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“舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不舖其糟而歎其酸？”是以糊涂教人者；“不知許事，且食蛤蜊”，是以糊涂教己者。古之君子，唯恐人之不糊涂与己之不糊涂，而發為詩歌，見于談論，佩如弦韋，勒若箴銘，洵知几之達人，保身之明哲哉！ 叔季以降，唐末而還，本渾噩之遺，繼混飩之后，君于人者曰：“天下饑，食肉糜。”臣于人者曰：“不識字，更快活。”馴至今日，則更麻木達于髒腑，冥頑中其膏盲，可惊可詫，可笑可歎。守株待兔之舉，視若不二法門；覆蕉尋鹿之徒，尊為無上妙品。行之既久，糜然從風。名山大川之間，赤縣神州之外，無遠勿屆，不期而然。上者為朝，則所謂賢士大夫，皆專其心于飲食男女之中，肆其志于肥甘輕暖之內，舍此二者，一物不知。若后乘之載芻靈，若當場之弄木偶。下者為野，不為鹿系，即為豚魚。与談興廢，猶考鐘鼓以享愛居；与論治亂，猶取仁義以教禽獸。現于其上如彼，現于其下如此，謂之為老大之國，野蠻之鄉，自是定評，實非過論。 善哉！茧叟本之著書，其情事則相喻于微，其議論則能見其大。昔者大禹鑄鼎，遂窮九幽；溫嶠然犀，因燭百怪，對勘互較，殆出一轍。夫東坡說鬼，遂興無稽之談；干寶搜神，乃張异端之焰。是書不落科自，獨辟畦町，游神于非想非非想之天，橋理無名無無名之境。雖貴洛陽之紙，已腐太立之毫。讀者審之。 丙午二月，茂苑惜秋生撰。 ------------------ 亦凡圖書館掃校 |
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