后一頁 前一頁 回目錄

卷第四百一十三　　草木八 　　芝（菌蕈附） 　　竹芝　樓闕芝　天尊芝　紫芝　參成芝　夜光芝　隱晨芝　鳳腦芝　白符芝 　　五德芝　石桂芝　滴芝　木芝　螢火芝　肉芝　小人芝　地下肉芝　异菌　石菌 　　竹肉　毒菌 苔 　　敘苔　地錢　蔓金苔　如苣苔　石發　瓦松　瓦松賦 芝（菌蕈附）竹芝 梁簡文延香閣，大同十年，竹林吐芝。長八寸，頭蓋似雞頭實，黑色。其柄似藕柄，內通干空。皮質皆純白，根下微紅。雞頭實處似竹節，脫之又得脫也。自節處別生一重，如結网羅，四面，周可五六寸，圓繞周匝，以罩柄上。相遠不相著也。其似結网眾自（校者按，“眾自”當為“眾目”），輕巧可愛。其与柄皆得相脫。驗仙書，与威喜芝相類。（出《酉陽雜俎》） 　　梁簡文帝的延香閣。大同十年的時候，竹林里長出靈芝草，長八寸，頭蓋像乳房，黑色。它的柄像荷藕的柄，柄內是空通的。柄的皮質全是純白色，根下略微發紅。長“乳房”的地方像一個竹節，剝下一層還能剝下另一層。從節處另長出一重，像結成的网羅，四面都有，周長有五六寸，圓轉環繞，罩在柄上。它与柄的距离較遠，并不附著在柄上。它像結网的許多网眼，輕巧可愛。它和柄都能互相脫离。查驗《仙書》，這种靈芝与威喜芝相類似。 樓闕芝 隋大業中，東都永康門內會昌門東，生芝草百二十莖，散在地，周十步許。紫莖白頭，或白莖黑頭。或有枝，或無枝。亦有三枝，如古“出”字者。地內根并如線，大道相連著。乾陽殿東，東上閣門槐樹上，生芝九莖，共本相扶而生。中莖最長，兩邊八莖，相次而短，有如樹闕。甚洁白。武賁郎將段文操留守，圖畫表奏。（出《大業拾遺記》） 　　隋大業年間，東都的永康門內，會昌門東，長出一百二十棵靈芝草。這些靈芝草就那么散生在地上，大約十步方圓的一塊地方。它們都是紫莖白頭，有的是白莖黑頭。有的有枝，有的無枝。有的三枝，像古文字“出”那樣。埋在地下的根，像細線一樣，在大道的下邊互相牽連著。乾陽殿東，東上閣門的槐樹上，長出九棵靈芝。九棵靈芝長在一塊木上，互相扶持著。中間一棵最高，其它八棵依次變矮，很像樹闕，特別洁白。武賁郎將段文操留守在那里，并畫圖上表稟奏了皇上。 天尊芝 唐天寶初，臨川郡人李嘉，所居柱上生芝草，形類天尊。太守張景佚截獻之。（出《酉陽雜俎》） 　　唐天寶年初，臨川郡人李嘉家里的一根柱子上長出一棵靈芝，樣子像天尊。太守張景佚把它截下來獻入宮中。 紫　芝 唐大歷八年，盧州廬江縣紫芝生，高一丈五尺，芝類至多。（出《酉陽雜俎》） 　　唐朝大歷八年，盧州廬江縣生長紫靈芝，高一丈五尺，類似的靈芝也很多。 參成芝 參成芝，斷而可續。（出《酉陽雜俎》） 　　有一种靈芝草叫“參成芝”，弄斷以后可以再接上。 夜光芝 夜光芝，一株九實。實墜地如七寸鏡。夜視如牛目。茅君种于句曲山。（出《酉陽雜俎》） 　　夜光芝，一棵靈芝上結出九顆果實。果實落到地上，就像一面七寸鏡。夜間看它，它像牛眼睛一樣明亮。茅君在名曲山上种植它。 隱晨芝 隱晨，狀如斗，以星為節，以莖為网。（出《酉陽雜俎》） 　　有一种名叫“隱晨”的靈芝草，樣子像斗，用星形成節，用莖織成网。 鳳腦芝 《仙經》言，穿地六尺，以環寶一枚种之，灌以黃水五合，以土堅筑之。三年，生苗如匏，實如桃，五色。名鳳腦芝。食其實，唾地為鳳，乘升太极。（出《酉陽雜俎》） 　　《仙經》上說，在地上挖六尺深，把一枚環寶种到里邊，澆上五盒黃水，用土牢固地修筑一下。三年后生長出一种東西來，苗像匏，果如桃，五色。有人給它起名叫“鳳腦芝”，吃了它的果實，吐口唾沫就能變成鳳凰，騎著鳳凰便可升上太极。 白符芝 白符芝，大雪而白華。（出《酉陽雜俎》） 　　有一种叫做“白符芝”的靈芝草，生在大雪中而且開白花。 五德芝 五德芝，如車馬。（出《酉陽雜俎》） 　　五德芝形狀好像車馬。 石桂芝 石桂芝，生山石穴中，似桂樹而實石也。高如大絞尺，光明而味辛，有枝條。搗服之，一斤得千歲也。（出《酉陽雜俎》） 　　石桂芝，生長在山石洞穴之中，就像桂樹上結出了石頭果實，像大絞尺那么高，能發光，味道辣，還長有枝條。把它搗碎服下，服一斤便可活一千歲。 滴　芝 少室石戶中，更有深谷，不可得過。以石投谷中，半日猶聞其聲也。去戶外十余丈，有石柱，柱上有偃蓋石，南度徑可一丈許。望之，蜜芝從石上隨石偃蓋中，良久，輒有一滴，有似雨屋后之余漏，時時一落耳。然蜜芝墮不息，而偃蓋亦終滴也。戶上刻石為科斗字，曰：“得服石蜜芝一斗者，壽万歲。”諸道士共思惟其處，不可得往。唯當以碗器置勁竹木端，以承取之。然竟未有能為之者。按此戶上刻題如此，前世必已有之者也。（出《抱朴子》） 　　少室山的一個石洞中，還有更深的山谷，沒法過得去。把石頭投入谷中，老半天還能听到它的聲音。离洞口十几丈以外的地方，有一根石柱，柱上有一塊仰臥的蓋石，量南面的徑長估計能有一丈左右。望去，蜜芝從石上滴落到在石仰蓋中。很久，就有一滴，像雨后漏屋的余漏，時不時地一落。然而蜜芝不息地滴落，那仰蓋到底也因為裝不下而滴落了。洞穴上方的石頭上刻著字，是蝌蚪文，說：“能服用石蜜芝一斗的，可以活一万歲。”道士們都在想過去取石蜜芝的辦法，可誰也去不了。只可能把碗一類的東西綁在极長极結實的竹竿木杆的一端，伸過去接一點，但是到底沒有辦得到的。從洞穴上邊的石刻題字看，一定在很早以前就已經有能做得到的。 木　芝 木芝者，松柏脂淪地千歲，化為茯苓；万歲，其上生小木，狀似蓮花，名曰木威喜芝。夜視有光，持之甚滑。燒之不焦。帶之辟兵。以帶雞，而雜以雞十二頭籠之，去其處十二步，射十二箭，他雞皆傷，帶威喜芝者，終不傷也。（出《抱朴子》） 　　木芝，是松柏的脂滴落到地上一千年后，化為茯苓；一万年后，茯苓上長出小樹木，樣子像蓮花，名字叫“木威喜芝”。木威喜芝晚上看有光，用手拿很光滑。燒它不能把它燒焦。把它帶在身上，可避兵匪之災。把它帶到雞身上，把這只雞与其它十一只雞一起裝進一個籠子里，离開十二步，向雞籠射十二箭，其它的雞全都射傷，這只帶木芝的卻始終不傷。 螢火芝 良常山有螢火芝，其實是草，大如豆。紫花，夜視有光。食一枚，中心一孔明。食至七，心七竅洞澈。可以夜書。（出《酉陽雜俎》） 　　良常山有一种靈芝叫“螢火芝”，它的果實是一种草，有豆子那么大。開紫色花，夜里看它有光。吃一枚，內心的一孔透明。吃到七枚，心和七竅全都洞澈明亮。夜間寫字，可以用螢火芝照明。 肉　芝 昔有人泊渚登岸，忽見蘆葦間，有十余昆侖偃臥，手足皆動。惊報舟人。舟人有嘗行海中者識之，菌也。往視之，首皆連地。割取食之，菌但無七竅。《抱朴子》云：“肉芝如人形，產于地。”亦此類也。何足怪哉？（出《岭南异物志》） 　　從前有一個人乘船來到一個小島登岸，忽然間發現蘆葦叢中有十几個黑皮膚的人仰臥在那里，手腳都會動。他大吃一惊，急忙告訴了別的乘船人。乘船的人當中，有的曾經在海上航行過，認識這東西，是一种菌。過去細看，見那東西頭全連著地。于是就割取面食之。它只是沒有七竅，太像人了。《抱朴子》說的：“肉芝像人的身形，從土地上長出。”也是這一類東西，有什么可怪的呢？ 小人芝 或山中見小人，乘車馬，長七八寸者，肉芝也。取服芝，即仙矣。（出《抱朴子》） 　　有的人在山中看見一种小人，乘坐著車馬，有七八寸高，那是一种肉靈芝草。把它弄來服下，立即就成仙。 地下肉芝 蘭陵蕭逸人，亡其名。嘗舉進士下第，遂焚其書，隱居潭水上，從道士學神仙。因絕粒吸气，每旦屈伸支体，冀延其壽。積十年余，發盡白，色枯而背僂，齒有墮者。一旦引鏡自視，勃然發怒，且曰：“吾棄聲利，隱身田野間，絕粒吸气，冀得長生。今亦衰瘠如是，豈我之心哉？”即還居鄴下，學商人逐什一之利。凡數年，資用大饒，為富家。后因治園屋，發地得物，狀類人手，肥而且潤，色微紅。逸人得之惊曰：“豈非禍之芽？且吾聞太歲所在，不可興土事。脫有犯者，當有修肉出其下，固不祥也。今果有，奈何？然吾聞：得肉食之，或可以免。”于是烹而食，味甚美，食且盡。自是逸人听視明，力愈壯，貌愈少。發之禿者，盡黰然而長矣；齒之墮者，亦駢然而生矣。逸人默自奇异，不敢告于人。后有道士至鄴下，逢逸人。惊曰：“先生嘗得餌仙藥乎？何神气清晤如是？”道士因診其脈。久之又曰：“先生嘗食靈芝矣。夫靈芝狀類人手，肥而且潤，色微紅者是也。”逸人悟其事，以告。道士賀曰：“先生之壽，可与龜鶴齊矣。然不宜居塵俗間，當退休山林，棄人事，神仙可致。”逸人喜而從其語，遂去。竟不知所在。（出《宣室志》） 　　蘭陵有一個姓蕭的隱士，我忘了他叫什么名字了。他曾經考進士沒有考中，一气之下，就把書全都燒了，隱居到潭水之上，跟著道士學成仙之道。于是他就不吃糧食，只吸空气，每天早晨起來屈伸肢体，希望延長壽命。十几年之后，他的頭發全白了，臉色枯干，背也駝了，牙齒也有掉的。一天早上他照了一下鏡子，立刻就勃然大怒，并且說道：“我放棄了名利，隱身在田野之間，只吸气不吃糧，希望能夠長生不老。現在竟衰老到這种程度，哪是我的心愿哪！”于是他馬上還居鄴下，跟商人學著追逐那十分之一的小利。共几年，他家的資用就多起來，成為富足人家。后來由于建宅院，挖地挖出一個東西來，這東西樣子很像人的一只手，肥厚而且潤滑，色微紅。他看見了這東西之后惊詫地說：“莫非這是禍事的先兆？我听說太歲在的地方是不能動土的，如果有人違犯了，就可能挖出一塊肉來，是特別不祥的事。現在果然挖出來一塊肉，怎么辦呢？但是我又听說，挖出肉來就把它吃了，或許還可以免禍。”于是他就把這塊肉煮著吃了。味道很美，他全吃了。從此，他的听覺、視覺比原先靈了，力气更大了，模樣更年輕了。頭發禿了的地方，紛紛地長出了新頭發；掉了牙的地方，又長出新的牙齒。他暗自感到奇怪，不敢告訴別人。后來有一個道士來到鄴下，見到他便吃惊地說：“先生你吃到過仙藥嗎？為什么气色如此之好？”道士就給他診脈。診了很長時間又說：“先生你吃過靈芝。那靈芝樣子像人的手，肥厚而且潤滑，色微紅。”他只好把怎么回事全都告訴了道士。道士祝賀說：“先生你的壽命，可以和龜和鶴一樣了。但是不能居住在塵俗之間，應該休閒于山林，放棄人事紛爭，就能成仙。”他十分高興，听了道士的話，就离去了。到底也不知他去了哪里。 异　菌 唐開成元年春，段成式修行里思第書齋前，有枯紫荊數株蠹折，因伐之，余尺許。至三年秋，枯根上生一菌，大如斗，下布五足，頂黃白兩暈，綠垂裙，如鵝□，高尺余。至冬（“冬”原作“午”，据陳校本改），色變黑而死。焚之，气如茅香。成式嘗置香爐于蘗台上念經，問僧。以為善徵。后覽諸志怪：南齊吳郡褚思庄，素奉釋氏。眠于梁下，短柱是柟木，去地四尺余，有節。大明中，忽有一物如芝，生于節上，黃色鮮明，漸漸長。數日，遂成千佛狀。面目指爪及光相衣服，莫不宛具，如金鐷隱起（“隱起”原作“起隱”，据陳校本改），摩之殊軟。嘗以春末落，落時佛形如故，但色褐耳。至落時，其家貯之箱中。積五年，思庄不复住其下，亦無他顯盛。闔門壽老：思庄父終九十七；兄年七十，健如壯年。（出《酉陽雜俎》） 　　唐朝開成元年春天，段成式修行里思第書齋前，有几棵枯紫荊被虫子咬折，因此就伐掉了，留下了一尺多高的樹茬子。至開成三年秋，枯根上生出一菌，大如斗，下邊分布著五只腳，頂著黃、白兩道暈，綠色垂裙，像一种叫做“鵝抱”的草，高一尺多。到了冬天，顏色變黑而死。用火燒，气味像茅香。段成式曾經把它放到蘗台上的香爐里燃著它念經，向僧人請教這是怎么回事。僧人認為是好征兆。后來翻看各种志怪的書籍，看到如下一則：南齊吳郡的褚思庄，一向信奉佛教。他睡眠的梁下，有一個柟木的短柱。這短柱离地四尺，有節子。大明年中，忽然從節子上長出一個像靈芝草的東西，黃色，鮮艷明亮，一天天增長。几天后，長成千佛狀。臉、眼睛、手指以及衣服什么的，沒有不完備的。隱起有如金鐷，用手一摸卻感到很軟。曾在春末脫落。脫落時佛的形狀沒變，只是顏色變成褐色了。他家把它放到箱子里。過去五年，褚思庄不再在那梁下睡覺了，也沒有其它顯著的大事。全家的老人多壽。褚思庄的父親活到九十七歲；他的哥哥七十歲了，還像個中年人那么壯健。 石　菌 宋州莆田縣破崗山，唐武宗二年，巨石上生菌，大如合簣，莖及蓋黃白色。其下淺紅。盡為過僧所食。云：美倍諸菌。（出《酉陽雜俎》） 　　宋州莆田縣的破崗山，唐武宗二年的時候，大石頭上長出菌來，大小有如合簣，莖和蓋是黃色的，下邊是淺紅色的。這些菌都被路過的和尚所吃了。他們說，這种石菌的味道要比其它各种菌好上好多倍。 竹　肉 竹肉。江淮有竹肉，如彈丸，味如白雞（“雞下”原有“竹皆”二字，据明抄本、陳校本刪）。代（“代”原作“向”，据明抄本、陳校本改）北又有大樹雞，如杯棬。呼為胡獼頭。盧山有石耳，性熱。（出《酉陽雜俎》） 　　江淮一帶有竹肉，長在竹節上，彈丸大小，味如白條雞。代北又有大樹雞，大小如杯棬，叫做“胡獼頭”。盧山有石耳，性熱。 毒　菌 江夏漢陽縣出毒菌，號茹閭。非茅搜也。每歲供進。縣司常令人于田野間候之，苟有此菌，即立表示人，不敢從下風而過，避其气也。采之日，以竹竿芟倒，遽舍竿于地，毒气入竹。一時爆裂。直候毒歇，仍以櫸柳皮蒙手以取，用氈包之，亦櫸柳皮重裹。縣宰封印在而進。其繼致役夫，倍給其直，為其道路多為毒薰，以致頭痛也。張康隨侍其父宰漢陽，備言之。人有為野菌所毒而笑者，煎魚椹汁服之，即愈。僧光遠說也。（出《北夢瑣言》） 　　江夏漢陽縣出一种毒菌，名叫“茹閭”。茹閭不是茅搜。每年都要向宮中貢進這种毒菌。縣里常常派人在田野間察看，一旦發現有此菌，就立即立上標志向人們報警，不要從下風頭通過，避開毒菌的毒气。采的時候，用竹竿子把它割倒，急忙扔掉竹竿，讓毒气進入竹內。竹子就爆裂。直等到毒气沒了，就用櫸柳皮蒙著手把它取下來，用氈子包好，再用櫸柳皮重包一遍。縣令封印之后就往京城送。那些進京去送的人，要成倍地給錢，因為在道上很容易被毒气薰著，薰著就頭痛。張康隨著在漢陽做縣令的父親長住過漢陽，所以他說得很詳備。人有中了野菌毒而發笑不止的，煎魚椹汁給他服下，立刻就好。這是和尚光遠說的。 苔敘　苔 苔錢亦謂之澤葵，又名董錢草，亦呼為宣癬，南人呼為垢草。（出《述异記》） 　　苔錢也叫做“澤葵”，又名“董錢草”，也叫做“宣癬”，南方人叫它“垢草”。 地　錢 地錢，葉圓莖細，有蔓，多生溪澗邊。一曰積雪草，亦曰連錢草。（出《酉陽雜俎》） 　　地錢，葉是圓的，莖較細，有蔓，大多生長在溪澗的邊上。一名叫“積雪草”，也叫“連錢草”。 蔓金苔 晉梨國獻蔓金苔。色如金，若螢火之聚，大如雞卵。投之水中，蔓延波瀾之上，光出照日，皆如火生水上也。乃于宮中穿池，廣百步，時時觀此苔，以樂宮人。宮人有幸者，則以金苔賜之。以置漆碗中，照耀滿室，名曰夜明苔。著衣襟則如火光矣。帝慮外人得之，炫惑百姓，詔使除苔塞池。及皇家喪亂，猶有此物。皆入胡中。（出王子年《拾遺記》） 　　晉時梨國獻來了蔓金苔。顏色宛如金子，像許許多多的螢火虫聚集在一起，雞蛋大小。把它投入水中，它的蔓伸延到波瀾之上，日光一照，都像火苗在水上燃燒。于是就在宮中挖了一個一百步寬的大水池放養此苔，天天觀看，用來逗樂宮中美人。受到寵愛的美人，皇帝就把蔓金苔賜給她。把它放在一個漆碗里，可以照耀滿屋，名叫“夜明苔”。把它附著到衣襟上，那就像火光了。皇帝擔心讓外人把蔓金苔弄了去夸耀迷惑百姓，就下詔把蔓金苔除掉了，把池子填上了。等到皇家喪亂的時候，還有這种東西，都被弄到胡人那里去了。 如苣苔 慈恩寺唐三藏院后檐楷，開成末，有苔狀如古苣，布于磚上，色如藍綠，輕軟可愛。談論僧義林，大和初，改葬基法師，初開冢，香气襲人。側臥磚台上，形如生。磚上苔厚二寸余，作金色，气如爇檀。（出《酉陽雜俎》） 　　開成年末，慈恩寺唐三藏院后檐楷上長出苔來，樣子像古苣，分布在磚上，色如藍草綠，輕軟可愛。大和年初，改葬基法師，剛打開墳墓的時候，香气襲人。基法師側臥在磚台上，像活人一樣。磚上苔厚二寸還多，呈金黃色，气味宛如爇檀。 石　發 張乘言，南中水底有草，如石發。每月三四日始生，至八九已后可采。及月盡，悉爛。似隨月盛衰也。（出《酉陽雜俎》） 　　張乘說，南方的水底下有一种草，好像石頭的頭發。每月的初三初四開始生長，到初八初九以后便可采集了。等到月底，全都爛掉。它似乎是隨著月亮的盛衰而盛衰。 瓦　松 《廣雅》：“在屋曰昔耶，在牆曰垣衣。”《廣志》謂之蘭香。生于久屋之瓦。魏明帝好之，命長安西載其瓦（“魏明帝”等十二字原缺，据《酉陽雜俎》十九補）于洛（“洛”原作“落”，据《酉陽雜俎》十九改）陽，以覆屋。前后詞人詩中，多用“昔耶”。梁簡文帝《詠薇》曰：“緣階覆碧綺，依檐映昔耶。”或言构木上多松栽，土木气泄，則瓦生松。大歷中，修含元殿，有一人投狀請瓦，且言瓦工唯我所能。祖父時嘗瓦此殿矣，眾工不能服。因曰：“若有能瓦畢不生瓦松乎？”眾方服焉。又有李阿黑者，亦能治（“治”原作“至”，据《酉陽雜俎》十九改）屋，布瓦如齒，間不通綖，亦無瓦松。《本草》：“瓦衣謂之屋游。”（出《酉陽雜俎》） 　　《廣雅》寫道：“生在屋上的叫‘昔耶’，生在牆上的叫‘垣衣’。《廣志》叫它“蘭香”。它生在老屋的瓦上。魏明帝喜歡這玩藝儿，就命令把長安的瓦西運到洛陽，瓦到洛陽的屋頂上。前前后后的詞人詩中，大多使用的是“昔耶”這一名稱。梁簡文帝《詠薇》寫道：“緣階覆碧綺，依檐映昔耶。”有的人說，建筑上多用松木，土木之气泄露出來，就生出瓦松。大歷年中，修含元殿，有一個人投狀請求讓他為大殿蓋瓦，并且說，瓦工里只有他能行，他爺爺當年就為此殿瓦瓦。眾瓦工不服气。于是他說：“你們瓦的瓦，能讓它永不生瓦松嗎？”眾瓦工這才服气。又有一個叫李阿黑的，也能蓋房子，布瓦如齒，緊湊無間，也不長瓦松。《本草》：“瓦衣謂之屋游。” 瓦松賦 崔融《瓦松賦·序》云：“崇文館瓦松者，產于屋溜之下。謂之木也，訪山客而未詳；謂之草也，驗農皇而罕記。”賦云：“煌煌特秀，狀金芝之產溜。歷歷虛懸，若星榆之种天。葩條郁毓，根祗連拳。間紫苔而裛露，凌碧瓦而含煙。”又曰：“慚魏宮之烏悲，恧漢殿之紅蓮。”崔公學博，無不該悉，豈不知瓦松已有著說乎？（出《酉陽雜俎》） 　　崔融在《瓦松賦》的序中說：“崇文館瓦松，生長在屋檐之下。說它是樹木吧，訪問山上熟悉樹木的人也問不明白；說它是草呢，查驗農耕之書也不見記載。”賦說：“煌煌特秀，狀金芝之產溜。歷歷虛懸，若星榆之种天。葩條郁毓，根祗連拳。問紫苔而裛露，凌碧瓦而含煙。”又說：“慚魏宮之烏悲，恧漢殿之紅蓬。”崔公學識淵博，沒有不具備不熟悉的，難道不知道已經有了關于瓦松的著說了嗎？ 　　------------------ 　　一鳴掃描，雪儿校對

后一頁 前一頁 回目錄