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詩曰： 逝水滔滔不斷流，浮生寄這似虛舟。 垂髫童子霜堆鬢，矍鑠禪師雪洒頭。 回首功名成大夢，俯思榮辱付浮漚。 釋歸极樂玄驂鶴，万古傳揚姓字留。 話說隋煬帝被突厥圍困于雁門關，眾皆危懼。帝遣元帥虞世基率精兵開關出戰，大敗而歸。煬帝大惊，詔天下募兵，守令勤王。當下屯衛將軍云定興知天子有難，聚集豪杰，起軍發馬，赴邊塞救駕，惊動一個年少英雄，年方十六，聰明勇決，識量過人，前來應募。卻是太原留守大將軍李淵之子李世民，來見云定興獻策道：“突厥敢舉兵圍天子于雁門，必謂我等倉猝不能赴援。今白晝則引旌旗，左出右入，東進西退，令數十里不絕；黑夜則金鼓之聲相應照會，吶喊不息。猾虜必疑援兵大至，望風而适矣。”云定興依其計，果然突厥疑有大兵，漸漸散圍，不敢逼迫。不半月間，各郡救兵皆到。突厥聞知，解圍而去，煬帝方得還朝，大賞眾將。自此李世民之名，四海盡知，英雄欽服。 李世民見天下大亂，盜賊滿前，已知隋室將亡，陰有安天下之志，輕財養士，結納賢豪。有一謀士，姓劉名文靜，又一宮監，姓裴名寂，旨与世民相善，密議大事。劉文靜道：“今主上南巡江淮，李密圍逼東都，劉武周已据汾陽宮，群盜殆以万計。當此之際，有真主驅駕而用之，取天下如反掌耳！太原百姓，皆避盜入城，劉某為令數年，盡知豪杰，一旦收集，可得十万人。尊公所統之兵，复且數万。一令之下。誰敢不從！乘虛入關，號令天下，不半年間，帝業成矣。”李世民大悅。對父李淵道：“主上無道，百姓困窮，晉陽城外皆為戰場。大人若守小節，下有盜寇，上有嚴刑，危亡無日。不若順民心，興義兵，轉禍為福，此天授之時也。”李淵大惊道：“汝安得出此言？取滅族之禍也！”次日，李世民又道：“目今盜賊日繁，遍于天下，大人受詔討賊，賊可盡乎？愿大人早定大計。”李淵笑道：“吾夜間思汝之言，亦大有理。今日破家喪軀亦由汝，化家為國亦由汝！”世民和裴寂設計，暗囑宮人張、尹二妃設宴宮中側殿，待李淵酒酣，二妃擁抱，同臥龍床，恣樂通宵。次日，李淵怕事露，定計殺了副留守王威、高君雅二將，遂作符飭內宮監庫物賞軍，改換旗幟，軍聲大振。先据晉陽，又取長安，開倉庫賑濟窮乏，改立白旗，聚集文官武將，大小軍士，宰牛殺馬，祭賽天地諸神，誓眾于野，作檄文遍達各郡。又差眾官迎接代王侑即皇帝位于天寶殿，改元義宁元年，大赦天下。時隋煬帝駕在江都，遙尊為太上皇。李淵自立為唐王，都督內外諸軍事。 此時宇文化及、宇文智、司馬德勤、裴虎、孤行達等，扈煬帝在江都，聞知長安李淵有變，自為唐王，心下不平，奸党合謀，于大業十三年夏四月，弒煬帝于玄門之側，立秦王浩即皇帝位。探馬報到長安，李淵大哭，聚眾官發喪挂孝，望江都遙祭。當下諸大臣謀士皆有尊李淵為帝之心稟于李世民。世民与劉文靜、裴寂、李靖謀定，差文武官員隨司農少卿裴之隱請詔。此時恭帝年幼，即令蕭造草詔，愿禪位于唐。百官奉李淵即位，改元武德元年，改郡為州，改太守為刺史，立建成為太子，世民為秦王，元吉為齊王，傳檄諸郡，共起軍馬伐宇文化及。化及敗績，被李世民斬之，傳首長安示眾，天下稍定。 消息傳入西蜀，杜伏威升殿，聚集文武商議。查訥當先奏道：“老臣近聞唐王李淵禪了隋朝大位，目今又滅了宇文化及，其余諸國，或降或滅，已聚勇將千員，精兵數十万，謀臣智士皆傾心事之，眼見得天下十有七八矣。況兼太原分野，王气正盛，紫微星光彩倍常，正應昔日林禪師之言，主公亦須預備戰守之策。又聞李公子世民，仁明英武，識量過人，傾身下士，豪杰景從，有帝王之表，主公不可輕視之也。”杜伏威道：“孟子云：五百年必有王者興。亂极生治。自晉世祖受禪以來，五胡亂夏，繼以五代兵戈迭興，戰爭不息，群黎涂炭，四海凌夷。以今度之，將及五百年矣，上天豈無好生之德，忍使生靈久困水火哉！太原帝星朗朗，林太師常言此地必有真人，即此推之，李世民非命世之主而何？孤弟兄三人，自十六歲起兵，屈指五十余年。感軍師神机妙算。百戰百胜。初受齊后主之恩，次感隋文帝之德，以一介儒生而位居王侯，食祿五十余載，富貴久而且极，人生快活滋味，不過如此。吾聞位高者責重，貴极者身危，戀戀于此，禍基不遠。意欲遨游方外，寄跡煙霞，辟谷延年，訪真修道，卿意以為何如？”查訥道：“主公何出此言？大丈夫翹首雄飛，豈甘雌伏？太原雖有真人，大事猶未可必。主公鼎足三國，戰將數百員，精兵二十万，進則可以橫行天下，退則可以扼守西蜀。唐兵至此，三國互相救援，蜀地必能保全。設或天命在唐，不過奉其正朔，納款歸命，如亡隋故事，則子孫可以永保富貴。主公何故思及方外之事，使英雄气短，謀士志消？人心一解，大事去矣！老臣切以為不然。”杜伏威道：“軍師之言雖善，但大數已定，非人力之所能為。今以天下事度之，世民應天順人，仁義播于四海，大物必歸唐主。孤若秣馬厲兵与之抗衡，必蹈烏江之轍；如稱臣納土，委身事之，又非忠臣不事二主之心，豈不貽笑万世？須待林太師、西秦王、万壽王相會，共議良策。” 君臣正商議間，忽近臣奏：“万壽爺有檄文到來。”杜伏威拆開与查訥同看，上寫道： 即今三月二十五日，乃林太師壽誕，屈王兄車駕早臨，同往山中奉 祝。專候再拜。杜伏威道：“若非張三弟預達，則几乎失忘師爺壽誕。”隨差官備辦禮物，同軍師查訥、世子杜世廉——即杜應元之子，胜金姐所生，乃天定王之弟。時胜金姐已故，因夫人舜華只生一女無嗣，立為世子——老將尉遲仲賢，隨從杜伏威起駕到青州郡。此時西秦王薛舉車駕已到，万壽王率文武百官出郊迎接。二王入城上殿行禮，設宴相聚，不胜之喜。說及唐朝之事，皆無定議。張善相道：“天气融和，万花如繡，明日同二位王兄且去郊外游樂一番何如？”天定王、西秦王同聲道好。次日，張善相頒令旨，整備車駕，郊外游玩。杜伏威、薛舉、張善相三人，各駕龍車。三位世子——杜世廉，胜金所生；薛仁禹阜，囗蜚仙所生；張一奇，琳瑛所生——軍師查訥、文武百官，俱騎駿馬，內侍儀從、軍兵共千余人，出西門游玩。此時暮春天气，風日晴和，百花開放，山明水秀，柳綠桃紅。君臣看之不足。有詞為證，詞名《瑞鶴仙》： 悄郊原帶郭，芳草路，馬跡車塵漠漠。垂楊獻山角。蕩春風搖曳， 珠帘翠箔。鸞呼燕狎，顫巍巍，花枝重壓。有山靈勸我，慢解繡鞍，且尋 杯酌。 不計程途迢遞，遇酒逢花，高歌緩頰。君臣共樂，扶酣醉，繞 紅藥。看前村已欲，紅稀綠暗，東風何事又惡？任流光過卻，猶喜春游 興劇。 看看日色近午，張善相問侍臣道：“此地有甚寺院可以暫息？”近臣奏：“前去不遠，有一個伏龍觀，极是高大寬敞，可歇車駕。觀后有牡丹國盛開，共數十种，天下無賽。奉殿下令旨，御膳早已整備在觀，候駕宴賞。”張善相即命往伏龍觀。少頃到觀前，觀中道眾撞鐘擊鼓，俯伏山門接駕，一齊殿中坐定，道士獻茶。內侍奏：“后園筵席完備，請三殿下赴宴。”三王同入后園，看那牡丹，果然開得茂盛。但見： 千葩吐艷，万萼呈奇。王樓寶相，楊妃亭畔倚欄杆；魏紫姚黃，飛燕 掌中施妙技。迎風向日，渾如帶酒新妝；側面傾心，儼若向人私語。不 隨桃杏妖嬈色，獨占群芳卉里王。万壽王分付內侍，摘黃白二种，插在古瓶之內，置于席上佐酒。正宴樂間，只听得隔牆浩歌之聲，甚是清亮。王等側耳听時，歌道： 丹砂九轉換成仙，在在為家處處天。一粒粟中藏世界，三升鐺里煮 山川。白鶴有情呼即至，黃金無色化非艱。身中火棗誰人識，此藥原來 便駐顏。歌罷，鼓掌而笑。又一人歌道： 何處是吾家？饑來食絳霞。琴彈碧玉調，爐煉白朱砂。曾經舟化 米，親見棗如瓜。一瓢藏太极，三尺斬妖邪。寶鼎存金虎，元田養白 鴉。目前真閬苑，何必泛星搓？歌罷，二人狂叫大笑。薛舉听畢大怒，喝令將官拿觀中老道士來見駕，道：“這賊道好大膽！孤兄弟在此飲酒，甚人在隔壁高歌狂笑？你輒敢留此等狂夫，放肆攪扰！”著軍校拿下，捆打一百。道士俯伏地上，戰兢道：“小……小道罪……罪該万死，乞殿下天恩饒……饒恕。兩月前來……來……來這兩個游方道人……”杜伏威笑道：“那道士不必慌張，慢慢說來。”道士又稟道：“這兩個道人拿些銀兩，定要租牆里那一間房煉丹。小道慮來歷不明，再三推阻，二人抵死要住，只得暫許數日。小道暗里窺他兩個道者，倒也安靜，終日閉目危坐，端然不動，又不見他飲食，不知今日為何風顛起來，惊犯圣駕，伏乞天恩。”杜伏威道：“放了這道士。”就差內待到房內好好叫那兩個道人來見，不可大惊小怪。 少頃，內侍官領著兩個道人到花園內來。眾人舉眼看那道人，一個生得蒼顏鶴發，瘦臉長髯；一個生得長眉大耳，闊面重頤。身上都穿著一樣的百衲道袍，頭上都戴一頂班竹道冠，腰系麻絛，腳穿草履。飄飄然有出世之表，徐步向前，打個稽首道：“三位殿下稽首了。”薛舉怒喝道：“汝是何處野道，見孤等不下拜，敢如此無禮，甚為可惡！”那長髯道人仰天大笑道：“貧道乃方外野人，不習君臣之禮，那里省得什么跪拜？”杜伏威道：“這也罷了。孤問你二位道者，為何不去云游，卻在此長歌狂叫？”那闊臉道人笑道：“貧道二人久聞西蜀名山胜景甚多，故云游至此，亦是暫寄蘧廬耳。到此數月，欲覓一施主舍酒与貧道二人，吃個酩酊，未遇其人。适聞酒香扑鼻，不覺興動，聊發長歌，以遣清興。”杜伏威道：“你二人既要化酒，何難之有？”叫御膳官取一埕酒与二道者飲。張善相問：“你二人可用葷么？”二人答道：“用齋。”張善相道：“杜爺賜你酒，孤賜你一齋。”分付內侍整一桌蔬齋，看兩個座儿与他飲酒。二道人稽首謝了，旁邊坐下，自斟自酌。瞬息間，一埕酒已吃完。杜伏威道：“汝二位還能飲么？”二人道：“蒙賜這一埕酒，只可与貧道潤喉而已，酒興二字，全未，全未！”杜伏威大笑，分付內侍再取酒來。管廚官又取一埕好酒与二人，霎時間又飲盡了。頃刻吃盡了四埕美酒，兩個才立起身來，呵呵笑道：“這四埕酒，略嘗滋味。”向前稽首稱謝。 杜伏威道：“不必謝了。今你二位乘著酒興，卻往何方去？”長髯道：“俺們离此前去，到太原要見秦王李世民一面。”杜伏威道：“當今唐天子登基，全仗秦王，以成大業。汝二位去見他何用？”闊臉者道：“如今秦王功蓋天下，四海揚名，英雄豪杰，莫不歸附。李淵得享天位，皆秦王之力。群臣共議立秦王為太子，其兄建成，其弟元吉，暗妒造謀，每欲殺之。貧道去見秦王，勸他棄職歸山，隨俺兩人云游天下，授以長生不死之術，煞強似立身坑阱后，以罹大禍。故欲去走一遭，二來兼求一醉。”薛舉大笑道：“此狂夫之言，滿口胡柴。秦王自起義兵，沖鋒冒陣，出万死一生以得天下，正要混一區宇，享太平無疆之福，成子孫万世不拔之業，豈肯隨汝遠山云游，餐風宿露？言之太迂，深為可笑！”長髯者道：“大王但知其樂，不知其苦。俺道人們慈悲為主，方便為門。從唐高祖即位以來，誅邪伐叛，六十四處煙塵，消除了大半。狠征惡戰，滅族亡軀，不知喪了多少英雄！當今占据城池，稱孤道寡的，尚存一二十家。數年之間，眼見得亦罹此禍。貧道欲一一勸化，使眾諸侯急流勇退，避患潛蹤。其中肯棄功名、撇富貴而明哲保身者，能有几人？故此欲往太原見秦王，力勸他依行學道。秦王斂手，則眾諸侯皆得高枕無憂。這不是貧道們的慈悲方便處？”薛舉道：“這道人又胡說了！李世民天生英杰，命世奇才，豈不知治世安民、撥亂反正之理！乃一旦棄帝王之業，違仰望之心，而從汝修行學道乎？”道人道：“俺二人雖方外野人，頗明天象。每見太原王气郁然，紫微星朗朗拱照，豈不知李世民是一代真主？噫！但恐彼之得意處，即是三大王之失意處也。”薛舉怒道：“唐朝自得中原，孤等自守西蜀，土壤懸隔，有何优哉？”道人道：“大王試說古往今來命世之主。曾有不統一者乎？目下唐主內憂蕭牆之變，外有群雄之角，蜀地險峻，路僻糧阻，故遲遲未進。而數年后，內難既靖，群雄盡滅，唐之旌旗，不指西蜀而誰指哉！大王若与之抗，寡不敵眾；北面而事之，又惹天下英雄恥笑，此際當如之何？”說得薛舉閉口無 杜伏威道：“二位仙長确有定見，孤弟兄每每慮及于此，未有成議。今蒙賜教，令人豁然頓悟。孤久慕玄修，夢想仙風甚渴，但恐俗骨凡胎，難到蓬萊弱水，若得仙長破述指路，豈惜區區富貴功名？”那道人道：“大王，但恐你心不堅耳。學道何難，修真亦易，墮劫与飛升，乖爭方寸間。三位大王起兵以來，雖然殺戮生靈，只為濟民利物，身居富貴，行實清廉。況能薄名利，遠聲色，輕貨財，滅滋味，屏虛妄，除嫉妒，俠膽貞肝，靈台炯炯，比皆人之所難及也。若能委脫紅塵，逃出羅网，將大位傳与世子，割愛分恩，清心寡欲，隨貧道遨游四海，浪蕩煙霞，吸風飲露，嘯傲乾坤，數年間，必悟玄机，定超塵劫。若非宿緣有在，三大王焉能与貧道一面乎？請即長往，不必多疑。”杜伏威三王皆低頭不答。道人又道：“天定王，天定王，記得隔塵渡頭，天主樓上賜酒受教，云五十三年后，依然上王樓。詩猶在耳，何遽忘之？”杜伏威听罷，猛然省悟，离席道：“二位仙長莫非就是褚一如、姚真卿么？”道人笑道：“闊別久矣，此處重逢。”杜伏威慌忙下拜道：“弟子為塵俗所迷，不知大仙駕臨失迓，万罪，万罪！”道人答禮道：“吾二人奉天主法旨，接引三位到蓬壺學道，以待行滿飛升。無由進見，故托酒狂歌，微言隱諷。莫罪，莫罪！”杜伏威拜罷，薛舉、張善相、查訥一齊上前行禮。張善相道：“此二位仙長与王兄何處曾相會來？何不早言，費了許多唇舌。”杜伏威笑道：“就是孤一向對林太師并二位賢弟所言，送公公骸骨還鄉時，路阻大溪，得二仙長扁舟濟渡，引入仙境，參見混一真人，傳授琴棋心法，又賜仙果瓊漿，住了兩日。拜別之際，真人賜八句詩道：‘遇喜不為喜，逢憂豈是憂？囹圄百日患，舒抱莫含愁。棧閣成基業，深淵解組休。五十三年后，依然上王樓。’至今珍佩不忘，歷歷應驗，獨有深淵一句不明。今思深淵者，李淵身為唐帝也。适才偶爾相逢，卻像曾交半面，顛倒尋思不起，不是仙長自言，几乎當面錯過。但孤等愚夫俗子，不識玄机，懇求仙長點化一二，三生大幸。”三王躬身請二仙上坐飲酒，二仙道：“貧道不复飲矣。适間所賜美酒，仍在埕中，未曾飲去，借此以試大王耳。告別前往成都府威鳳山下小庵內，專候三位駕臨，切莫羈誤。”杜伏威道：“謹遵仙旨，弟子等往峨眉視林恩師之壽事畢，即相會于成都矣。”二仙點首，長嘯一聲，倏然不見。万壽王等，且惊且喜，一齊上車回朝，整頓禮物，率領三位世子、查訥等，一同起馬來到峨眉山。 天定王等下車馬，步行上山，進庵參見林澹然。杜伏威、薛舉、張善相稱觴祝壽，次及杜世廉、薛仁禹阜、張一奇、查訥上壽了，然后進上禮物，即于草庵之內，次序坐下飲酒。杜伏威將西郊游玩，遇二仙點化；棄位學道之事說了，又道：“不肖等三人已許之于成都威鳳山相會，未曾稟知師爺，不敢擅便。今見恩師之后，即長往矣。”林澹然道：“汝三人功成名遂，皆具仙風道骨。今能同志棄家修道，必能蟬蛻塵寰，登紫府而位上仙，可賀，可賀。況三位世子，俱老成英偉，足繼大業，不墜家聲。今俺有一樁大事，正欲与汝等一見，今幸俱會于此，亦系宿緣，使老僧無限歡喜。今晚三王、世子与近仁暫宿草庵，明日午時，老僧即當西歸永別。”杜伏威等大惊，一同站起身來道：“師爺何出此言，使某等神魂欲絕，幸再留几年。”林澹然笑道：“明日午時，俺的大限已到，何能強留？今夜与諸君相敘一宵，便當回首。”杜伏威兄弟三人淚如泉涌，悲泣起來。林澹然勸道：“三王不須悲切，老僧年已過百，受享逾分，复何憾焉！”杜伏威掩淚道：“師爺修煉既久，自當驂鸞駕鶴，羽化飛升，為何又入這境界去？”林澹然道：“釋玄二教，總屬虛無。古佛上仙，須离幻体，雖圣祖佛老，亦所不免。”薛舉道：“師爺預知未來之事，此一去靈光歸于何處，不肖等复可相見否？”林澹然道：“脫此皮囊，即歸覺路。釋道殊途，一時未能遽會。”張善相道：“師爺西歸，乞留一言，遺世廉等終身佩服，以為蕃蔡。”林澹然道：“待三子自問，方可教之。”杜世廉即起身敬問：“守己待人之道何先？”林澹然道：“立心宜誠，待人宜恕。”又問：“事君治民之道何先？”林澹然道：“事君宜敬，莫以得失為榮屏；治民宜寬，莫以督責掩仁慈。”薛仁禹阜躬身問治國治家之道，林澹然道：“治國要知民情，辨忠佞，遠异端，重農務。治家恭儉好禮，勤職業，擇鄰居，遠損友，勿使妻妾近尼釋而多勃溪，勿使子弟愛游佚而無生計。”張一奇整容問處變用兵之道，林澹然道：“處變貴于知机，貪者受禍；用兵明于賞罰，吝者遭殃。總之要重英豪，知進退，察虛實，同甘苦。勿以敗惰，勿以胜驕。知此數者，為將之道，其庶几乎！”三子拱手受教，重斟美酒，再整佳肴，飲至更深。林澹然令眾人安歇，杜伏威等道：“只有一官之會，焉可酣睡？”撤去杯盤，林澹然盤膝跌坐禪床之上，杜伏威等次序坐談，直至天晚，依依不舍。 早膳已罷，林澹然入房內，香湯沐浴畢，換了一身布服，對眾人一一合掌相別。印月、樵云二人跪下，泣求修焚衣缽，林澹然但道“靜養”二字，再問時，林澹然又道“無欺”，二人言下省悟。澹然即命抬出龕子，放在庵前，林澹然跨入，端坐于內，問印月道：“有午時否？”印月道：“將是午時。”杜伏威一行人環立龕前，林澹然手持念珠，對眾道一聲：“大眾保重，老僧告辭了。”閉目垂眉，一霎時神光出舍，圓寂去了，只見鼻中垂下玉箸來。杜伏威等跌足慟哭，大小官民人等，無不下淚。杜伏威道：“且住，有一樁要緊大事，倉猝間不曾問得，深為可惜。”眾人問何事，杜伏威道：“不知林師爺要何人下火，失于問及。”印月道：“大爺已曾分付，不必他人下火，回首一晝夜，自有真火從足心而起，可以自焚本相。”杜伏威遂命燃香點燭，設祭修齋，出示曉諭三國官民人等，盡皆挂孝，遍處傳說林圣僧坐化，當有真火焚身。遍處傳揚，次早上山來燒香的人，若男若女，何止千万！近傳官禁喝不許近庵。杜伏威道：“不妨，今日林師爺坐化西歸，正要百姓觀看，以顯平昔道行清高，宦官不許禁止。”眾人皆捱近龕前，磕頭禮拜，誦佛之聲，振動山岳。看看午時將至，忽見兩股青煙，從龕底而起，漸漸有焰燒著龕子。此時看的人翻江攪海。良久，焰光大熾，焚著林禪師法身，只見一線金光，從昆侖頂上沖出，直上九霄，化成万道霞光，輝煌燦爛，旋繞空中，恍惚是一金身長老，騎鶴冉冉從西而去。杜伏威等俱各禮拜。上自縉紳，下及士庶，無不頂禮合掌誦佛，直至天晚方散。杜伏威一行人。就于庵中宿歇。樵云在禪床坐褥之下，檢出一張箋紙，乃是林禪師親筆寫的辭世頌子，送于天定王看。杜伏威三人一同觀看，上寫道： 殺人如麻，立身似砥。寵辱不惊，恬淡是菲。酒吸百川，肉吞千 家。醉臥中峰，羲皇自擬。皓月清風，高山流水。長嘯狂歌，何分角 微。心證菩提，法舟相肌生彼蓮花，逍遙無己。 杜伏威將箋文交与世廉，令匠人裱成一軸，藏于宮中侍奉。次早，三王親自拾骨，用玉匣盛貯，葬在中峰頂上，筑成一塔，四圍种植樹木，中立碑亭，上鐫“普靜正教禪師之塔”。側首建一禪院，命譜看守，名為普靜禪院。皆衰經重孝，哭泣祭祖畢，与印月等作別下山。 不說杜伏威等回鎮，且說草庵內黑豬，名小賽者，自林澹然升天之后，每日必到塔前踊躍哀叫，不及半月，斷食死于塔側。土民義之，即葬在草庵之后，壘土成墳，名為義冢。山下仕宦富民，皆感林澹然神靈，各出資財，拆去草庵，大興工作，改成一寺，名為飛龍禪寺，中塑太空禪師法像。眾立印月、樵云為住持，撥山田百畝，以為供奉，四時焚香，与普靜禪院一前一后，香火不絕。后印月年至八旬，一夕忽然坐化，樵云后亦善終。有詩為證： 巋然禪塔倚中峰，普靜松風送曉鐘。 造愛及民恩澤溥，至今香火繞飛龍。 再說万壽王張善相等駕回晉州，換了吉服，文武官員朝見已罷。張善相道：“孤等三兄弟。幼蒙林太師教育之恩，皇天庇祐，十六歲起兵即成大業，至今享五十余年厚福，皆賴眾卿之力。回首功名，一場大夢。假饒活卻百年，孤等已過大半，郊外二仙所言，使人夢中頓覺。昨送林太師歸西，即同二位王兄商議定了，功名已送，正當急流勇退，效范蠡之歸湖，學張良之辟谷，脫卻利鎖名韁，從師云游學道，圖一個長生不老，羽化登仙。今后眾卿各宜盡忠輔佐世子即位，君臣緝穆，上下齊心，愛民節儉，重賢尊德。或遇唐朝動軍，皆要遵依查軍師約束，切莫負孤之言。”杜伏威、薛舉亦喚杜世廉、薛仁禹阜分付一場。三個世子一齊跪下，大哭道：“父王年近古稀，正當安享天年，豈可听信邪道之言，遠离鄉國？況路途風霜勞頓，惟慮有損無益。愿父王以社稷為重，莫被邪道之所惑也。”三王含笑不言。群臣一同俯伏奏道：“愿主公听千歲良言，還宜治國安民，以圖大業。再或主公厭繁喜靜，將大位傳于世子，退居別宮，修真煉性，以娛老景，何必拋家棄國，隨二道人遠游方外，受千辛万苦，有傷龍体。況修仙修佛原屬荒唐，往古來今，有几人飛升，几人不死？三位主公素明理道，為何起這一點念頭？伏乞圣鑒，不可遠行。”三王笑道：“孤等立意已決，眾卿毋得多言。” 杜世廉、薛仁禹阜同道：“父王堅執云游，不肖不敢抗拒，但母親在宮懸望，群臣未得一言，乞父王車駕暫回國都，一言而別，以免母親愁煩。”杜伏威、薛舉道：“汝言差矣！孤等既已出家，复何恩愛作儿女之態？不必再言。”查訥向前道：“三位主公出家已決，臣等不敢阻撓。但自創業以來，老臣感三主公大恩，言听計從，解衣推食，義實君臣，情同父子，從事五十余年，恩寵過望。今一旦君臣訣別，宁不銷魂，使老臣寸腸如割。”言畢悲咽不胜。三世子眾臣，俱備垂淚。查訥又拭淚道：“老臣設一杯疏酒，為三位主公錢別，伏乞俯從。”張善相道：“近仁既有美情，孤等必領其意，立酌三杯，即此長別。”各人飲酒畢，內侍官捧出衣服來，杜伏威、薛舉、張善相皆除下金冠，卸下錦袍玉帶，脫了朱履，頭上換了一條藍布包巾，身上穿一領黃布道袍，腰系絲絛，足登草履。三王隨即動身，三位世子、查訥和眾文武群臣。一齊步行送出郭外，眾臣掩淚而別。三子大哭失聲，查訥等再三勸慰，一同回朝，慘然不樂。 此時王騏、王(馬來)、朱儉、皇甫實、常泰、繆一麟、黃松等一班老臣，俱已謝世。查訥道：“國不可一日無君。今日乃黃道吉日，請主公登位，以理万机。”張一奇允諾。查訥率群臣奉世子即位，改號咸興元年，稱為武庚王。眾臣奉賀已畢，當晚辦宴慶賀。次日，查訥發付王驤、曹汝丰二老將，帶領精兵一千，衛送薛仁禹阜回信州即位。查訥、尉遲仲賢領精兵一千，衛送杜世廉回楚州即位，一齊起馬。武庚王率群臣送至郊外相別。杜世廉、薛仁禹阜單馬同行了一比次早分路，各投本國。查訥奉杜世廉即位，稱為文德王，改號樂治元年。王驤奉薛仁禹阜即位，稱為義靜王，改號履泰元年。三國俱厚賞群臣，赦獄免稅，禮賢敬土，操演軍兵，互相慶賀，百姓大悅。有詩為證： 世子稱孤丕振家，先君游跡遍天涯。 三王鼎立安西蜀，自此升平樂歲華。三國百姓感念天定王、西秦王、万壽王恩德，各于本郡蓋造生祠，妝塑金身，延僧侍奉，春秋二祭，綿綿香火不絕。三王之后，聞王出家修道，亦皆在宮中修焚持齋，皆八十余而終。 再說杜伏威、薛舉、張善相三人迄逞而行，不數日已到威鳳山下，遇著姚真卿、褚一如二仙，授以內養密訣，長生妙術，游遍天下名山胜境，四海五湖，無所不到。又到獨峰山五花洞，重逢張找与令狐氏。令狐氏又傳張善相吐納之法，數年之后，方引到蓬萊參見混一真人。后來俱證上仙，飛升而帝。至唐太宗貞觀十三年，欽差薛仁禹阜為大元帥，領軍馬十万征討高麗，對陣之際，面中藥箭，昏迷墜馬，眾將救回寨內，其夜几次發昏，將欲垂絕。次早，忽有一全真，生得童顏鶴發，相貌奇偉；徑入寨來，對將士道：“山人聞知主帥有難，特來救他性命。”將士听說，道：“待小將通報請見。”那全真道：“不須相見，但將此藥送与主帥服之，其患即痊。若問我姓名，教他看藥帖上字語，即知分曉。”將士接了藥，再欲問時，全真化一道清風而去。將士惊駭，將藥送与醫官細說此事。醫官看了藥帖。計議道：“既然仙人賜藥，必是還丹。”即將藥調化灌入薛仁禹阜口中，下得咽喉，便覺蘇醒，方知人事，數日后金瘡全好。醫官稟其事，薛仁禹阜惊异，教取藥帖來看，上面寫道： 昔居王宮，今作山人。為汝金瘡，遠离玉京。盡忠報國，毋忘帝 恩。西秦王示。薛仁禹阜看罷淚下，眾官惊問其故。薛仁禹阜道：“那全真乃下官家尊也，向年從師學道，云游方外，三十余年，不得一面。今知下官有難，特來相救，已成仙道。全真即西秦王也。”眾官慶賀。此一段乃是后事，表過不題。 再說杜世廉、薛仁禹阜、張一奇自即位之后，三國俱各承平，万民樂業。每每差人探听三王消息，不知去向。三小王只索焚香祝天，愿賜重逢。唐高祖武德七年，春三月，秦王世民遣軍師李靖、大將尉遲敬德、薛万徹，帶領馬步軍兵八万，征取蜀地。大軍行至楚州界口，探馬報入蜀中，杜世廉和查訥商議拒敵之策。查訥道：“目今唐天子已成一統，四海莫不歸心，正是王師無敵。主公著与之抗，是逆天也。依老臣之見，不可使敵軍入境，先遣能言之士，奉玉璽，書輿圖、降表，以見主公知机明哲，唐天子必然重用，不失封侯之位。不然，非保全之策也。”杜世廉道：“父王臨別時，再三囑付降唐，今日事已至此，降之為上。但不知武康王、義靜王所見若何？”查訥道：“万壽王、西秦王云游之際，也曾諄諄戒諭不可与唐王相持。主公速發檄文，通知二國。”正議間，近侍官奏：“義靜王差官至此，有事陳奏。”杜世廉宣至殿上，拜舞畢，那官道：“臣護軍都尉呂彝是也。主公見唐兵犯境，思難与對敵，王軍師知天命有在，勸主公降后。未知殿下圣意若何，特遣臣拜求圣諭，共作良圖。”杜世廉道：“孤正為此事運与查相國計議未定，王兄既欲降唐，甚為合理，亦須達知武康王方好。”查訥道：“唐軍將入境，事不宜遲。主公一面速修表文，一面就煩呂都尉去見薛殿下，報知降唐之事，庶不耽誤。”杜世廉就差呂彝去了。不數日，武康王、義靜王車駕齊到青州，杜世廉迎接，設宴相聚。此時三國降表輿圖，皆已齊備，選能言之士，前去納款。尉遲仲賢道：“老臣聞知唐軍先鋒尉遲敬德，乃老臣之族侄也。老臣若去相見，事必諧矣。”杜世廉大喜，即差仲賢納降，交与降表、輿圖、金寶、玉帛。 尉遲仲賢領了物件上馬而去，行了兩日，方到李靖營前。守營軍士攔阻，尉遲仲賢喝道：“吾乃西蜀大將軍尉遲某，特來見先鋒有話，快去通報！”軍士慌忙報知，尉遲敬德令請進寨相見。尉遲仲賢下馬入寨，相見畢，薛万徹問道：“將軍遠來，有何見諭？”尉遲仲賢道：“某乃西蜀文德王駕下驃騎將軍尉遲仲賢也，領敝主与武康王、義靖王之命，言天兵下臨，恐惊扰百姓，三王情愿歸服。有勞將軍等遠涉，故差某責輿圖、降表奉獻唐主，金寶、玉帛犒賞三軍，伏乞二位將軍俯從，某不胜之幸。”尉遲敬德笑道：“貴主真知机之英杰，不動干戈，能順天命，天子必加重用，小將力當保奏。今將軍与某同姓，不知仙鄉何處？”尉遲仲賢備道鄉貫是朔州金吾村人氏，枝派家譜卻与尉遲敬德原是叔侄之稱。尉遲敬德大喜，重敘尊卑之禮，引入中軍，來見元帥李靖，行禮而坐。尉遲敬德達仲賢來意，又說：“此位將軍是小將族叔。今奉蜀主之命獻上降書、輿圖、金寶，以歸大唐，伏乞元帥鈞旨。”李靖大悅道：“久聞西蜀三杰之名，今知天命歸降我朝，實為知机。下官回朝，必當力荐。”當下收了降書、金寶，設宴款待。尉遲仲賢道：“蒙元帥大德，感恩不淺。敝主有命，欲迎大元帥諸將軍人成都一會，伏候台旨。”李靖道：“三王既已降唐，將軍先回，下官率諸將明日即至成都矣。”尉遲仲賢酒罷，告辭而別。 次日，李靖、尉遲敬德、薛万徹俱冠帶，不束戎妝，率領數十种將，來至楚州城。杜世廉、張一奇、薛仁禹阜、查訥等已先在城外迎接，進城同入大殿，一一行禮。杜世廉道：“某等偏僻小邦，幸蒙元帥諸將軍大駕親臨，孤等不胜欣躍。今已降唐，惟慮皇上見疑，乞元帥周全，重生之德。”李靖道：“下官童稚之年，已聞杜、薛、張三王鎮守西蜀，英名蓋世，四海傳揚。故我秦王殿下起兵以來，屢欲征討，下官力止，不欲進兵。今唐軍未及接境，而三將軍即已納款，足見知机明哲。下官班師回圣，力保三將軍，不失王侯之位。”杜世廉等皆大喜相謝，大排筵席相款，以下种將軍士，俱有犒賞。李靖留在楚州三日，不回營寨，晝夜講談兵法，兩下甚是相得。至第四日，李靖等拜別回營。李靖道：“下官班師在半途住扎，相候將軍等同赴京師，不可有誤。”杜世廉等頓首領命。 不說李靖回師，且說杜世廉三弟兄收拾寶貝金珠，打點朝京面帝，分付眾將宮謹守各處城池，待唐天子有旨到來，再作區處。一月以后，薛仁禹阜、張一奇俱至楚州會齊，帶領查訥、尉遲仲賢等勇將百員，軍士五千，取路到襄陽府，与李靖相會，一同赴京。不止一日，已到京師。李靖安頓杜世廉一行人在城外，自率尉遲敬德、薛万徹入朝，先到天策府見秦王世民，各道杜世廉等歸服之意。秦王大喜，宣至側殿相見。杜世廉等拜舞畢，秦王道：“三卿在蜀，名聞已久，今歸于唐，平生大慰。孤德不如漢高，卿才可匹三杰，共享富貴，毋多疑也。”杜世廉頓首道：“臣等三人，父子相繼，鎮守西蜀七十余年。齊、周、隋三世屢經變更，未得真主，故權且自守。臣父与林禪師占天象，預知太原已出真主，天命歸于殿下，故昔臣父出家分別之時，諄諄曉諭臣等早歸大唐，以順天命。久欲瞻拜天顏，奈無門路。今蒙元帥至蜀，得解甲相投，殿下天恩，寬宥前愆，臣等不胜惶悚。”秦王道：“卿父即杜伏威、薛舉、張善相，林禪師即林太空否？”杜世廉道：“是也。”秦王道：“可惜孤無緣，不能一見高明之士。今既出家，卿可知其消息否？”杜世廉道：“臣父叔三人，飄然長往，云游訪道，將及十年。臣等差人遍訪，并無蹤跡，每每挂心未知行藏若何。”秦王道：“卿父皆是才高德邁、功行兩全之士，何愁學道不成！明日面圣，奏過父皇，建詞封贈，以顯其功。”杜世廉等叩首謝恩。 次日，秦王親率四人和李靖等，早朝見駕。舞蹈已畢，秦王至高祖駕前，備細將杜世廉、張一奇、薛仁禹阜歸服之事，和林太空得道坐化，杜伏威等善觀天象，命子歸唐，仙游情節，一一陳奏。高祖龍顏大憂，賜御宴，授杜世廉為濟源侯龍虎將軍，薛仁禹阜為遂平侯金吾將軍，張一奇為湯陰侯驃騎將軍，子孫世襲官爵，各賜錦袍玉帶，采段金花。欽差工部官蓋造三處府門私第。查訥職授昭勇將軍，尉遲仲賢職授安遠將軍。以下將勇，各各升官賞賚。西蜀各郡州縣官員，俱照原職鎮守本郡。杜世廉等上表謝恩。唐高祖又敕賜西蜀南平府縉云山下創造殿宇，裝塑林澹然、杜伏威、薛舉、張善相神像。林澹然敕贈為通玄護法仁明靈圣大禪師，杜伏威贈為正一靜教誠德普化真人，薛舉贈為正一五顯仁德普利真人，張善相贈為正一咸宁淳德普濟真人。數月之間，殿宇已成，敕賜匾額，唐高祖親筆御書三字，名為“禪真宮”。自此遠近燒香士女，絡繹不絕，最是靈感。百姓祈禳作福者甚多，家家供奉，戶戶瞻依。至今改為重慶府，縉云山下殿宇舊跡基址猶存。有詩為證： 南平西北縉云山，三子成真逝不還。 万古千秋遺跡在，至今游客指頹垣。 后來查訥致仕，善終于家，其子查衡襲職。尉遲仲賢因隨駕征討突厥，亡于陣中，贈武平侯，子孫世襲其爵。杜世廉、薛仁禹阜，皆享富貴三十余年，壽至九旬而薨。只有張一奇于貞觀十一年，奉旨征剿高麗，舟至鴨綠江。狂風驟起，大浪掀天，戰舟將覆，被高麗王部下大將哈都罕儿所獲。張一奇義不屈節，自刎而死。唐太宗怜其忠，立祠享祭，贈為鄭國公，其子張鏞襲授國公之職，后世子孫俱登科甲，直至皇明，依然一大族也。后賢觀此，作一詞以志感，詞名《滿江紅》。詞云： 碌碌浮生，囗虛度、一番歲月。祗只為，是非榮辱，令人周折。舌劍 唇槍徒自斃，紛紛蟻陣誰优劣？到頭來、未免夢黃粱，空悲切。 誰打 破，風流穴？誰打散，愁眉結？終有個興罷、酒闌人歇。明哲知机須及早， 等閒兩鬢堆霜雪。君不見、三俠棄職訪蓬萊，登金闕。 前言 《禪真逸史》，全稱《新鐫批評出像通俗奇俠禪真逸史》，八卷四十回。明末方汝浩編著。据該書刊行人夏履先書前所撰《凡例》，知道早在元代就存有一個“意晦詞古，不入里耳”的內府舊本，今本乃是在原作基礎上，“刊落陳詮，獨標新异”，并使之“描寫精工，形容婉切”，面舖演成四十回的規模。所以，它是明代舊小說加工風气下的一個改編增補本。舊本作者已不能詳考，改編者方汝浩亦鮮為人知，現僅知道，他號清溪道人，也稱清心道人，還寫過一部以酒色財气為神魔的《掃魅敦倫東度記》。其鄉貫說法不一。孫楷第先生据日本日光晃山慈眼堂藏明本“囗水方汝浩清溪道人”題識，謂為洛陽人。戴不凡疑“囗水”系“囗水”之誤，且交友中有“古吳”爽閣主人，評閱人有“西湖漁叟”，疑其為浙江人。譚正璧以洛陽為其原籍，杭州為居所，也成一說。 這部小說的情節十分曲折，它描述的是：南北朝時期，東魏將軍林時茂稟性忠直，因事与丞相高歡之子高澄結仇，他深恐高澄日后報复，就削發為僧，改名澹然，逃奔梁國。路上為民除害，以武藝高強、材德兼備，被荐為建康寶剎妙相寺副住持。正住持鐘守淨貪鄙好色，不守清規，澹然好言相勸，反結怨怀恨，并以讒言說動武帝，欲加迫害。澹然得報，連夜潛出，歷盡艱辛，死里逃生，重返東魏。在張家庄，澹然因除妖得到仙人所授三卷天書，從此定居研習，修真授徒，拯世濟民。這是前二十回以林澹然為中心人物的一條情節主線。后二十回，人物与情節都有變化，林澹然已退居幕后，他的三個門徒杜伏威、薛舉、張善相走到台前，情節轉而敘述他們的家世以及成長、結義的過程，以濃筆重墨描述北齊時代，四海滔滔，他們竟聯絡各路英雄，高舉義旗，替天行道，劫富濟貧，攻城奪府，于出了一番轟轟烈烈的事業。不久受段韶招降，列士封王，鎮守西蜀。至隋末，复歸降李世民。唐初，澹然圓寂，杜、薛、張經仙人點化，大夢頓覺，遂棄位學道，云游方外。唐高祖各敕贈靈圣大禪師及普化真人、普利真人、普濟真人封號，一釋三真，均成正果。故事翻騰變化，條分縷析，至最后方豁然開朗，點明題意。 全書的整体构架是一個佛教故事，它先寫澹然的德行，意在強調佛家的精神修煉，其后專敘杜伏威諸人之事，也是借以展示澹然的事業和高風。“跡种种异，道种种同”，故最后指迷說教，皈于佛道。這樣張揚佛教，是与南北朝時代南梁、北魏佛教的廣泛傳播和大力發展相适應的。南北朝時期又是儒、釋、道三教大論辯的年代，經過激烈的論爭，結果是互相汲取，在某些方面融合起來。所以小說中的主要人物，或為釋氏高人，或為釋氏門徒，他們都得到仙家的傳示，崇尚神仙符菉，并學了道家觀星望气、補陽煉陰、驅神役鬼一套法術，儼然是一批道者。不宁唯是，在這些釋道高人的內心深處，又滿是綱常名教的思想，誅奸鋤妖、輔佐明主、留名青史的雄心，不得意時，也是高山流水、長嘯狂歌的志趣，全是儒家者流的行藏。可見，釋而道，道而儒，三教合流，三教互補，正是這部小說總体思想的主要特征。這一特征，反映了我國古代儒釋道三大思想体系演變的真實面貌。我國古代小說中，沒有哪一部作品如此鮮明地打上這种宗教思想密切交融的印記，這就為它在思想文化史和小說史上取得了一席之地。 這部小說積极的思想意義在于：它通過對梁、魏社會現實的描寫，表現了庸君媚臣禮佛參禪，造成了奸佞得勢，英雄斥逐，朝政廢弛，煙塵四起的惡果。以侯景之亂為結局，作品寫出了國家淪亡、生民涂炭的不幸，對梁武帝一心追求极樂世界，最終幽居宮禁、餓死台城的下場作了辛辣的諷刺，并在一定程度上總結了“干戈四境尚談經，國破家亡佛不靈”的歷史教訓。小說以鐘守淨為反面典型，揭露了上層僧侶貪財好色、傷風敗俗的丑行，暴露了他們口誦彌陀、心藏荊棘的陰險嘴臉，使人們看到被梁武帝定為國教的佛教教會勢力的黑暗面。作品還通過對蕭梁、東魏、北齊諸國社會矛盾的描寫，使人們看到大江南北，到處都有害民的官府。盤剝百姓的豪紳。舉朝上下有牛進、周乾、桑皮筋、吳恢、蔣太守、湯思忠、甄雍一類貪官污吏為非作歹、殘害無辜，才促發了薛志義、繆一麟、杜伏威等英雄揭竿而起。作者多處贊揚了他們的綠林高義，肯定了這些起義英雄剪戮豪強、濟困怜貧、替天行道的合理性与正義性，因而繼承了古典小說民主性思想的光彩。 歷史在這里只是現實的鏡子。作者的用意不是駐足過去，而是指向現實。我們很容易發現，小說的內容是相當明代化的。例如，梁武帝拿問犯人，使喚的竟是明代的特務机關錦衣衛；處人的极刑是跟明代酷刑相一致的剝皮揎草；唱的麗詞艷曲，大多是明代特有的民歌俗曲。這种歷史失真現象，也表現出《禪真逸史》与明代現實生活的密切聯系。所以作品揭露的上述矛盾，正是明代中后期昏君庸主崇釋好道，寵用奸佞，朝政腐敗，以至外族入侵、危机四起的現實矛盾的反映。《凡例》所謂“欲期警世”者在此，徐良輔序所謂“其間挽回主張，寓有微意”者亦在此。從這种現實性出發，我們可以從中看到明代政治的、宗教的、民俗的、藝術的諸种生活的情狀。其間“圣主賢臣、庸君媚子，義夫節婦、惡棍淫娼，清廉(女幸)直、貪鄙奸邪，蓋世英雄、么么小丑，真机將略、詐力陰謀，釋道儒風、幽期密約，以至世運轉移，人情翻覆，天文地理之征符，牛鬼蛇神之變幻，靡不畢具”。這种駁雜斑斕的色調，有助于我們對明代的社會實際生活有更具体、廣泛的認識。 應該指出，《禪真逸史》也充塞著不少思想糟粕。它有儒家的忠君思想，綱常名教的教條，順天知命的天命論觀點，也有釋、道兩家根深蒂固的虛無主義、無為主義，生死輪回、因果報應等等教義，和發源于宗教迷信的神仙法術，真是處處可見，無孔不入，使小說籠罩了一層宗教性的迷霧。不僅如此，作者從儒家的天命觀和綱常倫理觀念出發，在主要人物身上，鼓吹急流勇退、順天安命的妥協精神；從道、釋二家清心寡欲、委棄紅塵的教義出發，安排了修真慕道、飛升霞舉的歸宿。這樣，作品所描述的一場聲勢浩大的農民起義，就被弓；上一條投降的道路，并以失敗而告終。作者對投降主義的漚歌与提倡，集中暴露了作者政治思想的階級屬性。總之，由于《禪真逸史》在思想上把儒、釋、道主教合為一体，這就必然給作品帶來它們固有的消极思想。 《禪真逸史》出現于明代末期，這時，《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》等都已相繼問世，傳統的歷史小說、英雄傳奇、神魔小說和人情小說的藝術成就，都得到高度的發展。在一個個藝術高峰面前，作者既缺乏才力，又缺乏膽識，不能另辟蹊徑，而是力圖把傳統小說的不同內容和藝術手法融合在一起，兼收并取，滲透綜合。所以，從作品反映的南北朝歷史背景，從這一百余年發生的歷史、社會事件和一系列真實的歷史人物來看，自始至終都有濃厚的歷史气氛，敘事方式也接近于講史。它對《三國演義》的一些模仿，也留下了歷史小說的印記。与此同時，它又受到《水滸傳》的強烈影響，不僅書中那些鋤奸去惡、替天行道的英雄，路見不平拔刀相助的俠士，都好似梁山上的好漢；就是其中的情節語言，也經常給人以似曾相識的感覺，表現出著意師承《水滸》的痕跡。此外，它還注目于市井小民，幫閒蔑片，加強社會風俗畫的色彩，大有《金瓶梅》的筆法；旁門左道、神仙幻術的穿插，又是《封神演義》、《西游記》一類神魔小說的手段。可見作者雖有博采眾長之功，卻無藝術獨創之力。這樣一部綜合体的小說，就成為我國話本小說不同源流匯集后的產物。雖然如此，這部小說仍有不可抹煞的优點，如气格宏大，情節動人，針線密縫，血脈流貫，人物性格鮮明，語言暢達傳神，這些都非三流小說所能望其項背。 作品中所寫的人物，如東魏的高歡、高澄、侯景、丁和，梁的蕭正德、謝舉、傅岐、朱异、張綰，齊的和士開、穆提婆、段韶、韓長鸞、張雕，都是歷史上的真實人物，他們的行事与性格也大致有憑有据，不曾隨意杜撰。這有利于創作一個歷史感的氛圍，表現出歷史小說的特質。但作者一進入主要人物的創作，便換了一副筆墨。書中前半部所著力刻畫的林澹然、鐘守淨，便是虛构的角色。六朝僧傳中既沒有澹然這樣的高僧，史中也無武帝臨幸的妙相寶寺。作者以靈動的文字，描摹結撰，而神態畢肖，頗見工力。后半部寫的杜、薛、張三人，則在半虛半實之間。說它實，是因為他們确實起過兵，打過仗，擁兵稱王，威震一時，曾使朝廷大傷腦筋。但是，他們是隋末分別在江淮、隴右、許州興起的几支武裝力量，彼此從未聯合，根本不是“三結義”式大聚義。他們的身分相距很遠，杜伏威貧困出身，張善相做過下層小吏，薛舉一開始就是地方豪右，缺乏結義合作的基礎。他們起事的時候，北齊早已滅亡，段韶已經去世，對他們進行軍事鎮壓的主要是隋煬帝和李世民，小說寫他們同受齊主、段韶招撫完全不實。況且，北齊時代，疆域窄小，西部邊界不過山西、河南，西秦、巴蜀屬北周地盤，齊主何能封西川的楚州、滬州、信州作三大王的封地？他們的結局都很慘，杜伏威在武德七年暴卒，大約是被毒死的。張善相歸降以后，守伊州，為王世充所困。張數次求援，唐高祖故不發兵，以至城陷被殺。薛舉于武德元年病死軍中，可稱善終，但其于投降世民后，被腰斬于長安，全家不得免。他們的下場，一點也不像小說所寫的那么美妙。這种种矛盾，表現出小說与歷史的顯著區別。 《禪真逸史》存世版本不少。現知主要有日本日光晃山慈眼堂所藏古杭爽閣主人刻本，馬廉舊藏自下翼圣齋本，二本各有插圖二十葉。還有無圖而增唐太史令傅奕序本。這三种大致為明刻本。清初和清代中葉，有爽閣藏版复刻本和翼圣齋本复刻本，還有文新堂本、据本衙藏板梓行的中小型本、明新堂本。清末有改題《妙相寺全傳》和《大梁野史》的石印本，近世有張靜廬點校本。我們這次整理則以清初“本衙爽閣主人”复刻本為底本，參照乾隆复刻精批本、本衙梓行的中型本和張氏點校本，擇善而從。書中除圖像、圈點、集評及個別文字作了刪節，史實失誤處作了更正外，不作改動，力求保持原貌。失檢之處自不能免，尚望讀者指正。 江巨榮 李平 禪真逸史凡例 一、是書雖逸史，而大异小說稗編，事有据，言有倫，主持風教，范圍人心。兩朝隆替興亡，昭如指掌；而一代輿圖土宇，燦若列眉。乃史氏之董狐，允詞家之班馬。 一、書稱通俗演義，非故諧謔以傷雅道。理奧則難解，辭葩則不真。欲期警世，奚取艱深？舊本意晦詞古，不入里耳。茲演為四十回，回分八卷，卷臚八卦，刊落陳詮，獨標新异。 一、史中圣主賢臣、庸君媚子，義夫節婦、惡棍淫娼，清廉(女幸)直、貪鄙奸邪，蓋世英雄、么么小丑，真机將略、詐力陰謀，釋道儒風、幽期密約，以至世運轉移，人情翻覆，天文地理之征符，牛鬼蛇神之變幻，靡不畢具。而描寫精工，形容婉切，處處成伏勸懲，在在都离因果，實堪砭世，非止解頤。 一、史中吟詠謳歌、笑談科渾，頗頗嘲盡人情，摹窮世態。雖千頭百緒，出色爭奇，而針線密縫，血脈流貫，首尾呼吸，聯絡尖巧，無纖毫遺漏。淘為先朝名筆，非晚世效顰可到。縷析條分，總成就澹然、三子禪真一事。 一、圖像似作儿態，然史中炎涼好丑，辭繪之；辭所不到，圖繪之。昔人云詩中有畫，余亦云畫中有詩。俾觀者展卷，而人情物理、城市山林、胜敗窮通、皇畿野店，無不一覽而盡。其間仿景必真，傳神必肖，可稱寫照妙手，奚徒鉛槧為工。 一、此書舊本出自內府，多方重購始得。今編訂，當与《水滸傳》、《三國演義》并垂不朽。《西游》、《金瓶梅》等方之劣矣。故其剞劂也，取梨极精，染紙极洁，鐫刻必掄高手，讎勘必悉虎魚。誠海內之奇觀，國門之赤幟也。具眼當自識之，毋為鷗鳴壟斷者所瞀。 一、爽閣主人素嗜奇，稍涉牙后輒棄去。清溪道人以此見示，讀之如啖哀梨，自不能釋，遂相与編次評訂付梓。嗣有古文華札、麗曲新聲，膾炙人口者若干卷，未行于世，并欲災木以公同好，先以此試一臠云。 一、史中圈點，豈曰飾觀，特為闡奧。其關目照應、血脈聯絡、過接印證、典核要害之處，則用囗。或清新俊逸、秀雅透露、菁華奇幻、摹寫有趣之處，則用○。或明醒警拔、恰适條妥、有致動人處，則用。至于品題揭旁通之妙，批評總月旦之精，乃理窟抽靈，非尋常剿襲。 古杭爽閣主人履先甫識 ------------------ 亦凡公益圖書館掃校 |
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