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師說 迸之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴，無賤，無長，無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！迸之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學於師；是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？ 愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道，解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而遺，吾未見其明也。 巫、醫、樂師，百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之，問之，則曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不复可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之；不拘於時，請与於余，余嘉其能行古道，作師說以貽之。 進學解 柄子先生，晨入太學，召諸生立館下，誨之曰：“業精於勤，荒於嬉。行成於思，毀於隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明。行患不能成，無患有司之不公。” 言未既。有笑於列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年：先生之於業，可謂勤矣。 排异端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾於既倒：先生之於儒，可謂有勞矣。 沈浸 郁，含英咀華。作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯。周誥殷盤，佶屈聱牙。春秋謹嚴，左氏浮夸。易奇而法，詩正而葩。下逮庄騷，太史所錄。子云、相如，同工异曲；先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣！ 少始知學，勇於敢為。長通於方，左右俱宜：先生之於為人，可謂成矣。 然而公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士。冗不見治。命与仇謀，取敗几時！冬暖而儿號寒，年丰而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，而反教人為！” 先生曰：“吁！子來前。夫大木為 ，細木為桷。 櫨侏儒， 楔。各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲，馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選鮑，雜進巧拙，紆餘為姘，卓犖為杰，校短量長，惟器是适者，宰相之方也。 昔者孟軻好辯，孔道以明。轍環天下，卒老於行。荀卿守正，大論是宏。逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經，舉足為法。絕類离倫，优入圣域，其遇於世何如也？ 今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中。文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾。猶且月費俸錢，歲糜廩粟。子不知耕，婦不知織。乘馬從徒，安坐而食。踵常途之促促，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閒置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳。忘己量之所稱，指前人之瑕疵。是所謂詰匠氏之不以 為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其 苓也。” 圬者王承福傳 圬之為技賤且勞者也。有業之，其色若自得者。听其言，約而盡。問之，王其姓。承福其名。世為京兆長安農夫。天寶之亂，發人為兵。持弓矢十三年，有官勳，棄之來歸。喪其土田，手 衣食，餘三十年。舍於市之主人，而歸其屋食之當焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之 以償之；有餘，則以与道路之廢疾餓者焉。 又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛。必蚕績而後成者也；其他所以養生之具，皆待人力而後完也；吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功；取其直雖勞無愧，吾心安焉夫力易強而有功也；心難強而有智也。用力者使於人，用心者使人，亦其宜也。吾特擇其易為無傀者取焉。 “嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至、三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：『噫！刑戮也。』或曰：『身既死，而其子孫不能有也。』或曰：『死而歸之官也。』吾以是觀之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強為之者邪？將富貴難守，薄寶而厚饗之者邪？抑丰悴有時，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈异於人哉？” 又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆養於我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。”一身而二任焉，雖圣者石可為也。 愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂“獨善其身”者也。然吾有譏焉；謂其自為也過多，其為人也過少。其學楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢於世者之患不得之，而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。 祭十二郎文 年月日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈： 嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾与汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又与汝就食江南。零丁甭苦，未嘗一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾；兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當不复記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。 吾年十九，始來京城。其後四年，而歸視汝；又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相於汴州，汝來省吾；止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從於東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾与汝俱少年，以為雖暫相別，終當久与相處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿；誠知其如此，雖万乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。 去年，孟東野往。吾書与汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父与諸兄，皆康 而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！”孰謂少者歿而長者存， 者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也，夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不從汝而死也。死而有知，其几何离；其無知，悲不几時，而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲；少而 者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 汝去年書云：“北得軟腳病，往往而遽。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。東野与吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？ 今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其餘奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝於先人之兆，然後惟其所愿。 嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日；生不能相養以共居，歿不得撫汝以盡哀；斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不得与汝相養以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有极！自今已往，吾其無意於人世矣！當求數頃之田於伊 之上，以待餘年，教吾子与汝子，幸其成；長吾女与汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知邪！其不知心也邪！嗚呼哀哉！尚饗。 祭鱷魚文 維年月日，潮州刺史韓愈，使軍事衙推奏濟，以羊一豬一，投惡溪之潭水，以与鱷魚食，而告之曰： 昔先王既有天下，烈山澤，罔繩 刃，以除虫蛇惡物；為民害者，驅而出之四海之外。及後王德薄，不能遠有，則江漢之閒，尚皆棄之，以与蠻九楚越，況潮岭海之閒，去京師万里哉？鱷魚之涵淹卵育於此，亦固其所。 今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之內，皆撫而有之。況禹跡所 ，揚州之近地，刺史縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉？ 鱷魚！其不可与刺史雜處此土也！刺史受天子命，守此土，治此民；而鱷魚 然不安溪潭，据處食民畜，熊豕鹿獐，以肥其身，以种其子孫；与刺史抗拒，爭為長雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心。 ，為民吏羞，以偷活於此耶？且承天子命以來為吏，固其勢不得不与鱷魚辨。 鱷魚有知，其听刺史言！潮之州，大海在其南。鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發而久至也。今与鱷魚約：盡三日，其率丑類南徙於海，以避天子之命吏！三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也；是不有刺史，听從其言也；不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操弓毒矢，以与鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！” 張中丞傳後敘 元和二年四月十三日夜，愈与吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為張巡傳。翰以文章自名，為此傳頗詳密；然尚恨有闕者，不為許遠立傳，又不載雷万春事首尾。 遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虜，与巡死先後异耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服於賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以与賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國与主耳，而賊語公以國亡主滅。遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信，外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣；遠之不畏死亦明矣。烏有城坏，且徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠之賢而為之邪？說者又謂遠与巡分城而守，城之陷自遠所分始，以此詬遠，此又与儿童之見無异。人之將死，其髒腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達於理矣。小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說！ 當二公之初守也，宁能知人之卒不救，棄城而逆遁？苟此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創殘餓羸之餘，雖欲去，必不達。二公之賢，其講之精矣。守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百万日滋之師，蔽遮江、淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也？當是時，棄城而圖存者，不可一二數；擅 兵，坐而觀者，相環也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比於逆亂，設淫辭而助之攻也。 愈嘗從事於汴、徐二府，屢道於兩州間，親祭於其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠時事云： 南霽云之乞救於賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己之上，不肯出師救。愛霽云之勇且壯，不听其語， 留之，具食与樂，延霽云坐。霽云慷慨語曰：“云來時，睢陽之人不食月餘日矣。云雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽。”因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大惊，皆感激，為云泣下。云知賀蘭終無為云出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮屠，矢著其上磚半箭曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也。”愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語：“城陷，賊以刃脅降巡。巡不屈，即牽去，將斬之。又降霽云，云未應，巡呼云曰：『南八，男儿死耳，不可為不義屈。』云笑曰：『欲將以有為也；公有言，云敢不死？』即不屈。” 張籍曰：“有于嵩者，少依於巡。及巡起事，嵩常在圍中。籍大歷中於和州烏江縣見嵩，嵩時年六十餘矣。以巡初嘗得臨渙縣尉，好學，無所不讀。籍時尚小，粗問巡、遠事，不能細也。云：『巡長七尺餘，須髯若神。嘗見嵩讀漢書，謂嵩曰：“何為久讀此？”嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾於書讀不過三遍，終身不忘也。”因誦嵩所讀書，盡卷，不錯一字。嵩惊，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然。嵩又取架上諸書，試以問巡，巡應口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽時，士卒僅万人，城中居人戶亦且數万，巡因一見問姓名，其後無不識者。巡怒，須髯輒張。及城陷，賊縛巡等數十人坐；且將戮。巡起旋，其眾見巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖，死，命也！”眾泣不能仰視。巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。遠寬厚長者，貌如其心。与巡同年生，月日後於巡，呼巡為兄，死時年四十九。』” “嵩，貞元初死於亳、宋間，或傳嵩有田在亳、宋間，武人奪而有之，嵩將詣州訟理，為所殺。嵩無子。”張籍云。 |
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