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附錄 欽定四庫全書提要 臣等謹案：《竹齋集》三卷，《續集》一卷，明王冕撰。冕，字仲章，《續高士傳》作字元肅，諸暨人。本農家子，家貧，依沙門以居，夜潛坐佛膝上映火讀書，后受業于安陽韓性，遂傳其學。然行多詭激，頗近于狂。著作郎李孝光、秘書卿泰哈布哈皆嘗荐于朝。知元室將亂，辭不就。明太祖下婺州，聞其名，物色得之，授諮議參軍，未几卒。宋濂為作傳，載《潛溪集》，敘其始末甚備。《續高士傳》以為太祖欲授以參軍，一夕卒。《浙江通志》据以列入“隱逸傳”。舊本亦題為元人，非其實矣。詩集三卷，其子周所輯，劉基序之。續集詩及雜文一卷，又附錄呂升所為王周行狀，則冕女孫之駱居敬所輯。冕天才縱逸，其詩多排憂遒性之气，不可拘以常格。然高視闊步，落落獨行，無楊維楨等詭俊纖仄之習，在元明之間，要為作者。集中無絕句，惟畫梅乃以絕句題之。續集所收皆自題畫梅詩也。乾隆四十六年正月恭校上。 竹齋集原序 予在杭時，聞會稽王元章善為詩，士大夫之工詩者多稱道之，恨不能識也。至正甲午，盜起甌括間，予避地至會稽，始得盡觀元章所為詩。蓋直而不絞，質而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛民之情、去惡拔邪之志，懇懇悃悃見于詞意之表，非徒作也。因大敬焉。或語予曰：“詩貴自适而好為論刺，無乃不可乎？”予應之曰：“詩何為而作邪？《虞書》曰：詩言志。卜子夏曰：詩者，志之所之也。上以風化下，下以風刺上，王文而譎諫，言之者罪，聞之者足以戒。詩果何為而作邪？周天子五年之巡狩，命太師陳書以觀國風。使為詩者，俱為清虛浮靡，以吟鶯花詠月露而無關于世事，王者當何所取以觀之哉？《詩三百篇，惟《頌》為宗朝樂章，故有美而無刺，二《雅》為公卿大夫之言，而《國風》多出于草茅閭巷賤夫怨女之口，咸采錄而不遺也。變風變雅大抵多于論刺，至有直舉其事，斥其人而明言之者，節《南山》、《十月之交》之類是也。使其有訕上之嫌，仲尼不當存之。以為訓后世之論，去取乃不以圣人為軌范，而自私以為好惡難可以言詩也已。”“《商書》曰：惟口起羞。昔蘇公以謗詩速獄，播斥海外，不可以不戒也。”曰：“孔子曰：邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。故堯有誹謗之木而秦有偶語之戮，亂世之所与也。得言而不言，是土瓦木石之徒也。王子圣明之時，而敢違孔子之訓，而自比于土瓦木石也耶？”括蒼劉基伯溫序。 竹齋集傳 王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛壟上，竊入學舍，听諸生誦書，听已輒默記。暮歸，忘其牛，來責蹊田。父怒撻之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所為？”冕因去，依僧寺以居，夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小儿恬蒼若不見。安陽韓性聞而异之，錄為弟子。學，遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時冕父已卒，即迎母入粵城就養。久之，母思還故里。冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉里小儿競遮道訕笑，冕亦笑。著作郎李孝光數荐之府吏。冕詈曰：“吾有田可耕，有書可讀，肯朝夕抱案立庭下，備奴使哉？”每居小樓上，客至，僮入報，命之登乃登。部使者行郡，坐馬上求見，拒之去。去不百步，冕倚樓長嘯，使者聞之慚。冕屢應進士舉不中，歎曰：“此童子羞為者，吾可溺是哉？”竟棄去，買舟下東吳，渡大江入淮楚，歷覽名山川。或遇奇才俠客談古豪杰事，即呼酒共飲，慷慨悲吟，人斥為狂奴。北游大都，館秘書卿泰哈布哈家，荐以館職。冕曰：“公誠愚人哉！不滿十年，此中狐兔游矣。何以祿仕為？”即日將南轅。會其友武林盧生死灤陽，唯兩女一童留燕，悵悵無所依。冕知之，不千里走灤陽，取生遺骨，且挈二女還生家。冕即歸粵，复大言天下將亂。時海內無事，或斥冕為妄。冕曰“妄人非我，誰當為妄哉？”乃攜妻孥隱于九里山，种豆頃畝，粟倍之，种梅花千樹，桃杏居其半，芋一區，薤韭各百本，引水為池，种魚千余頭，結茅廬三間，自題為梅花屋。嘗仿《周禮》著書一卷，坐臥自隨，秘不使人觀。更深人寂，輒挑燈朗誦，既而撫卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊呂事業不難致也。”當風日佳時，操觚賦詩，千百言不休，皆鵬騫海怒，讀者毛發為聳。人至不為賓主禮，清談竟日不倦。食至輒食，都不必辭謝。善畫梅，不減楊補之，求者肩背相望，以僧幅短長為得米之差。人譏之，冕曰：“吾藉是以養口体，豈好為人家作畫師哉？”未几而汝穎兵起，一如冕言。皇帝取婺州，將攻粵，物色得冕，置幕府，授以諮議參軍，一夕以病死。冕狀貌魁偉，美須髯，磊落有大志，不得少試以死，君子惜之。史官曰：“予見孟寀言：‘粵有狂生，當天大雪，赤足上潛岳峰，四顧大呼曰：“遍天地間，皆白玉合成，使人心膽澄澈，便俗仙去。”及入城，戴大帽如簁，穿曳地■，翩翩行兩袂軒翥，嘩笑溢市中。余甚疑其人，訪識者問之，即冕也。’”冕真狂士哉！馬不覂駕，不足以見其奇才，冕亦類是夫？金華宋濂撰。 注1：■——“衣”中加“回” 故山樵王先生行狀 山樵諱周，字師文。其先關西人，系出猛之后。十世祖德元仕宋，官至清遠軍節度使。靖康播遷，留守建康，移鎮浙東。未几，仍守建康，策勳追贈太師威定公。威定之子諱琪，閬州觀察使，廟賜忠節偕武節大夫，第三子也；第八子某諸軍統制教練使，居諸暨，敕葬長宁小溪山，是為諸暨初遷之祖。孫文炳割田園山業頃畝，凡若干資之慈光梵剎香火焚修。族屬蕃衍，世有聞人。曾大父來清白傳家，隱居善積。 多聞考山農先生， 性資豪邁，馳聲區宇間。山樵幼穎悟，六歲通《論語》、《孝經》大義。少長，過目即成誦。侍父山農先生經涉河山之美，迨乎文物之盛，充廣心志，造詣益深。至正甲午來，元運日促，移家九里山中，种蒔梅竹從容。后先國朝兵下衢婺，山農建長策，期至太平，天競奪其算。區宇再造，既述職，方肇修先緒。占籍會稽，簞瓢陋巷，人不堪處。賡歌擊節，其樂也愉愉。數奇借寡盤，達生自分，寫梅師法，家傳溪橋斷岸老干疏花。吟嘯盤礡，顧瞻忘返，人目其迂，落筆伸紙，神領意會，不知生意自毫端出。迄今世家蓄名畫，購之有不可得，殆若古今。治忽山川，經由辭藻，賡唱扣之，若河決，若燭照，赫如前日事。論辨精剴，人無一辭可更學宮，鄉飲推讓，賓席士類耆儒尊仰。郡守以下，風采景慕，禮遇接見，优加作作。尚平淡，直而婉，簡而奧。稿藏于家，平生清淡，自將觀化之日，口占一絕云：“清風明月今宵好，相伴逋仙老鶴閒。”瞑然而逝。其孤昭念冢上未有石介，姻友駱氏則民行實為請。余家居連閭巷，山樵為執友，行次感舊怀今。論次有自山樵，生于元至正乙亥秋七月二十二日，卒于永樂丁亥正月十三日，以疾終于正寢，壽七十有三。配周氏，世家蕭邑，鄉曰昭鴻，有賢行，先卒。子男即昭，孫男長璵任建宁府學訓導，次驥、騏、驎、驌。孫女永貞，适諸暨駱大年孫曾繩。繩家學源源，習熟葬用，明年夏四月二十一日，卜地鄉香爐山之原配周氏合祔。嗚呼！山樵君子儒也。厄窮而守益，至持操而志益充。衣冠偉望，處鄉里恂恂然，遵養時，晦不伎不求人，孰不為致重乎？立言君子揭銘摛光，導揚潛德，納諸玄堂，庶傳永久。六大理左少卿致仕山陰呂升狀。 書竹齋先生詩集后 竹齋先生詩集者，諸暨駱稱大年之所匯萃者也。先生世諸暨人，名冕，字元章，竹齋其別號，豪放不羈士也。其為人概具學士，宋公所撰《王冕傳》謂：“馬不覂駕，不足以見其奇才。”冕亦類是。夫予又聞之先生善寫梅，自成一家，其法則出入楊無咎。平生愛讀《周禮》，探其微，嘗著書一卷曰：“吾不死持此遇明主，伊呂事業不 難致也。 ”值元季，視時政不綱，負气怀憤，則出言無所顧忌，率多譏刺其任事之人，致人目之為狂。豈真狂者哉？走四方，其足跡殆半天下，志無所遂。迨謁太祖，高皇帝于金華与語，頗合，獲留餉午。具惟飯一盂，蔬一盤。先生且談且食盡，飽乃已拜。上喜曰：“先生能首粗糲如是，可与共大事。”即授以諮議參軍。未几，遘疾遽亡。知之者，謂使天假之以年，其樹功烈當不在元勳之下。是知其詩為先生余事耳，況其大篇短章，豪雄俊偉，汪洋浩翰，酷似其為人。故誠意伯劉公嘗序其集曰：“其言有忠君愛民之情、去惡拔邪之志，懇懇悃悃見于詞意之表。”誠得先生之心者也。其集甚富，借厄兵燹不全。其今大年所集，僅能收拾于煨燼殘缺之余，蓋千百而什一也。是則先生之手澤尚存，亦可謂之不死矣。大年實先生之曾孫婿，端愿謹愨，有文有藝。子三人，居安、居敬、居恭，亦讀書尚禮。稱其家儿談者，謂其父子所得皆出于尊人溪園先生之教。溪園今年几九十，駕厚君子，博學能文。嘗出粟助有司販恤貧困，奉璽書旌為義民。以匯萃是集，不沒先生之善而觀，亦駱氏義舉之一端云。溪園名象賢，字則民，故并識之。資善大夫南京吏部尚書致仕蕭山魏驥書。 書竹齋先生詩集卷后 是集之傳， 實先生曾孫婿駱大年之所自也。大年端介愿愨，儒 素自居，云栖乃別號。婦王，字永貞，從大父山樵翁，笄而命之，壺彝素率，配德警誡無違。子三人，長居安，次居敬、居恭，閒習詩禮，雍雍气誼之間，居敬梅之墨妙亦精。其尊人溪園先生博學，擅古文辭，山樵為忘年交，遺稿刊刻，深切于衷。溪園嘗輸粟貸貧民，奉旨以義民旌淑預光祿酒撰，采輯《諸暨志》，工費毋溷于人，書成大家。費見具膻醴，悉拒絕之，狷介若是，非義而何逮？若婦王保佑其家世，其竹齋遺稿，輔相克觀，厥成行，無攸遂，賓敬有儀重，山樵十年乃字之得人。竹齋襟怀曠絕，矯時慢物，嘗曰：“士生天地間，苟不以道德功名顯，亦當文翰傳后。何得生無益而歿無聞焉？”諸孫武昭克能，佩服斯訓，凡諸述作，無不記憶叩之，朗然成誦，慨古怀今，蕭然吟詠，自若明日，鐺無粟煮，不暇論事，殊世异几。及百年，云栖相謂興起，休烈導揚，篇簡具載，刊置九原可作，平生志愿酬矣。懲勸風刺，措諸言辭之表，人得而見矣。詩凡三卷，弁諸首簡，誠意伯青田劉公基出處詳悉，并載太史，金華宋公濂訓導，諸暨張公辰傳中。予也与王氏居連里巷，山樵為執友，行侍席听講常多，重以溪園文學交好。斷金之誼，姻親之往來，詳于見聞，高山仰止，書成渙乎一新。因不辭而書之詩曰：“心乎，愛矣，遐不謂矣，其斯之謂爭？”景泰七年歲在丙子二月既望郡人白圭書。 竹齋集序（一） 乾隆壬寅之秋，予客杭，寓居姚園寺巷姚氏之雙清軒，与鮑子以文相往來。一日，讀元人詩而鮑子适至，因語之曰：“吾鄉楊鐵崖、王山農二公，詩文甲于元代而集鮮完本，君家饒秘笈，盍以其全者示我乎？”鮑子曰：“具有之王一而楊七，皆足本也，子欲見之夫？何吝？”予躍然起曰：“此事怀之久矣！君果以足本相假，當謀之邑中，合眾力為重梓焉。”鮑子許諾且從而縱恿之。是夕酒酣，予濡筆作征刻啟稿一通，凡數百言，方欲舉，行為友人牽率入閩，事遂寢。 越十有六年，為嘉慶丁巳，与王君柱公晤言及之。君大喜曰：“不才亦怀之數年，鮑氏本近已借錄，藏筐中，正欲待先生為提唱耳？”即持啟稿去，鍥而傳布之，然同人應之者尚少。逾年自客所歸，有告者曰：“柱公刻《竹齋集》將竣事。”予心喜之而末遽信也。今七月之二十有二日，既人定矣，有叩門送書者自城中來。啟視之，則煥然《竹齋》新刻也，為之狂喜。時秋暑方盛，簧燈而疾讀之，不自知蚊蠛之刺膚与沾汗之流足也。柱公書來，屬于覆校。為考定偽謬數十字，題四詩于卷，以复之。近又力督為序，予告以山農先生之為人与其詩，有劉文成公序，知之深論之當，予何人，敢复贅為? 辭不獲命，姑追述其刻書之緣起如此。噫！是役也，雖發端于予，而勞勞奔走，力与愿違。今得山農后裔剞劂告備，誠為可幸矣！然而萍蓬流轉之身無風竅唱和之實，斯幸也！适足以為愧也。柱公方切切焉為鐵崖七集呼將伯，吾知自今以往，人皆感柱公之用心，慕表章前哲之盛舉，山鳴而鐘應，磁引而鐵隨，必能刻期集事。予又將轉愧而為幸，且得藉手以告成事于鮑子，其為幸更何如也！嘉慶四年己未八月中秋日同里后學郭毓書 竹齋集序（二） 嘗讀詩至元之季， 世得二人焉，一曰席帽山人王逢，一曰煮石 山農王冕。是二人者，其姓氏同，其遭時不偶，遁跡山野，卒至播遷，淪落以死，亦無不同。至其為詩，則又各抒性靈，感時紀事，以陶寫其磊落抑塞之气，而不為元時習尚所囿，皆豪杰之士也！余嘗客澄江，過逢之黃山故里，訪其遺詩，得《梧溪集》而誦之。及歸，而求王冕所著《竹齋集》不可得。后聞越中駱氏家有藏本，倩友人訪之，亦不見寄，竊歎古人著作或抑于一時，必歷久而始傳，或傳矣而末廣，必更閱百余年而始克廣其傳，此蓋有數焉。今駱氏既有藏本，其精神意气之所注，郁積而不可遏，則必有好古之士，為之抉幽剔隱，出其書而傳播之。譬之金玉，沈埋土中雖干百年而必發，又安見《竹齋》一集之終于淪沒乎？ 諸暨王君柱公，好古者也，因購書僑居于杭。一日，過余抱山堂，手一編請曰：“此予家遠祖《竹齋集》也，訪求數載，今得駱氏本于鮑氏知不足齋，然中多魯魚亥豕之訛，幸為我勘校編次之，且乞一言棄其首，將付之梓人，以傳世焉。”余欣然應命曰：“此吾二十年前所遍覓而不可得者，不謂今始得之，且得之于元章之后裔。”噫，奇矣！以此見古今人雖不相及，而詩文之傳每曠世相感。元章之歿，去今四五百年矣，其詩篇散佚，初賴駱氏之收輯，后得顧俠君之選存，此皆相感于不自知者，況居其里同其族如王君者乎？宜其倦倦于心而必思表見于世也。余嘉王君好古不沒其先世之遺文，而并望其覓《梧溪集》而刊之，合為元季王氏兩布衣詩，是則余之愿也夫。嘉慶三年歲次戊午十月朔日錢塘朱彭書于鐵崖之抱山堂。 煮石山農王冕 冕字元章，諸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛隴上，潛入塾听村童誦書。暮亡其牛，父怒撻之。他日依僧寺，夜坐佛膝，映長明燈讀書。安陽韓性异而教之，遂通《春秋》。嘗一試進士舉不第，即焚所為文，讀古兵法，著高檐帽，衣綠蓑衣，攝長齒屐，擊木劍，或騎牛行市中，鄉里小儿皆詘笑，冕弗顧也。嘗北游燕都，泰不華荐以館職，冕曰：“不滿十年，此中狐兔游矣，何以祿為？”冕工于畫梅，以胭脂作沒骨体。燕京貴人爭求畫，乃以一幅張壁間，題詩其上曰：“疏花個個團冰玉，羌笛吹他不下來。”或以為刺時，欲執之。冕覺后亟歸，隱會稽之九里山，自號“煮石山農”。命其居曰“竹齋”，題其舟曰“浮萍軒”，自放鑒湖之曲。賦詩輒千百言，鵬騫海怒，讀者毛發為聳。明太祖既取婺州，遣胡大海攻紹興，屯兵九里山。大海延冕問策，冕曰：“越人秉義，不可以犯。若為義，誰敢不服；若為非義，誰則非敵。”明日疾，遂不起。宋文憲公就濂作《王冕傳》，言太祖取婺州，將攻越， 物色得冕， 置幕府，授以諮議參軍，一夕以病死。秀水朱檢討彝尊曰：“冕為元季逸民，自宋文憲傳出，世皆以參軍目之，冕亦何嘗一日參軍事哉？讀徐顯《裨史集傳》，冕蓋不降其志以死者也。”向來選本，俱編元章入明詩，茲特援朱檢討之言以正之，使后之君子得以考焉。 顧嗣立《元詩選·二集·竹齋集》 《明史·王冕傳》 王冕，字元章，諸暨人。幼貧，父使牧牛，竊入學舍，听諸生誦書，暮乃返，亡其牛。父怒撻之，已而复然。母曰：“儿痴如此，曷不听其所為？”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映長明燈讀書。會稽韓性聞而异之，錄為弟子，遂稱通儒。性卒，門人事冕如事性。屢應舉不中，棄去，北游燕都，客秘書卿泰不花家。擬以館職荐，力辭不就。 既歸，每大言天下將亂，攜妻孥隱九里山，樹梅千株，桃杏半之，自號“梅花屋主”。善畫梅，求者踵至，以幅長短為得米之差。嘗仿《周官》著書一卷，曰：“持此遇明主，伊、呂事業不難致也。”太祖下婺州，物色得之，置幕府，授諮議參軍，一夕病卒。 |
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