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干隆甲戌鎮原重刊潛夫論序 余自蚤歲受讀昌黎文集，即識后漢三賢名，迨讀范史，始得詳其里居世次，及其著述文章，而潛夫先生者，又吾鄰邑臨涇人，其景慕尤甚焉。 臨涇在今鎮原縣，縣治之北百數十步，有潛夫山，山上有亭曰思潛亭，山后有墓曰潛夫墓。余以躬養之暇，蓋嘗至其地，登其亭，訪其事，悠然想見其為人，未嘗不流連志之。 夫先生一布衣耳，而又丁漢室之衰，非有丰功偉烈，足以耀當時而垂后世也。而度遼一迎，榮流當代；昌黎一贊，名炳儒林，夫豈無所修為，而令人愛慕一至此歟？ 甲戌夏，原人將刻其全論若干篇，祈序于余。余職列詞館，凡有關國家政治之大，人物風俗之美者，分宜修明而表章之，矧以斯論之鐫，一事而三善備焉，敢以譾陋，而自諉不能歟？ 我皇上崇儒重道，微顯闡幽，使千百年久晦遺書，燦然复明于世，則文治之洽也。宰是邑者，能以勸農課士之暇，首舉其鄉之先達者以為多士法，則邑令之明也。邑士人能不吝其所有，急所先務，使先賢著作不至消蝕殆盡，則儒風之盛也。嗟呼！睹斯刻者，其必不以余三善之言為少謬矣。又宁至望古遙集，疑范史五篇為未備，昌黎一贊為虛文也哉！干隆甲戌賜進士出身翰林院庶吉士北地李方泰序 重刊潛夫論序 易曰：“潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。”然觀樂行憂危，則知龍德而隱，必其器識百倍于流俗，雖終其身不求聞達，而本立德以立言，自可与立功者并垂于不朽。 潛夫王先生，安定臨涇人也。其本傳載于后漢書，其論三十余篇，僅傳其五，而其全編則見漢魏叢書。余向讀其論，見其剴切詳明，無所不備，未嘗不掩卷太息，而想見夫潛之所以為潛也。 壬申冬，余筮仕鎮原，閱邑乘，知鎮原即古之臨涇，署之北為潛夫山，山之原有潛夫墓，余以時陟其山，拜其墓，見其祠宇就傾，略為補葺。竊以先生之學，其在漢也，詎不足以博富貴？乃遯世無悶，遺佚長終，古人所以深歎于寂寞也。 歲甲戌，諸生出其全編，謀授梓人，余閱之，知其為叢書本也。其中陰陶、帝虎，所在過多，余孤陋寡聞，与文學劉君孟祥，各以所知，訂其一二，其余一仍舊編，付之剞劂，凡三閱月而工竣。諸生快讀其書，其亦有聞風興起，好學立志者乎！祝其魯堂周泰元 刻潛夫論跋 吾鄉潛夫先生，后漢懿士也。本傳稱其著論三十余篇，而邑乘僅載其五，思欲購其全集，而山陬僻壤，家鮮藏書，每興文獻無征之感。丙寅冬，應試平郡，偶得之于市肆殘編中。因思秉懿之好，人有同心，鎮邑之人，無不欲讀先生之書，非重刊何以廣同好？但集中字多舛訛，弗克校讎，未敢冒昧從事。今邑侯祝其周父師、廣川孟祥劉先生詳加參訂，多所更正。于是邑之紳士踊躍醵資，遠征梓人而剞劂之。始事于甲戌三月，至閏四月而告竣。自是鎮邑之人無不獲讀先生之書矣，快孰大焉！同里后學張鎮、方恒跋（此刻無足取，版亦久毀，節錄序跋三篇，聊存甘肅鄉土文獻耳。鐸識） 王紹蘭潛夫論箋序 潛夫論三十五篇，行世本訛奪錯簡，棼如散絲。范史所載僅五篇，又經蔚宗刪改。元和姓纂、太平御覽、路史諸書每有征引，淮別滋多。唐、宋以來，久無善本，求是去非，蓋其難也。 昔者吾友汪主事因可，績學超奇，通心而敏，會萃舊刻，网羅佚聞，宏鬯雅言，審定文讀，草創于嘉慶己巳、庚午間。時紹蘭讀禮家居，晨夕化我，耳剽緒言頗詳。辛未服闋，握手河梁，方諄諄以鹽鐵論托其校勘，答言繡就是書，續行屬草，鄭重而別，江關閒闊，忽忽者七八年。紹蘭奉職無狀，罷官歸，而因可墓有宿草。鍵戶省愆，故人長往，庭蒿門雀，不复聞空谷足音矣。 一日，陳子東為告以因可書久成，已為代謀剞劂，因視之書而屬之敘。受而讀之，竊悲因可丰于學，嗇于年，又喜其能以書自延其年；東為愛因可，莫能助其年，而能行其書以延其年，誠可貴也。 它日遍讀之，歎其解謬達恉，傳信闕疑，博訪通人，致精极核，且能規節信之過而理董之，自稱曰箋，宗鄭申毛之義，意在斯乎！ 惟采及芻言，是謂狐裘羔𤁗。即如斷訟篇“誅率”，公羊隱五年：“衛師入盛”，傳：“君將不言率師，書其重者也。”何休注云：“分別之者，責元率。”當時未舉以相告。又如志氏姓篇“●”疑是“裴”，尚有風俗通“裴氏，伯益之后”，見后漢書桓帝紀注，亦未引證，則紹蘭之疏略可知。 今索居多暇，溫尋舊文，又得如干條，要皆諓說讕言，無裨百一，九原不作，質正莫由。 紹蘭竊自惟質鈍學荒，罕問揚雄奇字之亭，莫窺蔡邕异書之帳，又無西州漆簡之授，徒諷南閣篆文之遺，深慕禮堂寫定之勤，殊媿任城墨守之陋，是以瑟縮經年，不能下筆。東為敦迫不已，重其嗜古籍，竺故交，乃略書原委，附錄鄙說于后，勉副盛心焉。嘉慶己卯秋七月王紹蘭序 浮侈篇：“于彈外不可以御寇，內不足以禁鼠。”“于”當為“其”，太平御覽兵部引作“其彈外不可御盜，內不足禁鼷鼠”。 “校飾車馬，多畜奴婢。”鹽鐵論散不足篇：“今富者連車列騎，驂貳輜軿。中者微輿短轂，煩尾掌蹄。夫一馬伏櫪，當中家六口之食，亡丁男一人之事。”又云：“今庶人富者，銀黃華瑵，結綏韜杠。中者錯鑣涂采，珥靳飛軨。”又云：“今縣官多畜奴婢，坐稟衣食，私作產業為奸利。百姓無斗筲之儲，官奴累百金；黎民昏晨不釋事，奴婢垂拱敖游也。”此車馬奴婢浮侈之證。 汪繼培潛夫論箋自序 王符潛夫論行于今者，有明程榮本、何鏜本。何本出于程，不為异同。別有舊本，与白虎通德論、風俗通義合刻。風俗通義卷首題云“大德新刊”，三書出于同時，蓋元刻也。 元刻文字視程本為胜，邊議、巫列、相列、夢列、釋難諸篇，簡編脫亂，不如程本，其務本、遏利、慎微、交際、明忠、本訓、德化、志氏姓諸篇，各本脫亂并同。以意屬讀，得其端緒，因复是正文字，疏通事辭，依采經書，為之箋注。 謹案王氏精習經術，而達于當世之務。其言用人行政諸大端，皆按切時勢，令今可行，不為卓絕詭激之論。其學折中孔子，而复涉獵于申、商刑名，韓子雜說，未為醇儒。然符以邊隅一縫掖，閔俗陵替，發憤增歎，未能涉大庭与論議，以感動人主，又不得典司治民，以效其能，獨蓄大道，托之空言，斯賈生所為太息，次公以之略觀者已。 是本以元刻為据，其以別本及他書所引改補者，曰“舊作某，据某本某書改”，“舊脫某，据某本某書補”。其以己意改補者，止曰“舊作某”，“舊脫某”。采獲眾說，各稱名以別之。嘉慶十有九年歲在甲戌三月汪繼培序 黃丕烈士禮居藏明刻本潛夫論跋 潛夫論以此本為最古，明人藏■率用此。余舊藏本為沈与文、吳岫所藏。馮己蒼所藏，即從此出。中有缺葉，出馮抄之后所補，故取馮抄校之，已多歧异。頃從坊間購此，首尾完好，适五柳主人應他人之求，遂留此輟彼。丙寅夏蕘圃識（此書今藏北京圖書館，跋亦見士禮居藏書題跋記。鐸識） 費士璣跋 予讀潛夫論數周，所讀系程榮刻本，中間訛謬不少，輒以意簽于上方，惜無善本可證。今假蕘翁所藏此本校之，得十之二三：“稷契”作“稷讐”，“讐”即“●”字也，程本誤作“稷禹”；“砥●”者，“砥矢”也，“讐”古“矢”字，即詩“周道如砥，其直如矢”，程刻改作“砥勵”。又按此本并無缺葉，板心八十九者，即八十七也，系誤刻；其九十頁雖缺，仍不缺，文理皆貫，特誤空一葉葉數耳。道光二年十二月十二日震澤費士璣記 “稷●”見三式篇 “砥●”見德化篇 |
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