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所謂賢人君子者，非必高位厚祿富貴榮華之謂也〔二〕，此則君子之所宜有，而非其所以為君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒辱阨窮之謂也〔三〕，此則小人之所宜處，而非其所以為小人者也。 〔一〕○鐸按：此篇首明君子小人之辨，繼論寡德高位之人不足以為榮，而終之以人惟其任。 〔二〕漢書董仲舒傳云：“身寵而載高位，家溫而食厚祿，因乘富貴之資力，以与民爭利于下。”敘傳答賓戲云：“据徼乘邪，以求一日之富貴，朝為榮華，夕而蕉瘁。” 〔三〕“辱”上脫一字。程本“辱”作“困”。○鐸按：疑本作“困辱”，諸本脫“困”字，程本脫“辱”字耳。邵本臆補作“困苦”，非。 奚以明之哉？夫桀、紂者，夏殷之君王也，崇侯、惡來，天子之三公也〔一〕，而猶不免于小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，餓夫也〔二〕，傅說胥靡〔三〕，而井伯虞虜也〔四〕，然世猶以為君子者，以為志節美也〔五〕。 〔一〕見史記殷本紀。 〔二〕法言淵騫篇云：“西山之餓夫。” 〔三〕呂氏春秋求人篇云：“傅說，殷之胥靡也。”高誘注：“胥靡，刑罪之名也。” 〔四〕“井伯虞虜”舊作“井臼處虜”。僖五年左傳云：“執虞公及其大夫井伯。”史記晉世家“執”作“虜”。 〔五〕漢書云敞傳云：“車騎將軍王舜高其志節。” 故論士苟定于志行〔一〕，勿以遭命，則雖有天下不足以為重，無所用不足〔二〕以為輕，處隸圉〔三〕不足以為恥，撫四海不足以為榮。況乎其未能相縣若此者哉〔四〕？故曰：寵位不足以尊我〔五〕，而卑賤不足以卑己〔六〕。 〔一〕淮南子原道訓云：“士有一定之論。”管子八觀篇云：“商賈之人，不論志行而有爵祿。”荀子榮辱篇云：“志行修，臨官治。” 〔二〕“足”舊作“可”。 〔三〕哀二年左傳云：“人臣隸圉免。”周語云：“湮替隸圉”，韋昭注：“隸，役也。圉，養馬者。” 〔四〕荀子王制篇云：“是其為相縣也亦遠矣。” 〔五〕“以”下舊衍“為”字。 〔六〕新書大政上篇云：“紂自謂天王也，桀自謂天子也，已滅之后，民以相罵也。以此觀之，則位不足以為尊，而號不足以為榮矣。” 夫令譽從我興，而二命自天降之〔一〕。詩云：“天實為之，謂之何哉〔二〕！”故君子未必富貴，小人未必貧賤〔三〕，或潛龍未用，或〔四〕亢龍在天〔五〕，從古以然。今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢〔六〕，茲可謂得論之一体矣，而未獲至論之淑真也。〔七〕 〔一〕禮記祭法疏引援神契云：“命有三科：有受命以保慶，有遭命以謫暴，有隨命以督行。”此云二命，蓋不數受命。卜列篇云：“命有遭隨。”御覽三百六十引春秋元命苞云：“命者，天之令也。所受于帝，行正不過，得壽命──壽命，正命也。起九九八十一。有隨命──隨命者。隨行為命也。有遭命──遭命者，行正不誤，逢世殘賊，君上逆亂，辜咎下流，災譴并發，陰陽散忤，暴气雷至，滅日動地，絕人命，沙鹿襲邑是。”○俞樾云：‘上文云：“寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己。”然則“二命”即謂此二者也。下文“君子未必富貴，小人未必貧賤”，富貴、貧賤，此即所謂“二命”。汪氏不本上下文為說，而泛舉援神契之遭命、隨命以說此“二命”，失之。’○鐸按：俞說是。上文“勿以遭命”，亦非緯之“遭命”也。 〔二〕北門。○鐸按：“謂之何”即“奈之何”，訓見經傳釋詞卷三。 〔三〕論衡命祿篇云：“才高行厚，未必保其必富貴；智寡德薄，未必信其必貧賤。或時才高行厚，命惡廢而不進；智寡德薄，命善興而超踰。故夫臨事知愚，操行清濁，性与才也；仕宦貴賤，治產貧富，命与時也。” 〔四〕“或”字舊脫，据程本補。 〔五〕易干。 〔六〕仲長統昌言云：“天下士有三俗：選士而論族姓閥閱，一俗。”見意林。 〔七〕“真”程本作“貞”，誤。淮南子有俶真訓。說文云：“俶，善也。”經典多通用“淑”。 堯，圣父也，而丹凶傲〔一〕；舜，圣子也，而叟頑惡〔二〕；叔向，賢兄也，而鮒貪暴〔三〕；季友，賢弟也，而慶父淫亂〔四〕。論若必以族，是丹宜禪而舜宜誅，鮒宜賞而友宜夷也。論之不可必以族也若是。 〔一〕書皋陶謨。 〔二〕堯典。 〔三〕昭元年、十三年、十四年左傳。○鐸按：亦見晉語九。 〔四〕庄卅一年、閔二年左傳。 昔祁奚有言：“鯀殛而禹興，管、蔡為戮，周公佑王〔一〕。”故書稱“父子兄弟不相及”也〔二〕。幽、厲之貴，天子也，而又富有四海〔三〕。顏、原之賤，匹庶也，而又凍餒屢空〔四〕。論若必以位，則是兩王是〔五〕為世士〔六〕，而二處為愚鄙也。論之不可必以位也，又若是焉〔七〕。 〔一〕襄廿一年左傳。“佑”今作“右”。 〔二〕昭廿年左傳：‘苑何忌曰：“在康誥曰：父子兄弟，罪不相及。”’疏云：“此非康誥之全文，引其意而言之。”○鐸按：僖三十三年左傳晉臼季引康誥曰：“父不慈，子不只，兄不友，弟不共，不相及也。”后漢書章帝紀元和元年詔引同。或謂康誥闕文。 〔三〕墨子非命下篇云：“桀、紂、幽、厲，貴為天子，富有天下。”新書過秦下篇云：“貴為天子，富有四海。” 〔四〕論語。 〔五〕“是”字疑衍。 〔六〕治要載尸子勸學篇云：“使賢者教之以為世士。” 〔七〕庄子盜跖篇：‘子張曰：“勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在行之美惡。”’ 故曰：仁重而勢輕，位蔑而義榮〔一〕。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來，則亦遠于獲真賢矣〔二〕。 〔一〕春秋繁露云：“今人大有義而甚無利，雖貧与賤，尚榮其行。”新語本行篇云：“賤而好德者尊，貧而有義者榮。”桑柔鄭箋云：‘“蔑”猶“輕”也。’程本“蔑”作“辱”，誤。 〔二〕漢書貢禹傳云：“求士不得真賢。” 昔自周公不求備于一人〔一〕，況乎其德義既舉，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，越蒙產于八蠻〔二〕，而功施齊、秦，德立諸夏〔三〕，令名美譽〔四〕，載于圖書〔五〕，至今不滅。張儀，中國之人也；衛鞅，康叔之孫也〔六〕，而皆讒佞反复，交亂四海〔七〕。由斯觀之，人之善惡，不必世族；性之賢鄙，不必世俗〔八〕。中堂生負苞〔九〕，山野生蘭芷〔一０〕。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，產于蜃蛤〔一一〕。詩云：“采葑采菲，無以下体。〔一二〕”故苟有大美可尚于世，則雖細行小瑕曷足以為累乎〔一三〕？ 〔一〕論語。○鐸按：實貢篇：“周公不求備。” 〔二〕“蒙”舊作“象”。史記鄒陽傳云：“秦用戎人由余而霸中國，齊用越人蒙而強威、宣。”索隱云：‘越人蒙未見所出。漢書作“子臧”，張晏云：“子臧或是越人蒙字也。”’○鐸按：俞樾茶香室續鈔亦謂“越象”當是“越蒙”。 〔三〕閔元年左傳云：“諸夏親匿”，杜注：“諸夏，中國也。”○鐸按：論語八佾篇包注同。 〔四〕襄廿四年左傳云：“非無賄之患，而無令名之難。”周語云：“為令聞嘉譽以聲之。” 〔五〕韓非子用人篇云：“書圖著其名。”大体篇云：“豪杰不著名于圖書。” 〔六〕并見史記。 〔七〕詩青蠅云：“讒人罔极，交亂四國。”史記蘇秦傳云：“左右賣國反复之臣。”按：漢書息夫躬傳，王嘉言“寵、躬皆傾覆，有佞邪材，恐必撓亂國家”，亦用青蠅詩義。 〔八〕王先生云：‘“族”承上“或以九族”言，“俗”承上“或以所來”言。’ 〔九〕王先生云：‘“堂”是“唐”之誤。“中唐”見詩防有鵲巢。“苞”當為“芻”，爾雅云：“萯，王芻”是也。古者多言“負芻”。’○俞樾云：‘“中堂”當作“中唐”。詩防有鵲巢傳：“中，中庭也。唐，堂涂也。”此即用其語。“負”當作“萯”，說文：“萯，王萯也。”“苞，草也。南陽以為麤履。”萯、苞二草。下文“山野生蘭芷”，蘭、芷亦二草也。爾雅釋草：“菉，王芻。”不云“萯，王芻”，王說殊誤。至春秋有曹伯負芻，史記有楚王負芻，孟子云：“昔沈猶有負芻之禍。”趙注云：“時有作亂者曰負芻。”則負芻自是人名，不可以說此也。’○鐸按：俞說是。 〔一０〕史記日者傳云：“蘭芷芎藭，棄于廣野。” 〔一一〕“隋氏”當作“隋侯”。漢書敘傳答賓戲云：“龢氏之璧，韞于荊石；隋侯之珠，藏于蚌蛤。”顏師古注：“龢，古和字。”淮南子覽冥訓云：“隋侯之珠，和氏之璧。”高誘注：“隋侯，漢東之國，姬姓諸侯也。”御覽九百四十一引墨子云：‘申徒狄謂周公曰：“賤人何可薄耶？周之靈圭，出于土石；隋之明月，出于蚌蜃。’○鐸按：此義古人多知之，世說新語言語門載蔡洪答洛中人問亦本答賓戲。 〔一二〕谷風。○鐸按：春秋繁露竹林篇：“取其一美，不盡其惡。”亦引邶風谷風此二句證之。 〔一三〕漢書陳湯傳：‘劉向曰：“論大功者不錄小過，舉大美者不疵細瑕。”’淮南子泛論訓云：“夫人之情，莫不有所短。誠其大略是也，雖有小過，不足以為累。” 是以用士不患其非國士〔一〕，而患其非忠〔二〕；世非患無臣，而患其非賢〔三〕。蓋無羇縻〔四〕。陳平、韓信，楚俘也，而高祖以為藩輔〔五〕，實平四海，安漢室；衛青、霍去病，平陽之私人也〔六〕，而武帝以為司馬，實攘北狄〔七〕，郡河西。惟其任也，〔八〕何卑遠之有？然則所難于非此土之人，非將相之世者，為其無是能而處是位，無是德而居是貴〔九〕，無以我尚而不秉我勢也〔一０〕。 〔一〕成十六年左傳云：‘伯州犁以公卒告王，苗賁皇在晉侯之側，亦以王卒告，皆曰：“國士在，且厚，不可當也。”’按“國士”謂本國之士，即下所云“此土之士”也。若呂氏春秋忠廉篇，王子慶忌謂要离“天下之國士”，不侵篇豫讓曰：“智氏國士畜我”，長利篇戎夷曰：“我國士也，為天下惜死”，“國士”皆謂士蓋一國者。故漢書韓信傳：“國士無雙”，顏師古注以“國士”為“國家之奇士”，与左傳義別。后世習用“國士”以為美稱，而于“本國”之義微矣。 〔二〕“忠”舊作“中”。 〔三〕王先生云：‘“世非患無臣”當作“非患無世臣”，此四語亦族、俗分承言之。’ 〔四〕未詳。史記司馬相如傳云：“天子之于夷、狄也，其義羈縻勿絕而已。”王先生云：‘“羇縻”當是“羇旅”，以下文“非此土之人”知之。’○鐸按：此有脫文，不可強說。 〔五〕史記漢興以來諸侯年表序云：“藩輔京師。” 〔六〕詩大東云：“私人之子”，毛傳：“私人，私家人也。”漢書賈誼傳云：“自丞尉以上，遍置私人。” 〔七〕詩采薇毛傳：“玁狁，北狄也。”鄭箋云：“北狄，今匈奴也。”漢書匈奴傳：‘揚雄云：“北狄，真中國之堅敵也。”’ 〔八〕陳平、韓信、衛青、霍去病并見史記。 〔九〕白虎通京師篇云：“有能然后居其位，德加于人然后食其祿。”荀子王制篇云：“無德不貴，無能不官。” 〔一０〕“不”字疑衍。“秉”或“乘”之誤。韓非子八說篇云：“以智士之計，處乘勢之資，而為其私急，則君必欺焉。”難勢篇云：“乘不肖人于勢，是為虎傅翼也。”外儲說左下：‘東郭牙曰：“以管仲能乘公之勢以治齊國，得無危乎？”’ |
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