經有十几個朝中的人到觀中來，解帶住下。滿坐都想渴酒。忽然有人敲門，說他是曲秀才。葉法善派人對他說：“正有朝中的同僚們在此，沒有時間和你會晤交談，希望你改日再來。”話還沒說完，就見一個貧寒失意的讀書人傲視著直闖進來。此人二十歲左右，又白又胖很好看。他笑著向各位作揖，然后坐到了末席。書生大聲談論，援引古今。滿座都沒料到，大家都高看他。講很長時間，他暫時站了起來，像風一樣旋轉。葉法善對大家說：“這個人突然進來，詞辨能力如此，難道不是妖怪炫耀迷惑嗎？和大家拿出劍來防備他試試。”有一天曲生又來了，他時而握住手腕，時而擊掌，尖銳地提出問題，時時發難，勢不可當。葉法善偷偷地用小劍擊他。他隨著葉法善的手掉了腦袋，落到階上，變成一個瓶蓋。滿座人又惊又怕，看那處所，原來是滿滿一瓶好酒，大家全都大笑。喝那酒，味道特別好。座客們醉了撫摸著那瓶子說：“曲生，曲生，你的風味不能忘啊！”

虢國夫人
長安有一貧僧，衣甚襤褸。賣一小猿，會人言，可以馳使。虢國夫人聞之，遽命僧至宅。僧既至，夫人見之，問其由。僧曰：“本住西蜀，居山二十余年。偶群猿過，遺下此小猿，怜憫收養，才半載以來，此小猿識人意，又會人言語，隨指顧，無不應人使用。實不异一弟子耳。僧今昨至城郭。資用頗乏。無計保借得此小猿，故鬻之于市。”夫人曰：“今与僧束帛，可留此猿，我當養之。”僧乃感謝，留猿而去。其小猿旦夕在夫人左右，夫人甚愛怜之。后半載，楊貴妃遺夫人芝草，夫人喚小猿令看玩。小猿對夫人面前倒地，化為一小儿，容貌端妍，年可十四五。夫人甚怪，呵而問之。小儿曰：“我本姓袁。賣我僧昔在蜀山中。我偶隨父入山采藥，居林下三年，我父常以藥苗啗我。忽一日，自不覺變身為猿。我父懼而棄我，所以被此僧收養，而至于夫人宅。我雖前日口不能言，我心中之事，略不遺忘也。自受恩育，甚欲述怀抱于夫人，恨不能言。每至深夜，唯自泣下。今不期卻變人身，即不測尊意如何。”夫人奇之，遂命衣以錦衣，侍從隨后。常秘密其事。又三年，小儿容貌甚美，貴妃曾屢顧之。复恐人見奪，因不令出，別安于小室。小儿唯嗜藥物，夫人以侍婢常供飼藥食，忽一日，小儿与此侍婢，俱化為猿。夫人怪异，令人射殺之，其小儿乃木人耳。（出《大唐奇事》）
　　長安有一個窮和尚，衣服非常破舊。他到處賣一只小猴。這只小猴理解人語，可以驅使它做事。虢國夫人听說了，急忙讓和尚到宅院里來。和尚到了之后，夫人見了猴子，就問這猴子的來由。和尚說：“貧僧本來住在西蜀，在山中住了二十多年。偶然有一次一群猿猴路過，丟下了這小猿猴。我怜憫它，就把它收養了，才半年。這小猿明白人的意思，又會人的語言，隨著你的指示，沒有不隨人意使用的。實在和一名弟子沒什么兩樣。貧僧現在是昨天才到城里來，很缺乏資用，沒有辦法保住這小猿了，所以就在市上賣它。”夫人說：“現在我給你成捆的絲帛，可以把小猿留下，我會喂養它的。”和尚就感謝，留下小猿离開了。那小猿從早到晚在夫人左右，夫人非常喜歡它。半年后，楊貴妃贈送給虢國夫人一株靈芝草，夫人喊小猿讓它觀看玩耍。小猿在夫人面前倒在地上，變成了一個小男孩。小男孩的容貌端庄秀美，年齡有十西五歲。夫人很奇怪，呵叱他，問他。小男孩說：“我本姓袁。賣我的那個和尚以前在蜀山中。我偶然跟著父親進山采藥，在林中住了三年，我父親常把一些藥草給我吃。忽然有一天，自己不覺變身成了猿猴。我父親害怕，把我扔了，所以被那和尚收養，而到了夫人的宅院里來。我雖然以前口不能說話，我心中的事一點不忘。自從受到夫人的恩育，很想和夫人說說心里話，只恨自己不能說話。每到了深夜，只自己哭泣。今天沒想到竟然變成人身，就不知夫人尊意如何了。”夫人認為奇怪，就命人拿來衣服給他穿，侍從隨后。一直保密，不說出去。又過了三年，小男孩容貌特別好看，楊貴妃曾經屢次注視他。夫人怕被人奪走他，就不讓他出來，另安排住在一個小屋里。小男孩只嗜好藥物，夫人讓侍婢經常供給他藥食。忽然有一天，小男孩和這個侍婢都變成猿猴。夫人感到怪异，讓人射殺它們，那小男孩原來是個木頭人。
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　　一鳴掃描，雪儿校對
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