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卷第三百八十七　悟前生一

　　羊祜　王練　向靖女　崔彥武　岐王范　太華公主　馬家儿　采娘　劉三复　圓觀

羊　祜
晉羊祜三歲時，乳母抱行。乃令于東鄰樹孔中探得金環。東鄰之人云：“吾儿七歲墮井死，曾弄金環，失其處所。”乃驗祜前身，東鄰子也。（出《獨异記》）
　　晉朝人羊祜三歲的時候，乳母抱著他出去游玩，他在東鄰的樹洞中找到一只金環。東鄰說，“我儿子七歲的時候落到井里淹死了，他活著的時候曾經玩弄過這只金環，但不知道他丟到哪里去了。”于是請算命先生推算羊祜的前身，結果正是東鄰人家的儿子。

王　練
王練字玄明，瑯琊人，宋侍中。父鈱，字悉琰，晉中書令。相識有一胡沙門，每瞻鈱風采，甚敬悅之，輒語同學云：“若我后生，得為此人作子，于近愿亦足矣。”鈱聞而戲之曰：“法師才行，正可為弟子耳。”頃之，沙門病亡，亡后歲余而練生焉。始能言，便解外國語。及絕國奇珍，銅器珠貝，生所不見，未聞其名，即而名之，識其產出。又自然親愛諸胡，過于漢人。咸謂沙門審其先身，故鈱字之曰阿練，遂為大名云。（出《冥祥記》）
　　王練的字叫玄明，是瑯琊人，南北朝時任宋代的侍中。王練的父親叫王鈱，字季琰，東晉時做過中書令。王鈱認識的人中有一個胡人和尚。這個和尚每當看到王鈱的風采，都十分崇敬和欣喜。他經常對他的師兄弟說：“如果我生得晚，能給王鈱作儿子，就心滿意足了。”王鈱听說后同他開玩笑說：“法師的才能和品行，正可以作我的儿子。”過了不長時間，和尚就病死了，和尚死后一年多王練出生。王練剛會說話，就懂得外國的語言。國內少見的奇珍异寶，銅器珠貝，王練生下來從沒有見過，也沒有听說過，但他卻能立即叫出名字來，而且能夠說出這些東西出產在什么地方。王練還非常愿意親近各國的胡人，超過了親近漢族人。王鈱感悟到儿子的前身就是那個胡人和尚，于是找了一個代表閱歷丰富的意思的“練”字，為儿子起名叫“王練”。

向靖女
向靖字奉仁，河內人也。在吳興郡有一女，數歲而亡。女始病時，弄小刀子，母奪取不与，傷母手。喪后一年，母又產一女。女年四歲，謂母曰：“前時刀子何在？”母曰無也。女曰：“昔爭刀子，故傷母手，云何無耶？”母甚惊怪，具以告靖。靖曰：“先刀子猶在不？”母曰：“痛念前女，故不錄之。”靖曰：“可更取數個刀子，合置一處，令女自識。”女見大喜，即取先者。（出《冥詳記》）
　　向靖的字叫奉仁，是河內人。他住在吳興郡的時候，有一個女儿，活了几歲就死了。他女儿剛得病的時候，有一次玩一把小刀，她母親奪刀她不給，爭奪中小刀刺傷了她母親的手。女儿死后一年，她母親又生下一女。女孩四歲那年，對他母親說：“從前那把小刀在哪？”她母親說沒有了。女儿說：“過去為爭奪小刀，還刺傷了母親的手，怎么說沒有了呢？”她母親感到非常惊奇，便把這件事告訴了向靖。向靖問：“先前那把小刀還在不在？”女孩的母親回答說：“因為思念從前那個女儿心里很悲痛，所以那把小刀一直沒再使用。”向靖說：“你可以拿几把同樣的小刀，同原來那把混放在一起，讓女儿辯認。”女孩見到小刀非常高興，立即從中找出了先前那把小刀。

崔彥武
隋開皇中，魏州刺史博陵崔彥武，因行部至一邑，愕然惊喜。謂從者曰：“吾昔常在此中為婦人，今知家處。”因乘馬入修巷，屈曲至一家，命叩門。主人公年老，走出拜謁。彥武入家，先升其堂，視東壁上，去地六七尺，有高隆處。客謂主人曰：“吾者所讀《法華經》并金釵五只，藏此壁中高處是也。其經第七卷尾后紙，火燒失文字。吾今每誦此經，至第七卷尾，恒忘失，不能記得。”因令左右鑿壁，果得經函，開第七卷尾及金釵，并如其言。主人涕泣曰：“己妻存日，常誦此經，釵亦是其物（“物”原作“處”，据明抄本改）。”彥武指庭前槐樹：“吾欲產時，自解發置此樹空中。”試令人探樹中，果得發。于是主人悲喜。彥武留衣物，厚給主人而去。（出《冥雜錄》）
　　隋朝開皇年間，魏州刺史博陵人崔彥武，巡視所管轄的部屬來到一個市鎮，突然又惊又喜，對跟隨他的人說：“我從前曾經在這里做過女人，現在仍記得原來的住處。”于是騎馬走進深長的小巷，拐彎抹腳來到一家門前，命人敲門。這家的男主人年齡很大，走出來拜見客人。崔彥武走進門去，先來到客廳，向東牆上看，离地七八尺高，有一處隆起的地方。他對主人說：“我過去讀的《法華經》和五只金釵一起藏在這面牆壁中隆起的地方。那部經書第七卷最后一頁，被火燒去几行文字。我現在每當背誦這部經書，到第七卷的末尾，總是想不起來失去的文字。”于是他令人鑿開牆壁，果然得到了一個裝經書的匣子。打開經書查看第七卷的末尾和拿到的金釵，同他說的一樣。主人哭泣著說：“我妻子在世的時候，經常讀這部《法華經》，金釵也是她的東西。”崔彥武來到庭前的槐樹下說：“我快要生孩子的時候，自己剪下了一縷頭發放在了這棵槐樹的樹洞中。”試著叫人在樹洞中尋找，果然找到了頭發。主人見此情景悲喜交集。崔彥武留下一些衣物，又給了主人很多錢，然后离開了。

岐王范
開元初，岐王范以無子，求葉道士淨能為奏天曹。聞天曹報答云：“范業無子。”淨能又牒天曹，為范求子。天曹令二人取敬愛寺僧為岐王子，鬼誤至善慧寺大德房。大德云：“此故應誤，我修兜率天業，不當為貴人作子。當敬愛寺僧某乙耳。”鬼遂不見，竟以此亡。經一年，岐王生子。年六七歲，恒求敬愛寺禮拜，王亦知其事。任意游歷，至本院，若有素。及年十余，竟不行善，唯好持彈，彈寺院諸鴿迨盡耳。（出《廣异記》）
　　唐朝開元初年，岐王李范因為沒有儿子，請道士淨能為他奏請天曹，求上天賜給他一個儿子。上天回答說，李范命中無子。淨能又第二次奏請天曹，為李范求子。上天命令兩個小鬼去敬愛寺索取一個和尚作岐王李范的儿子，可是兩個小鬼竟錯誤地來到善慧寺大德和尚的房中。大德說：“這一定是弄錯了，我研究的是清心寡欲，知足常樂的學問，不應當作富貴人家儿子，應當是敬愛寺的另一個和尚。”兩個小鬼于是不見了，同時敬愛寺的一個和尚突然死去。過了一年，岐王生了個儿子。這孩子到了六七歲時，總是要求到敬愛寺去朝拜。岐王也知道這其中的原因，就任憑他隨便到那里去。他儿子來到寺院，像是對這里的一切都很熟悉并很有感情。到了十多歲時，這孩子竟然性情大變，不行善事，只是喜歡玩彈弓，把寺院里的鴿子全都用彈弓打光了。

太華公主
世傳太華公主者，高宗王皇后后身，雖為武妃所生，而未嘗歡顏，見妃輒嗔。年數歲，忽求念珠。左右問何得此物，恒言有，但諸人不知。始皇后雖惡終，然其所居之殿，及平素玩弄俱在。后保母抱公主從殿所過，因回指云：“我珠在殿寶帳東北角。”使人求之，果得焉。（出《廣异記》）
　　傳說太華公主的前身是唐高宗的王皇后，所以她雖然是武妃所生，可是從來沒有露出過笑容，見了武妃就生气。她几歲的時候，忽然要念珠。服侍她的人問她哪里有念珠，她堅持說有。但服侍她的人不知道放在哪里。雖然當年王皇后死的很慘，但生前所居住的宮殿，以及平時的一些玩物還保存著。后來保姆抱著公主從王皇后住過的宮殿經過，公主回頭指著宮殿說：“我的念珠就在殿內寶帳的東北角。”派人去尋找，果然找到了。

馬家儿
相州滏陽縣智力寺僧玄高，俗姓趙氏。其兄子，先身于同村馬家為儿，至貞觀末死。臨死之際，顧謂母曰：“儿于趙宗家有宿因緣，死后當与宗為孫。”宗即与其同村也。其母弗信，乃以墨點儿右肘。趙家妻又夢此儿來云：“當与娘為息。”因而有娠。夢中所見，宛然馬家之子。產訖，驗其黑子，還在舊處。及儿年三歲，無人導引，乃自向馬家，云：“此是儿舊舍也。”（出《法苑珠林》）
　　相州滏陽縣智力寺的和尚玄高，俗家姓趙。他哥哥的儿子，前世是同村馬家的儿子，貞觀末年死去。臨死的時候，他對母親說：“儿子与趙宗家命中有緣，死后應當給同村的趙宗作孫子。”他母親不信，就用墨在儿子的右胳膊時上點了一個記號。趙宗的儿媳婦也夢見馬家的儿子來說：“我應當給娘做儿子。”因此而怀孕。她夢中見到的人，和馬家的儿子一樣。孩子生下來后，檢驗他胳膊上的黑色墨跡，還在原來的地方。這個孩子長到三歲時，沒人引導，便自己走向馬家，并說：“這是我原來住的地方。”

采　娘
鄭氏肅宗時為潤州刺史，兄侃，嫂張氏。女年十六，名采娘。淑慎有儀。七夕夜，陳香筵，祈于織女。是夜，夢云輿羽蓋蔽空，駐車命采娘曰：“吾織女，汝求何福？”曰：“愿工巧耳。”乃遺一金針，長寸余，綴于紙上，置裙帶中。令三日勿語，汝當奇巧。不爾，化成男子。經二日，以告其母。母异而觀之，則空紙矣（“矣”原作“以”，据明抄本改），其針跡猶在。張數女皆卒，采娘忽病而不言。張氏有娠，歎曰：“男女五人矣，皆夭（“夭”原作“幼”，据明抄本改），复怀何為？”將服藥以損之，藥至將服，采娘昏奄之內，忽稱殺人。母惊而問之，曰：“某之身終，當為男子，母之所怀是也。聞藥至情急，是以呼耳。”母异之，乃不服藥。采娘尋卒，既葬，母悲念，乃收常所戲之物而匿之。未逾月，遂生一男。人有動所匿之物，儿啼哭。張氏哭女，其儿亦哭。罷即止。及能言，常收戲弄之物。官至柱史。（出《史遺》）
　　有一個姓鄭的人在唐肅宗時做潤州刺史，他的哥哥叫鄭侃，嫂子姓張。哥嫂有個女儿十六歲，名叫采娘，賢淑而又美麗。七月初七的夜晚，采娘擺上香案，向織女祈禱。當天夜里，她夢見仙人乘坐的用羽毛裝飾的車蓋遮蔽了天空。車子停下來以后有人對采娘說：“我是織女，你請求得到什么福分？”采娘說：“愿我能獲得高超的針線活技藝。”于是織女送給采娘一根金針。針長一寸多，綴在紙上，放在采娘的裙帶里，并告訴采娘，只要你三天不說話，你就會變得特別巧，如果做不到，就會變成男人。過了兩天，采娘把這件事告訴了母親。母親感到奇怪要看那根針，見只是空紙，但針跡還在。張氏原有几個儿女都已經先后死了，采娘自發生這件事后又忽然病得不能說話。張氏這時又有了身孕，她歎息說：“男女五個孩子，都沒有養大，我還要孩子干什么？”就要吃藥打掉胎儿。她端起藥碗正要喝下去的時候，采娘在昏迷之中，突然喊殺人。母親惊异地問采娘為什么喊殺人，采娘說：“我的女身死去后，當成為男子，母親怀著的就是。我知道母親就要服藥，情急之下，就那樣喊了。”母親感到奇怪，就不再吃藥，采娘不久就死了。埋葬了采娘，她母親十分悲痛非常想念她，就把她平常玩耍的物品收拾好保存起來，不到一個月，就生下一個男孩。有人動那些收藏起來的東西，男孩就哭。張氏思念女儿哭時，男孩也哭，張氏不哭了男孩也不哭了。到了男孩能說話的時候，經常拿起采娘原來玩過的東西。后來這男孩官做到柱史。

劉三复
劉三复者，以文章見知于李德裕。德裕在浙西，遣詣闕求試。及登第，歷任台閣。三复能記三生事，云，曾為馬，馬常患渴，望驛嘶，傷其蹄則連心痛。后三复乘馬，磽确之地，必為緩轡，有石必去之。其家不施門限，慮傷馬蹄也。其子鄴，敕賜及第。登廊廟，上表雪德裕。以朱崖靈樞，歸葬洛中，報先恩也。士大夫美之。（出《北夢瑣言》）
　　劉三复這個人，因為文章寫得好得到李德裕的賞識。李德裕在浙西的時候，推荐他到朝廷去考試，他考中后被錄用，曾經多次擔任尚書。劉三复能記住三輩子的事。他說：“我前世曾經做過馬，馬經常口渴，遠遠地看見驛站就因高興而嘶鳴。如果傷了蹄子就痛得連心。”后來劉三复騎馬時，遇到堅硬而貧瘠的土地，必然放慢速度，如果遇到石頭多的道路，必然下馬步行。他家不設門檻，害怕傷了馬蹄。他儿子劉鄴，皇上下詔賜他做官。到了朝廷后，上表為李德裕昭雪。用珠崖產的珍珠裝飾的棺材，將李德裕歸葬洛中，以報李德裕對他父親的恩惠。朝中的官員無不稱贊劉鄴。

圓　觀
圓觀者，大歷末，洛陽惠林寺僧。能事田園，富有粟帛。梵學之外，音律貫通。時人以富僧為名，而莫知所自也。李諫議源，公卿之子，當天寶之際，以游宴歌酒為務。父□居守，陷于賊中，乃脫粟布衣，止于惠林寺，悉將家業為寺公財。寺人日給一器食一杯飲而已。不置仆使，絕其知聞。唯与圓觀為忘言交，促膝靜話，自旦及昏。時人以清濁不倫，頗招譏誚。如此三十年。二公一旦約游蜀州，抵青城峨嵋，同訪道求藥。圓觀欲游長安，出斜谷；李公欲上荊州，出（“出”字原缺，据明抄本補。）三峽。爭此兩途，半年未訣。李公曰：“吾已絕世事，豈取途兩京？”圓觀曰：“行固不由人，請出從三峽而去。”遂自荊江上峽。行次南洎，維舟山下。見婦女數人，鞗達錦鐺，負瓮（“瓮”原作“人”，据明抄本改）而汲。圓觀望而泣下曰：“某不欲至此，恐見其婦人也。”李公惊問曰：“自此峽來，此徒不少，何獨泣此數人？”圓觀曰：“其中孕婦姓王者，是某托身之所。逾三載，尚未娩怀，以某未來之故也。今既見矣，即命有所歸。釋氏所謂循環也。”謂公曰：“請假以符咒，遣某速生。少駐行舟，葬某山下。浴儿三日，亦訪臨。若相顧一笑，即其認公也。更后十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，与公相見（“公相見”原作“相見公”，据明抄本改。）之期也。”李公遂悔此行，為之一慟。遂召婦人，告以方書。其婦人喜躍還家，頃之，親族畢至。以枯魚酒獻于水濱，李公往為授朱字，圓觀具湯沐，新其衣裝。是夕，圓觀亡而孕婦產矣。李公三日往觀新儿，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王。王乃多出家財，厚葬圓觀。明日，李公回棹，言歸惠林。詢間觀家，方知已有理命。后十二年秋八月，直詣余杭，赴其所約。時天竺寺，山雨初晴，月色滿川，無處尋訪。忽聞葛洪川畔，有牧豎歌竹枝詞者，乘牛叩（“叩”原作“叱”，据明抄本改。）角，雙髻短衣，俄至寺前，乃圓觀也。李公就謁曰：“觀公健否？”卻問李公曰：“真信士矣。与公殊途，慎勿相近。俗緣未盡，但愿勤修，勤修不墮，即遂相見。”李公以無由敘話，望之潸然。圓觀又唱竹枝，步步前去。山長水遠，尚聞歌聲，詞切韻高，莫知所謂。初到寺前歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖异性長存。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越溪山尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。”后三年，李公拜諫儀大夫，二年亡。（出《甘澤謠》）
　　唐朝大歷末年，洛陽惠林寺有個叫圓觀的和尚會耕种田地，有很多糧食和布匹。他除了研究佛學之外，對音樂也很精通，當時人們都叫他富和尚，但不知道他的來歷。諫議大夫李源，本是官宦人家的子弟。天寶年間，他整天吃喝玩樂，沉醉于歌舞之中。他的父李□鎮守邊關，被賊兵俘虜。李源被迫吃粗糧穿粗布衣服，落腳在惠林寺，將全部家產捐獻給寺院。寺里的和尚每天給他一份飲食，不給他仆人使用，并且不告訴外界的消息。他只和圓觀和尚結為知心朋友。兩個人經常促膝談話，從早晨能談到黃昏。當時的人認為他們兩個人一個清白一個渾濁，在一起不合道理。所以經常譏諷和嘲笑他倆。這樣過了三十年，兩個人都老了。一天，兩位老人相約要同游蜀州，到青城峨嵋去訪仙求藥。圓觀想要游經長安，從斜谷出去，李源想要經過荊州，從三峽出去。他們不停地為這兩條路線爭論，半年時間也沒有取得一致意見。李源說：“我已經斷絕了塵世的事情，怎么能從兩朝的京城路過呢？”圓觀說：“走哪條路本來由不得個人意愿的，就從三峽出去吧。”于是二人從荊江上三峽。船行到南洎時停在山腳下。他們看見有几個婦女，衣裙艷麗，背著水罐到江邊打水。圓觀見到她們流著淚說：“我不想到這里，就是怕見到這几個婦人啊。”李源惊奇地問：“我們從此峽出來，見到不少這樣的婦女，你為什么只哭這几個女人？”圓觀說：“他們當中有一個姓王的孕婦，是我來世托身的處所。她怀孕三年，還沒有把孩子生下來，就是因為我沒死的緣故。今天既然見到了她，是我命有所歸，也就是佛教所說的循環輪回。”然后又對李源說：“請您為我念誦咒語，使我快點投生。你的行船小駐几天，把我埋葬在山下。嬰儿出生三天后，你到那家去尋訪，要是嬰儿見到你一笑，就是他認識你。十二年以后，中秋月夜，在杭州天竺寺外，是与你相見的日子。”李源這時對這次出行很后悔，并對這件事感到极度悲哀。于是將那個婦人叫過來，告訴她做好生孩子的准備。那個婦人高興地回到家里。不一會，婦人的親屬都到了，把魚干和酒祭獻于江邊。李源前往為授朱字。圓觀沐浴后，換了一身新衣服。當晚，圓觀死了而孕婦生下了孩子。李源過了三天去看新生的嬰儿。襁褓中的嬰儿就能認人，果然朝李源一笑。李源的淚水流了下來，把這件事詳細地告訴了王氏。于是王氏拿出很多錢來埋葬了圓觀。第二天，李源上船，返回惠林寺。他向算命先生請教。才知道這件事是命中注定的。到了第十二年的秋天八月，李源直接來到杭州，赴圓觀的約會。中秋節這天夜晚，天竺寺附近，山雨初晴，洒滿月色，他正不知道到哪里去尋找圓觀，突然看見葛洪川畔，有牧童唱著竹枝詞，騎在牛背上敲打著牛角，扎著兩個發髻，穿著一身短衣，一會就到了天竺寺前，原來正是圓觀。李源拜見說：“觀老可健康嗎？”牧童卻對李源說：“你真是有信譽的人。我与你走的道路不同，小心不要相互接近。你俗緣未盡，但愿能勤奮修行。如果你勤奮修行不懶惰，我們還會很快相見。”李源因為不能同圓觀暢敘以往的友情。不由得望著圓觀流淚。圓觀又唱起竹枝詞，一步步向前走去。山長水遠，還能听見歌聲，歌聲深切韻律高亢，不知唱的什么。初到寺前時唱的是：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖异性長存。”還有一段唱的是：“身前身后事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越溪山尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。”又過了三年，李源當上了諫議大夫，做官三年死去。
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