|
|
| 后一頁 前一頁 回目錄 |
楚：湖廣布政司轄境為楚國故地，簡稱楚。 《楚游日記》備述詳細。在《徐霞客西游記》第二冊，原題“楚”并有提綱：“丁丑正月十一自勒子樹下往茶陵州、攸縣。過衡山縣至衡州，下永州船，遇盜。复返衡州，借資由常宁縣、祁陽縣，歷永州至通州，抵江華縣。复由臨武縣、郴州過陽縣，复至衡州。再自衡州入永，仍過祁陽，閏四月初七入粵。遇盜始末”。 其游程大致与以上提綱相符，其記對湖南各景的描繪多伴有對山形地貌的考察，對各水的辨析。 遇盜是2月11日，記中所記簡直是遭搶劫，而在劫難之中，對世態人心的体悟更深一層，其間突現了靜聞的風范和高大形象，讀來令人回味不盡唏噓不止。 因楚游日記多，路途長，這里不再一一詳述。 丁丑（公元1637年）正月十一日 是日立春，天色開霽。亟飯，托靜聞隨行李從舟順流至衡州，期十七日會于衡之草橋塔下，命顧仆以輕裝從陸探茶陵、攸縣之山。及出門，雨霏霏下。渡溪南涯，隨流西行。已而溪折西北，逾一岡，共三里，复与溪遇，是為高隴。于是仍逾溪北，再越兩岡，共五里，至盤龍庵。有小溪北自龍頭山來，越溪西去，是為巫江，乃茶陵大道；隨山順流轉南去，是為小江口，乃云嶁山道。二道分于盤龍庵前。〔小江口即蟠龍、巫江二溪北自龍頭至此，南入黃雩大溪者。〕云嶁山者，在茶陵東五十里沙江之上，其山深峭。神廟初，孤舟大師開山建剎，遂成叢林。今孤舟物故，兩年前虎從寺側攫jue抓取一僧去，于是僧徒星散，豺虎晝行，山田盡蕪，佛宇空寂，人無入者。每從人問津，俱戒通“誡”莫入。〔且雨霧沉霾，莫為引導。〕余不為阻，從盤龍小路，〔南沿小溪二里，复与大溪遇。〕南渡小溪入山，雨沉沉益甚。從山夾小路西南二里，有大溪自北來，直逼山下，〔盤曲山峽，兩旁石崖，水嚙成磯。〕沿之二里，是為沙江，即云端溪入大溪處。途遇一人持傘將遠〔出〕，見余問道，輒曰：“此路非多人不可入，余當返家為君前驅。”余感其意，因隨至其家。其人為余覓三人，各持械繼j□攜帶火，冒雨入山。初隨溪口東入〔一里〕，望〔一小溪自〕西峽〔透隙出〕，石崖層亙，外束如門。導者曰：“此虎窟山。從來燒采之夫俱不敢入。”時雨勢漸盛，遂溯大溪入，宛轉二里，〔溪底石峙如平台，中剖一道，水由石間下，甚為麗觀。〕于是上山，轉山嘴而下，得平疇一壑，名為和尚園。〔四面重峰環合。平疇盡，〕約一里，复逾一小山，循前溪上流宛轉峽中，又一里而云嶁寺在焉。山深霧黑，寂無一人，殿上金仙云冷，廚中丹灶煙空。徘徊久之，雨愈催行，遂同導者出。出溪口，導者望見一舟，亟呼而附焉。順流飛槳，舟行甚疾即急。余衣履沾濕、气寒砭肌，惟炙衣之不暇，無暇問兩旁崖石也。山谿紆曲，下午登舟，約四十里而暮，舟人夜行三十里，泊于東江口。 十二日 曉寒甚。舟人由江口挽舟入酃ling水，遂循茶陵城過東城，泊于南關。入關，抵州前，將出大西門，尋紫云、云陽之胜。聞靈岩在南關外十五里，乃飲于市，复出南門，渡酃水。時微雨飄揚，朔風寒甚。東南行，陂陀高下五里，得平疇，是曰歐江。有溪自東南來，遂溯之行，霧中望見其東山石突兀，心覺其异。又五里，抵山嘴溪上，是曰沙陂，以溪中有陂也。〔溪源在東四十里百丈潭。〕陂之上，其山最高者，曰會仙寨，其內穹崖裂洞，曰學堂岩。再東，山峽盤亙，中曰石梁岩，即在沙陂之上，余不知也。又東一里，乃北入峽中。一里，得碧泉岩、對獅岩，俱南向。又東逾岭而下，轉而北，則靈岩在焉。以東向，曾守名才漢又名為月到岩云。 自會仙岩而東，其山皆不甚高，俱石崖盤亙，堆環成壑，或三面回環如玦者，或兩對疊如門者，或高峙成岩，或中空如洞者，每每而是。但石質粗而色赤，無透漏潤澤之觀，而石梁橫跨，而下穹然，此中八景，當為第一。 靈岩者，其洞東向，前有亙崖，南北回環，其深數十丈，高數丈余，中有金仙，外列門戶而不至于頂，洞形固不為洞揜y□n即掩也，為唐陳光問讀書處。陳居嚴塘，在洞北二十里。其后裔猶有讀書岩中者。 觀音現像，伏獅峰之東，回崖上万石跡成像，赭黃其色。 對獅岩者，一名小靈岩，在靈岩南岭之外。南對獅峰，上下兩層，上層大而高穹，下層小而雙峙。 碧泉岩者，在對獅之西，亦南向，洞深三丈，高一丈余。內有泉一縷，自洞壁半崖滴下，下有石盤承之，清冽异常，亦小洞間一名泉也。 伏虎岩，在清泉之后。 石梁岩，在沙陂會仙寨東谷。其谷亂崖分亙，攢列成塢，兩轉而東西橫亙，下開一竇，中穹若梁，由梁下北望，別有天地，透梁而入，梁上复開崖一層，由東陂而上，直造梁中而止，登之如踐層樓矣。 會仙寨，下臨沙溪，上亙圓頂，如疊磨然，獨出眾山，羅洪山羅名其綸，瓊司理。結淨藍于下，即六空上人所栖也。其師號涵虔。 學堂岩，在會仙之北，高崖間迸開一竇，云仙人授學之處。 此靈岩八景也。余至靈岩，風雨不收。先過碧泉、對獅二岩，而后入靈岩，曉霞留飯，已下午矣。适有一僧至，詢為前山淨侶六空也。時曉霞方理諸俗務，結茅、喂豬。飯罷，即托六空為導。回途至獅峰而睹觀音現像，抵沙陂而入游石梁，入其庵，而乘暮登會仙，探學堂，八景惟伏虎未至。是日雨仍空濛，而竟不妨游，六空之力也。晚即宿其方丈。 十三日 晨餐后寒甚，陰翳如故。別六空，仍舊路西北行。三里至歐江，北入山，為茶陵向來道；南沿沙陂江西去，又一道也。過歐江，溪胜小舟，西北過二小岭，仍渡茶陵南關外，沿城溯江，經大西門，〔尋紫云、云陽諸胜。〕西行三里，過橋開隴，始見大江自東北來。于是越黃土坳，又三里，過新橋，霧中始露云陽半面。又三里，抵紫云山麓，是為沙江舖，大江至此直逼山下。由沙江舖西行，為攸縣、安仁大道。南登山，是為紫云仙。上一里，至山半為真武殿，上有觀音庵，俱東北瞰來水。觀音庵松岩，老僧也。予詢云陽道，松岩曰：“云陽山者，在紫云西十里。其頂為老君岩；云陽仙在其東峰之脅，去頂三里；赤松壇又在云陽仙之麓，去云陽仙三里。蓋紫云為云陽盡處，而赤松為云陽正東之麓。由紫云之下，北順江岸西行三里，為洪山廟，乃登頂之北道；由紫云之下，南循山麓西行四里，為赤松壇，乃登頂之東道；去頂各十里而近。二道之中有羅漢洞，在紫云之西，即由觀音庵側小徑橫過一里，可達其庵。由庵登頂，亦有間道可達，不必下紫云也。”余從之。遂由真武殿側，西北度兩小坳，一澗從西北來，則紫云与肯蓮庵即羅漢仙。后山夾而成者。〔水北入大江，紫云為所界斷。〕渡澗即青蓮庵，東向而出，地幽而庵淨。僧號六澗，亦依依近人，堅留余飯，余亟于登岭，遂從庵后西問登山。其時濃霧猶翳山半，余不顧，攀躋直上三里，逾峰脊二重，足之所上，霧亦旋開。又上二里，則峰脊冰塊滿枝，寒气所結，大者如拳，小者如蛋，依枝而成，遇風而墜，俱堆積滿地。其時本峰霧气全消，山之南東二面，歷歷可睹，而北西二面，猶半為霾掩，〔酃江自東南，黃雩江自西北，盤曲甚遠。〕始知云陽之峰，俱自西南走東北，排疊數重：紫云，其北面第一重也；青蓮庵之后，余所由躋者，第二重也；云陽仙，第三重也；老君岩在其上，是為絕頂，所謂七十一峰之主也。云峰在南，余所登峰在北，兩峰橫列，脈從云陽仙之下度坳而起，峙為余所登第二重之頂，東走而下，由青蓮庵而東，結為茶陵州治。余現登第二重絕頂，徑路迷絕，西南望云峰絕頂，中隔一塢，而絕頂尚霾夙霧中。俯瞰過脊處，在峰下里許。其上隔山竹樹一壑，兩乳回環掩映，若天開洞府，即云陽仙無疑也。雖無路，亟直墜而下，度脊而上，共二里，逾一小坳，入云陽仙。其庵北向，登頂之路，由左上五里而至老君岩；下山之路，由右三里而至赤松壇。庵后有大石飛累，駕空透隙，竹樹懸綴，极為倩疊，石間有止水一泓，澄碧迥异，名曰五雷池，雩祝甚靈；層岩上突，無可攀踄，其上則黑霧密翳矣。蓋第二重之頂，當風無樹，故冰止隨枝堆積。而庵中山環峰夾，竹樹蒙茸，縈霧成冰，玲瓏滿樹，如瓊花瑤谷，朔風搖之，如步搖玉珮。聲葉金石。偶振墜地，如玉山之頹，有積高二三尺者，途為之阻。聞其上登踄更難。時日過下午，聞赤松壇尚在下，而庵僧〔楚〕音，誤為“石洞”。余意欲登頂右后。遂從頂北下山，恐失石洞之奇，且謂稍遲可冀希望晴朗也。索飯于庵僧鏡然，遂東下山。路側澗流瀉石間，僧指為“子房煉丹池”、“搗藥槽”、“仙人指跡”諸胜，乃從赤松神話中之仙人，為道教所信奉而附會留侯也。直下三里抵赤松壇，始知赤松之非石洞也。遂宿庵中。殿頗古，中為赤松，左黃石，而右子房即張良。殿前有古樹松一株，無他胜也。僧葛民亦近人。 十四日 晨起寒甚，而濃霧复合。先是，晚至赤松，即嘿mo即默禱黃石、子房神位，求假半日晴霽，為登頂之胜。至是望頂濃霾，零雨四洒，遂無复登頂之望。飯后，遂別葛民下山。循山麓北行，逾小澗二重，共四里，過紫云之麓，江從東北來，從此入峽，路亦隨之。繞出云陽北麓，又二里，為洪山廟。風雨交至，遂停廟中，市薪炙衣，煨榾柮g□ duo木塊者竟日。廟后有大道南登絕頂。時廟下江旁停舟數只，俱以石尤石頭太多橫甚，不能順流下，屢招予為明日行，余猶不能恝jia然淡忘不以為意于云陽之頂也。 十五日 晨起，泊舟將放，招余速下舟；予見四山霧霽，遂飯而決策登山。路由廟后南向而登，三里，复有高峰北峙，〔道分兩岐：〕一岐從峰南，一岐從峰西南。余初由東南行，疑為前上羅漢峽中舊道，乃向云陽仙，非逕造老君岩者，乃复轉從西南道。不一里，行高峰西峽，顧仆南望峽頂有石梁飛駕，余瞻眺不及。及西上岭側，見大江已環其西，大路乃西北下，遂望岭頭南躋而上。時岭頭冰葉紛披，雖無徑路，余意即使路訛錯誤，可得石梁胜，亦不以為恨，及至岭上遍覓，無有飛駕之石，第見是岭之脊，東南橫屬高頂，其為登頂之路無疑。遂東南度脊，仰首直上，又一里，再逾一脊，則下瞰脊南，云陽仙已在下方矣。蓋是岭東西橫亙，西為絕頂北盡處，東即屬于前所登云陽東第二層之岭也。于是始得路，更南向登頂，其上冰雪層積，身若從玉樹中行。又一里，連過兩峰，始陟最高頂。是時雖旭日藏輝，而沉霾屏伏，遠近諸峰盡露真形，惟西北遠峰尚存霧痕一抹。乃從峰脊南下，又一里，复過兩峰，有微路“十”字界峰坳間：南上复登山頂，東由半山直上，西由山半橫下。然脊北之頂雖高，而純土無石；脊南之峰較下，而東面石崖高穹，峰筍离立。乃与顧仆置行李坳中，從南岭之東，攀崖隙而踞石筍，下瞰塢中，有茅一龕，意即老君岩之靜室，所云老主庵者。竊計直墜將及一里，下而复上，其路既遙，況既踞石崖之頂，仰矚俯瞰，胜亦無殊，不若逾脊從西路下，便則為秦人洞之游，不便即北去江滸覓舟，順流亦易。乃遂從西路行。山陰冰雪擁塞，茅棘交縈，舉步漸艱。二里，路絕，四顧皆茅茨為冰凍所膠結，上不能舉首，下無從投足，兼茅中自時有堰宕延誤耽擱，疑為虎穴，而山中濃霧四起，瞰眺莫見，計難再下。乃复望山崩而上，冰滑草擁，隨躋隨墜。念岭峻草被，可脫虎口，益鼓勇直上。二里，复得登頂，北望前西下之脊，又隔二峰矣。其處岭東茅棘盡焚，岭西茅棘蔽山，皆以岭頭路痕為限，若有分界者。是時岭西黑霧彌漫，岭東日影宣朗，霧欲騰沖而東，風輒驅逐而西，亦若以岭為界者。又南一里，再下二峰，岭忽亂石森列，片片若攢刃交戟，霧西攫其尖，風東搗其膊，人從其中溜足直下，強攀崖踞坐，益覺自豪。念前有路而忽無，既霧而复霧，欲下而轉上，皆山靈未獻此奇，故使浪游之蹤，迂回其轍耳。既下石峰，坳中又得“十”字路，于是复西向下岭，俱從濃霧中行矣。始二里，冰霾而草中有路，又二里，路微而石樹蒙翳；又二里，則石懸樹密而路絕，蓋前路之逾岭而西，皆茶陵人自東而來，燒山為炭，至此輒返。過此，崖窮樹益深，上者不能下，下者不复上。余念所下既遙，再下三四里當及山麓，豈能复從前還躋？遂与顧仆挂石投崖，懸藤倒柯樹干、樹枝，墜空者數層，漸聞水聲遙遙，而終不知去人世遠近。已而霧影忽閃，露出眉峰峽谷，樹色深沉。再一閃影，又見谷口兩重外，有平塢可矚。乃益揆kui度量叢歷級，若鄧艾之下陰平，墜壑滾崖，技無不殫，然皆赤手，無從裹氈也。既而忽下一懸崖，忽得枯澗，遂得踐石而行。蓋前之攀枝懸墜者藉樹，而兜衣挂履亦樹，得澗而樹梢為開。既而澗复生草，草复翳澗，靡草之下，不辨其孰為石，孰為水，既難著足。或草盡石出，又棘刺勾芒，兜衣挂履如故。如是三里，下一瀑崖，微見路影在草間，然時隱時現。又一里，澗從崖間破峽而出，兩崖轟峙，而北尤危峭，始見路從南崖逾岭出。又一里，得北來大道，始有村居，詢其處，為窯里，蓋云陽之西塢也。其地東北轉洪山廟五里而遙，南至東岭十里而遙，東岭而南更五里，即秦人洞矣。時霧影漸開，遂南循山峽行。逾一小岭，五里，上棗核岭，〔岭俱云陽西向度而北轉成峽者。〕下一里，渡澗，〔澗乃南自龍頭岭下，出上清洞。〕傍西麓溯澗南上半里，為絡絲潭，深碧無底，兩崖多疊石。又半里，复度澗，傍東麓登山。是處東為云陽之南峰，西為大岭之東嶂。〔大岭高并云陽，龍頭岭其過脊也，其東南盡西岭，東北抵麻葉洞，西北峙五鳳樓，西南為古爽沖。〕一溪自大岭之東北來者，乃洪碧山之水；一溪自龍頭岭北下者，乃大岭、云陽過脊處之水。二水合而北出把七舖名。龍頭岭水分南北，其南下之水，由東岭塢合秦人洞水出大羅埠。共二里，越岭得平疇，是為東岭塢。塢內水田平衍連綿舖開，村居稠密，東為云陽，西為大岭，北即龍頭岭過脊，南為東岭回環。余始至以為平地，即下東岭，而后知猶眾山之上也。循塢東又一里，宿于新庵。 十六日 東岭塢內居人段姓，引南行一里，登東岭，即從岭上西行。岭頭多漩窩成潭，如釜之仰，釜底俱有穴直下為井，或深或淺，或不見其底，是為九十九井。始知是山下皆石骨玲瓏，上透一竅，輒水搗成井。竅之直者，故下墜無底；竅之曲者，故深淺隨之。井雖枯而無水，然一山而隨處皆是，亦一奇也。又西一里，望見西南谷中，四山環繞，漩成一大窩，亦如仰釜，釜之底有澗，澗之東西皆秦人洞也。由灌莽中直下二里，至其處。其澗由西洞出，由東洞入，澗橫界窩之中，東西長半里，中流先搗入一穴，旋透穴中東出，即自石峽中行。其峽南北皆石崖壁立，夾成橫槽；水由槽中抵東洞，南向搗入洞口。洞有兩門，北向，水先分入小門，透峽下傾，人不能從。稍東而南入大門者，從眾石中漫流。其勢較平；第洞內水匯成潭，深浸洞之兩崖，旁無余隙可入。循崖則路斷，涉水則底深，惜無浮槎小木排可覓支磯片石。惟小門之水，入峽后亦旁通大洞，其流可揭厲qi l□水淺處提起衣褲、水深處穿著衣褲而涉水而入。其竅宛轉而披透，其竅中如軒楞別啟另開一門，返矚搗入之勢，亦甚奇也。西洞洞門東穹，較東洞之高峻少殺；水由洞后東向出，水亦較淺可揭。入洞五六丈，上嵌圍頂，四圍飛石駕空，兩重如庋懸閣，得二丈梯而度其上。其下再入，水亦成潭，深与東洞并，不能入矣。是日導者先至東洞，以水深難入而返，不知所謂西洞也。返五里，飯于導者家，日已午矣。其長詢知洞水深，曰：“誤矣！此入水洞，非水所從出者。”复導予行，始抵西洞。余幸兼收之胜，豈憚害怕往复之煩。既出西洞過東洞，共一里，逾岭東望，見東洞水所出處；复一里，南抵塢下，其水東向涌出山麓，亦如黃雩之出石下也。土人環石為陂，壅填塞為巨潭以翹山塍。從其東，水南流出谷，路北上逾岭，共二里始達東岭之上，此由州人塢之大道也。登岭，循舊路一里，返宿導者家。 十七日 晨餐后，仍由新庵北下龍頭岭，共五里，由舊路至絡絲潭下。先是，余按《志》有“秦人三洞，而上洞惟石門不可入”之文，余既以誤導兼得兩洞，無從覓所謂上洞者。土人曰：“絡絲潭北有上清潭，其門甚隘，水由中出，人不能入，入即有奇胜。此洞与麻葉洞俱神龍蟄zhe伏藏處，非惟難入，亦不敢入也。”余聞之，益喜甚。既過絡絲潭，不渡澗，即傍西麓下。〔蓋渡澗為東麓，云陽之西也，棗核故道；不渡澗為西麓，大岭、洪碧之東也，出把七道。北〕半里，遇樵者，引至上清潭。其洞即在路之下、澗之上，門東向，夾如合掌。水由洞出，有二派通“脈”，支流：自洞后者，匯而不流；由洞左者，〔乃洞南旁竇，〕其出甚急。既逾洞左急流，即當伏水而入。導者止供炬爇火，無肯為前驅者。余乃解衣伏水，蛇行以進。石隙既低而复隘，且水沒其大半，必身伏水中，手擎火炬，平出水上，乃得入。西入二丈，隙始高裂丈余，南北橫裂者亦三丈余，然俱無入處。惟直西一竇，闊尺五，高二尺，而水沒其中者亦尺五，隙之余水面者，五寸而已。計匍匐水中，必口鼻俱濡水，且以炬探之，貼隙頂而入，猶半為水漬。時顧仆守衣外洞，若泅水入，誰為遞炬者？身可由水，炬豈能由水耶？況秦人洞水，余亦曾沒膝浸服，俱溫然不覺其寒，而此洞水寒，与溪澗無异。而洞當風口，颼颼彌甚。風与水交逼，而火复為阻，遂舍之出。出洞，披衣猶覺周身起粟，乃爇火洞門。久之，复循西麓隨水北行，已在棗橡岭之西矣。 去上清三里，得麻葉洞。洞在麻葉灣，西為大岭，南為洪碧，東為云陽、棗核之支，北則棗核西垂。大岭東轉，束澗下流，夾峙如門，而當門一峰，聳石屼突，為將軍岭；澗搗其西，而棗核之支，西至此盡。澗西有石崖南向，環如展翅，東瞰澗中，而大岭之支，亦東至此盡。回崖之下，亦開一隙，淺不能入。崖前有小溪，自西而東，經崖前入于大澗。循小溪至崖之西脅亂石間，水窮于下，竅啟于上，即麻葉洞也。洞口南向，大僅如斗，在石隙中轉折數級而下。初覓炬倩導，亦俱以炬應，而無敢導者。曰：“此中有神龍。”或曰：“此中有精怪。非有法術者，不能攝服。”最后以重資覓一人，將脫衣入，問余乃儒者，非羽士，复惊而出曰：“予以為大師，故欲隨入；若讀書人，余豈能以身殉耶？”余乃過前村，寄行李于其家，与顧仆各持束炬入。時村民之隨至洞口數十人，樵者腰鐮，耕者荷鋤，婦之炊者停爂cuan燒火，織者投杼，童子之牧者，行人之負載者，接踵而至，皆莫能從。余兩人乃以足先入，歷級轉竇，遞炬而下，數轉至洞底。洞稍寬，可以測身矯首，乃始以炬前向。其東西裂隙，俱無入處，直北有穴，低僅一尺，闊亦如之，然其下甚燥而平。乃先以炬入，后蛇伏以進，背磨腰貼，以身后聳，乃度此內洞之〔第〕一關。其內裂隙既高，東西亦橫亙，然亦無入處。又度第二關，其隘与低与前一轍，進法亦如之。既入，內層亦橫裂，其西南裂者不甚深。其東北裂者，上一石坳，忽又縱裂而起，上穹下狹，高不見頂，至此石幻异形，膚理石表与石質頓換，片竅俱靈。其西北之峽，漸入漸束，內夾一縫，不能容炬。轉從東南之峽，仍下一坳，其底砂石平舖，如澗底洁溜，第干燥無水，不特免揭厲，且免沾污也。峽之東南盡處，亂石轟駕，若樓台層疊，由其隙皆可攀躋而上。其上石竇一縷，直透洞頂，光由隙中下射，若明星鉤月，可望而不可摘也。層石之下，澗底南通，覆石低壓，高僅尺許；此必前通洞外，澗所從入者，第不知昔何以涌流，今何以枯洞也，不可解矣。由層石下北循澗底入，其隘甚低，与外二關相似。稍從其西攀上一石隙，北轉而東，若度鞍歷嶠。兩壁石質石色，光瑩欲滴，垂柱倒蓮，紋若鏤雕，形欲飛舞。東下一級，复值潤底，已轉入隘關之內矣。于是辟成一衖通“弄”，小巷之意，闊有二丈，高有丈五，覆石平如布幄，澗底坦若周行。北馳半里，下有一石，庋出如榻床楞邊勻整；其上則蓮花下垂，連絡成幃，結成寶蓋，四圍垂幔，大与榻并，中圓透盤空，上穹為頂；其后西壁，玉柱圓豎，或大或小，不一其形，而色皆瑩白，紋皆刻鏤：此衖中第一奇也。又直北半里，洞分上下兩層，澗底由東北去，上洞由西北登。時余所繼火炬已去其七，恐歸途莫辨，乃由前道數轉而穿二隘關，抵透光處，炬恰盡矣。穿竅而出，恍若脫胎易世。洞外守視者，又增數十人，見余輩皆頂額以手加額作敬禮狀稱异，以為大法術人。且云：“前久候以為必墮异吻，故余輩欲入不敢，欲去不能。想安然無恙，非神靈攝服，安能得此！”余各謝之，曰：“吾守吾常，吾探吾胜耳，煩諸君久佇，何以致之！”然其洞但入處多隘，其中洁淨干燥，余所見洞，俱莫能及，不知土人何以畏入乃爾！乃取行囊于前村，從將軍岭出，隨澗北行十余里，抵大道。其處東向把七尚七里，西向還麻止三里，余初欲從把七附舟西行，至是反溯流逆上，既非所欲，又恐把七一時無舟，天色已霽，遂從陸路西向還麻。時日已下舂，尚未飯，索酒市中。又西十里，宿于黃（石）舖，去茶陵西已四十里矣。是晚碧天如洗，月白霜凄，亦旅中异境，竟以行倦而臥。 黃石輔之南，即大岭北峙之峰，其石嶙峋插空，西南一峰尤甚，名五鳳樓，〔去十里而近，即安仁道。〕余以早臥不及詢，明日登途，知之已無及矣。 〔黃石西北三十里為高暑山，又有小暑山，俱在攸縣東，疑即司空山也。二山之西，高峰漸伏。茶陵江北曲，經高暑南麓而西，攸水在山北。是山界茶、攸兩江云。〕 十八日 晨餐后，自黃石舖西行，霜花滿地，旭日澄空。十里為丫塘舖，又十里，為珠璣舖，則攸縣界矣。又西北十里，斑竹舖。又西北十里，長春舖。又十里，北度大江，即攸縣之南關矣。縣城瀕江北岸，東西兩門，与南門并列于江側。茶陵之江北曲西回，攸水自安福封侯山西流南轉，俱夾高暑山而下，合于縣城東，由城南西去。是日一路霽甚，至長春舖，陰云复合。抵城才過午，候舟不得，遂宿學門前。亦南門。 十九日 晨餐后，陰霾不散。由攸縣西門轉北，遂西北登陟陂陀。十里，水澗橋，有小水自北而南。越橋而西，連上二岭，其西岭名黃山。下岭共五里，為黃山橋，有水亦自北而南，其水較大于水洞，而平洋亦大開。西行平疇三里，上牛頭山。又山上行二里，曰長岡沖，下岭為清江橋。橋東赤崖如回翅，澗從北來，大与黃山橋等。橋西開洋，大亦如黃山橋，但四圍皆山，不若黃山洋南北一望無際也。洋中平疇，村落相望，名漠田。又五里，西入山峽，已為衡山縣界。界北諸山皆出煤，攸人用煤不用柴，鄉人爭輸入市，不絕于路。入山，沿小溪西上，路分兩歧：西北乃入山向衡小路，西南乃往太平等附舟路。于是遵西南，五里為荷葉塘。越盼儿岭，五里至龍王橋。橋下水北自小源岭來，南向而去，其居民蕭姓，亦大族也。北望二十里外，小源岭之上，有高山屏列，名曰大岭山，乃北通湘潭道。過橋，西面行三里，上長岭。又西下一塢，三里，上葉公坳。又四里，下太平寺岭，則大江在其下矣。隔江即為芒洲，其地自攸縣東四十五里。是日上長岭，日少開，中夜雨聲滴瀝，達明而止。 二十日 先晚候舟太平寺涯上，即宿泊舟間。中夜見東西兩山，火光熒熒，如懸燈百尺樓上，光焰映空，疑月之升、日之墜者。既而知為夜燒。既臥，聞雨聲滴瀝，達旦乃止。上午得舟，遂順流西北向山峽行。二十五里，大鵝灘。十五里，過下埠，下回鄉灘，險甚。過此山始開，江乃西向。行二十五里，北下橫道灘，又十五里，暮宿于楊子坪之民舍。 二十一日 四鼓，月明，舟人即促下舟。二十里，至雷家埠，出湘江，雞始鳴。又東北順流十五里，低衡山縣。江流在縣東城下。自南門入，過縣前，出西門。三里，越桐木岭，始有大松立路側。又二里，石陂橋，始夾路有松。又五里，過九龍泉，有頭巾石。又五里師姑橋，山隴始開，始見祝融北峙，然夾路之松，至師姑橋而盡矣。橋下之水東南去。又五里入山，复得松。又五里，路北有“子抱母松”。 大者二抱。小者分兩岐。又二里，越佛子坳，又二里，上俯頭岭，又一里則岳市矣。過司馬橋，入謁岳廟，出飯于廟前。問水帘洞在山東北隅，非登山之道；時才下午，猶及登頂，密云無翳，恐明日陰睛未卜。躊躇久之，念既上豈能复迂道而轉，遂東出岳市，即由路亭北依山轉岐。初，路甚大，乃湘潭入岳之道也。東北三里，有小溪自岳東高峰來，遇樵者引入小徑。三里，上山峽，望見水帘布石崖下。二里，造其處，乃瀑之瀉于崖間者，可謂之“水帘”，不可謂之“洞”也。崖北石上大書“朱陵大瀝洞天”，并“水帘洞”、“高山流水”諸字，皆宋、元人所書，不辨其人款。引者又言，其東九真洞，亦山峽間出峽之瀑也。下山又東北二里，登山循峽，逾一隘，中峰回水繞，引者以為九真矣。有焚山者至。曰：“此壽宁宮故址，乃九真下流。所云洞者，乃山環成塢，与此無异也，其地在紫蓋峰之下。逾山而北尚有洞，亦山塢，〔漸近湘潭境。”予見日將暮，遂出山，十里，〕僧寮已近，還宿廟。 二十二日 〔力疾急速登山。由岳廟西度將軍橋，岳廟東西皆澗。北入山一里，為紫云洞，亦無洞，山前一岡當戶環成耳。由此上岭一里，大石后度一脊，里許，路南有鐵佛寺。寺后躋級一里，路兩旁俱細竹蒙茸。上岭，得丹霞寺。复從寺側北上，由絡絲潭北下一岭，又循絡絲上流之澗一里，為寶善堂。其處澗從東西兩壑來，堂前有大石如劈，西澗環石下，出玉板橋，与東澗合而南。寶善界兩澗中，去岳廟已五里。堂后复躡蹬一里，又循西澗岭東平行二里，為半云庵。庵后渡澗西，躡級直上二里，上一峰，為茶庵。又直上三里，逾一峰，得半山庵，路甚峻。由半山庵丹霞側北上，竹樹交映，青翠滴衣。竹中聞泉聲淙淙。自半云逾澗，全不与水遇，以為山高無水，至是聞之殊快。時欲登頂，過諸寺俱不入。由丹霞上三里，為湘南寺，又二里，〕南天門。平行東向二里，分路。南一里，飛來船、講經台。轉至舊路，又東下半里，北度脊，西北上三里，上封寺。上封東有虎跑泉，西有卓錫泉。 二十三日 上封。 二十四日 上封。 二十五日 上封。 二十六日 晴。呈觀音崖，再上祝融會仙橋，由不語崖西下。八里，分路。南茅坪。北二里，九龍坪，仍轉路口。南一里，茅坪。東南由山半行，四里渡亂澗，至大坪分路。東南上南天門。西南小路直上四里，為老龍池，有水一池在岭坳，不甚澄清澈，其淨室多在岭外。西南側刀之西，雷祖之東分路。東二里，上側刀峰。平行頂上二里，下山頂，度脊甚狹。行赤帝峰北一里，繞其東，分路。乃南由坳中東行，一里，轉出天柱東，遂南下。五里，過獅子山与大路合，遂由岐路西入福嚴寺，殿已傾，僧佛鼎謀新之。宿明道山房。 二十七日 早聞雨，餐后行少止。由寺西循天柱南一里，又西上二里，越南分之脊，轉而北，循天柱西一里，上西來之脊，遂由脊上西南行，于是循華蓋之東矣。一里，轉華蓋南，西行三里，循華蓋西而北下。風雨大至，自是持蓋行。北過一小坪，复上岭，共一里，轉而西行岭脊上。連度三脊，或循岭北，或循岭南，共三里而复上岭。于是直上二里，是為觀音峰矣。由峰北樹中行三里，雨始止，而沉霾殊甚。又西南下一里，得觀音庵，始知路不迷。又下一里，為羅漢台。〔有路自北塢至者，即南溝來道。〕于是复南上二里，連度二脊，叢木亦盡，峰皆茅矣。既逾高頂，南下一里，得叢木一丘，是為云霧堂。中有老僧，號東窗，年九十八，猶能与客同拜起。時霧稍開，又南下一里半，得東來大路，遂轉西下，又一里半至澗，渡橋而西，即方廣寺。寺正殿崇禎初被災，三佛俱雨中。蓋大岭之南，石廩峰分支四下，〔為蓮花諸峰；〕大岭之北，云霧頂分支西下，〔為泉室、天台諸峰。〕夾而成塢，寺在其中，寺始于梁天監中。水口西去，環鎖甚隘，亦胜地也。宋晦庵、南軒諸跡，沒俱于火。寺西有洗衲池，補衣石在澗旁。渡水口橋，即北上山，西北登一里半，又平行一里半，得天台寺。寺有僧全撰，名僧也。适他出，其徒中立以芽茶饋。〔蓋泉室峰又西起高頂，突為天台峰。西垂一支，環轉而南，若大尾之掉，几東接其南下之支。南面水僅成峽，內環一塢如玦，在高原之上，与方廣可稱上下二奇。〕返宿方廣慶禪、宁禪房。 先是，余欲由南溝趨羅漢台至方廣；比登古龍池，乃東上側刀峰，誤出天柱東；及宿福嚴，适佛鼎師通道取木，遂复辟羅漢台路。余乃得循之西行，且自天柱、華蓋、觀音、云霧至大坳，皆衡山來脈之脊，得一覽無遺，實意中之事也。由南溝趨羅（漢）台亦迂，不若徑登天台，然后南岳之胜乃盡。 二十八日 早起，風雨不收。宁禪、慶禪二僧固堅持留，余強別之。慶禪送至補衲台而別。遂沿澗西行，南北兩界，山俱茅禿。五里，始有石樹縈溪，崖影溪聲，上下交映。又二里，〔隔溪前山，有峽自東南來，与方廣水合流西去。〕北向登崖，崖下石樹愈密，澗在深壑，其中有黑、白、黃三龍潭，兩崖峭削，故路折而上，〔聞聲而已，不能見也。〕已而平行山半，共三里，過鵝公嘴，得龍潭寺。寺在天台西峰之下，南為雙髻峰。蓋天台、雙髻夾而西來，以成龍潭之流；潭北上即為寺，寺西為獅子峰，尖削特立，天台以西之峰，至此而盡；其南隔溪即雙髻西峰，而蓮花以西之峰，亦至此而盡；過九龍，猶平行山半，五里，自獅子峰南繞其西，下山又五里，為馬跡橋，而衡山西面之山始盡。〔橋東去龍潭十里，西去湘鄉界四十里，西北去白高三十里，南至衡陽界孟公坳五里。〕自馬跡橋南渡一澗，〔潤即方廣九龍水去白高者。〕即東南行，四里至田心。又越一小橋，一里，上一低坳，不知其為界頭也。過坳又五里，有水自東北山間懸崖而下，其高數十仞，是為小響水塘，蓋亦衡山之余波也。又二里，有水自北山懸崖而下，是為大響水塘。〔闊大過前崖，而水分兩級，轉下峽間，初見上級，后見下級，故覺其不及前崖飛流直下也。〕前即宁水橋，問水從何處，始知其南由唐夫沙河而下衡州草橋。蓋自馬跡南五里孟公坳分衡陽、衡山界處，其水北下者，即由白高下一殞江，南下者，即由沙河下草橋，是孟公坳不特兩縣分界，而實衡山西來過脈也。第其坳甚平，其西來山即不甚高，故不之覺耳。始悟衡山來脈非自南來，乃由此坳東峙雙髻，又東為蓮花峰后山，又東起為石廩峰，始分南北二支，南為岣嶁g□u l□u白石諸峰，北為云霧、觀音以峙天柱。使不由西路，必謂岣嶁、白石乃其來脈矣。 由宁水橋飯而南，五里，過國清亭，逾一小岭，為穆家洞。其洞回環圓整，〔水〕自東南繞至東北，〔乃石廩峰西南峽中水；〕山亦如之，而東附于衡山之西。徑洞二里，复南逾一岭，一里，是為陶朱下洞，其洞甚狹，水直西去。路又南入峽，二里，复逾一岭，為陶朱中洞，其水亦西去。又南二里，上一岭，其坳甚隘，為陶朱三洞，其洞較寬于前二洞，而不及穆洞之回環也。二里，又逾一岭，為界江，其水由東南向西北去。界江之西為大海岭。溯水南行一里，上一坳，亦甚平，乃衡之脈又西度為大海岭者。其坳北之水，即西北下唐夫；其坳南之水，即東南下橫口者也。逾坳共一里，為傍塘，即隨水東南行。五里，為黑山，又五里，水口，兩山逼湊，水由其內破壁而入，路逾其上。一里，水始出峽，路亦就夷平。又一里，是為橫口。傍塘、〔黑〕山之水南下，岣嶁之水西南來，至此而合。其地北望岣嶁、白石諸峰甚近，南去衡州尚五十里，遂止宿旅店。是日共行六十里。 二十九日 早起，雨如注，乃躑躅泥途中。沿溪南行，逾一小岭，是為上梨坪。又逾一小岭，五里，是為下梨坪，复与溪遇。又循溪東南下，十里，為楊梅灘，有石梁南北跨溪上，溪由梁下東去，路越梁東南行。五里入排沖，又行排中五里，南逾青山坳，排沖者，岡自譚碧岭東南至青山，分為兩支，俱西北轉，兩岡排闥ta門，夾成長塢，繚繞為田，路由之入，至青山而塢窮。乃逾坳而南，陂陀高下，滑泞几不留足，而衣絮沾透，亦疲而不覺其寒。十里，下望日坳，為黃沙灣，則蒸江自西南沿山而來，路遂隨江東南下，又五里為草橋，即衡州府矣。覓靜聞，暮得之綠竹庵天母殿瑞光師處。亟投之，就火炙衣，而衡山古太坪僧融止已在焉。先是，予過古太坪，上古龍池，于山半問路靜室，而融止及其師兄應庵雙瞽。苦留余。余急辭去，至是已先會靜聞，知余蹤跡。蓋融止扶應庵將南返桂林七星岩，故道出于此，而复与之遇，亦一緣也。 綠竹庵在衡北門外華嚴、松蘿諸庵之間。八庵連絡，俱幽靜明洁，唄bai唄即梵，佛教徒念經誦之聲相聞，乃藩府焚修焚香修道之地。蓋桂王以親藩樂善，故孜孜于禪教云。 三十日 游城外河街，泞甚。暮，返宿天母殿。 二月初一日 早飯于綠竹庵，以城市泥泞，不若山行。遂東南逾一小岭，至湘江之上。共一里，溯江至蒸水入湘處。隔江即石鼓合江亭。渡江登東岸，東南行，其地陂陀高下，四里，過把膝庵，又二里，逾把膝岭。岭南平疇擴然，望耒l□i水自東南來，直抵湖東寺門，轉而北去。湖東寺者，在把膝岭東南三里平疇中，門對耒水，万歷末無怀禪師所建，后憨山亦來同栖，有靜室在其間。余至，适桂府供齋，為二內官強齋而去。乃西行五里，過木子、石子二小岭，從丁家渡渡江，已在衡城南門外。登崖上回雁峰，峰不甚高，東臨湘水，北瞰衡城，俱在足下，雁峰寺籠罩峰上無余隙焉，然多就圯者。又飯于僧之千手觀音殿。乃北下街衢，淖泥沒脛小腿，一里，入南門，經四牌坊，城中闤闠与城東河市并盛。又一里，經桂府王城東，又一里，至郡衙西，又一里，出北門，遂北登石鼓山。山在臨蒸驛之后，武侯廟之東，湘江在其南，蒸江在其北，山由其間度脈，東突成峰，前為禹碑享，大禹《七十二字碑》在焉。其刻較前所摹望日亭碑差古，而漶漫模糊殊甚，字形与譯文亦頗有异者。其后為崇業堂，再上，宣圣殿中峙焉。殿后高閣甚暢，下名回瀾堂，上名大觀樓。西瞰度脊，平臨衡城，与回雁南北相對，蒸、湘夾其左右，近出窗檻之下，惟東面合流處則在其后，不能全括。然三面所憑掔同牽，近而万家煙市，三水帆牆，湘江自南，蒸江自西，耒江自東南。遠而岳云岭樹，披映層疊，雖書院之宏偉，不及〔吉安〕白鷺大觀，地則名賢樂育之區，而兼滕王、黃鶴滕王閣、黃鶴樓之胜，韓文公、朱晦庵、張南軒講學之所。非白鷺之所得侔矣。樓后為七賢祠，祠后為生生閣。閣東向，下瞰二江蒸、湘。合流于前，耒水北入于二里外，与大觀樓東西易向。蓋大觀踞山頂，收南北西三面之奇，而此則東盡二水同流之胜者也。又東為合江亭，其址較下而臨流愈近。亭南崖側，一隙高五尺，如合掌東向，側肩入，中容二人，是為朱陵澗后門。求所謂“六尺鼓”不可得，亭下瀕水有二石如豎婢碑，豈即遇亂輒鳴者耶？自登大觀樓，正對落照，見黑云銜日，复有雨兆。下樓，踐泥泞冒黑過青草橋，東北二里入綠竹庵。晚餐既畢，颶風怒號，達旦甫止，雨复瀟瀟下矣。 衡州城東面瀕湘，通四門，余北西南三面鼎峙，而北為蒸水所夾。其城甚狹，蓋南舒而北削云。北城外，則青草橋跨蒸水上，此橋又謂之韓橋，謂昌黎公過而始建者。然文獻無征，今人但有草橋之稱而已。而石鼓山界其間焉。蓋城之南，回雁當其上，瀉城之北，石鼓砥其下流，而瀟、湘循其東面，自城南抵城北，于是一合蒸，始東轉西南來，再合耒焉。 蒸水者，由湘之西岸入，其發源于邵陽縣耶姜山，東北流經衡陽北界，會唐夫、衡西三洞諸水，又東流抵望日坳為黃沙灣，出青草橋而合于石鼓東。一名草江，以青草橋故。一名沙江，以黃沙灣故。謂之蒸者，以水气加蒸也。舟由青草橋入，百里而達水福，又八十里而抵長樂。 耒水者，由湘之東岸入，其源發于郴州之耒山，西北流經永興、耒陽界。又有郴江發源于郴之黃岑山，白豹水發源于永興之白豹山，資興水發源于鈷鉧泉，俱与耒水會。又西抵湖東寺，至耒口而合于回雁塔之南。舟向郴州、宜章者，俱由此入，過岭，下武水，入廣之湞江。 來雁塔者，衡州下流第二重水口山也。石鼓從州城東北特起垂江，為第一重；雁塔又峙于蒸水之東、耒水之北，為第二重。其來脈自岣嶁轉大海岭，度青山坳，下望日坳，東南為桃花沖，即綠竹、華嚴諸庵所附麗高下者。又南瀕江，即為雁塔，与石鼓夾峙蒸江之左右焉。 衡州之脈，南自回雁峰而北盡于石鼓，蓋邵陽、常宁之間迤邐而來，東南界于湘，西北界于蒸，南岳岣嶁諸峰，乃其下流回環之脈，非同條共貫者。徐靈期謂南岳周回八百里，回雁為首，岳麓為足，遂以回雁為七十二峰之一，是蓋未經孟公坳，不知衡山之起于雙髻也。若岳麓諸峰磅礡處，其支委固遠矣。 初二日 早起，欲入城，并游城南花藥山。雨勢不止，遂返天母庵。庵在修竹中，有喬松一株當戶，其外層岡回繞，竹樹森郁，俱在窗檻之下，前池浸綠，仰色垂痕，后板幃紅，桃花吐艷。原名桃花沖。風雨中春光忽逗，而泥屐未周，不能無開云之望。下午，滂沱彌甚，乃擁爐瀹yue煮茗，兀坐竟日。 初三日 寒甚，而地泞天陰，顧仆病作，仍擁爐庵中，作《上封寺募文》。中夜風聲复作，達旦仍（未）止雨。 初四日 雨，擁爐庵中，作完初上人《白石山精舍引》。 初五日 峭寒，釀雨。令顧仆往河街城東瀕湘之街，市肆所集。覓永州船，余擁爐書《上封疏》、《精舍引》，作《書怀詩》呈瑞光。 初六日 雨止，泞甚。入城拜鄉人金祥甫，因出河街。抵暮返，雨复霏霏。金乃江城金斗垣子，隨桂府分封至此。其弟以荊溪壺開肆東華門府牆下。 初七日 上午開霽。靜聞同顧仆复往河街更定永州舡。余先循庵東入桂花園。乃桂府新构〔慶桂堂地〕，為賞桂之所。〔前列丹桂三株，皆聳干參天，接蔭蔽日。其北寶珠茶五株，雖不及桂之高大，亦郁森殊匹。〕又東為桃花源。〔西自華嚴、天母二庵來，南北俱高崗夾峙，中層疊為池，池兩旁依岡分塢，皆梵宮紺宇佛寺之別稱，諸藩閹宦官亭榭，錯出其間。〕桃花源之上即桃花沖，乃岭坳也。其南之最高處新結兩亭，一曰停云，又曰望江，一曰望湖，在無憂庵后修竹間。時登眺已久，乃還飯綠竹庵。复与完初再上停云，從其北逾桃花沖坳，其東岡夾成池，越池而上，即來雁塔矣。塔前為雙練堂，西對石鼓，返眺蒸、湘交會，亦甚胜也。塔之南，下臨湘江，有巨樓可憑眺，惜已傾圮。樓之東即為耒江北入之口，時日光已晶朗，岳云江樹，盡獻真形。乃趣催促完初覓守塔僧，開扃開門而登塔，歷五層。四眺諸峰，北惟衡岳最高，其次則西之雨母山，又次則西北之大海岭，其余皆岡隴高下，無甚崢嶸，而東南二方，固豁然無際矣。〔湘水自回雁北注城東，至石鼓合蒸，遂東轉，經塔下。東合耒水北去，三水曲折，不及長江一望無盡，而紆回殊足戀也。〕眺望久之，恐靜聞覓舟已還，遂歸詢之，則舟之行尚在二日后也。是日頗見日影山光，入更复雨。 按雨母山在府城西一百里，乃回雁与衡城來脈，茲望之若四五十里外者，豈非雨母，乃伊山耶？恐伊山又無此峻耳。《志》曰：“伊山在府西三十五里，乃桓伊讀書處。”而雨母則大舜巡狩所經，亦云云阜。余苦久雨，望之不胜曲水之想。 初八日 晨起雨歇，抵午有日光，遂入城，經桂府前。府在城之中，圓亙城半，朱垣碧瓦，新麗殊甚。前坊標曰“夾輔親潢”，正門曰“端禮”。前峙二獅，其色純白，云來自耒河內百里。其地初無此石，建府時忽開得二石筍，俱高丈五，瑩白如一，遂以為獅云。仍出南門，一里，由回雁之麓又西一里，入花藥山。山不甚高，即回雁之西轉回環而下府城者。諸峰如展翅舒翼，四拱成塢，寺當其中，若在圍城之內，弘敞寬闊為一方之冠。蓋城北之桃花沖，俱靜室星聯，而城南之花藥山，則叢林獨峙者也。寺名報恩光孝禪寺。寺后懸級直上，山頂為紫云宮，則道院也。其地高聳，可以四眺。還寺，遇錫僧覺空，興道人。其來后余，而先至此。因少憩方丈，觀宋徽宗弟表文。其弟法名瓊俊，棄玉牒指皇權而游云水。時知府盧景魁之子移酌入寺，為瓊俊所辱，盧收之獄中，潛書此表，令獄卒王祐入奏，徽宗為之斬景魁而官封官王祐。其表文与徽宗之御札如此，寺僧以為宗門一盛事。然表中稱衡州為邢州，御札斬景魁，即改邢為衡，且以王祐為衡守。其說甚俚鄙俗，恐寺中捏造而成，非當時之實跡也。出寺，由城西過大西門、小西門，城外俱巨塘環饒，闤闠連絡。共七里，東北過草橋，又二里，入綠竹庵，已薄暮矣。是日雨已霽，迨中夜，雨聲复作潺潺，達旦而不止。 初九日 雨勢不止，促靜聞与顧仆移行李舟中，而余坐待庵中。將午，雨中別瑞光，過草橋，循城東過瞻岳、瀟湘、柴埠三門，入舟。候同舟者，因复入城，市魚肉筍米諸物。大魚每二三月水至衡山縣放子，土人俱于城東江岸以布兜圍其沫，養為雨苗，以大艑販至各省，皆其地所產也。過午出城，則舟以下客移他所矣。与顧仆攜物匍匐雨中，循江而上，過鐵樓及回雁峰下，泊舟已盡而竟不得舟。乃覓小舟，順流复覓而下，得之于鐵樓外，蓋靜聞先守視于舟，舟移既不為阻，舟泊复不為覘ch□n觀測，听我輩之呼棹而過，雜眾舟中竟不一應，遂致往返也，是日雨不止，舟亦泊不行。 初十日 夜雨達旦。初涉瀟湘指今湖南境內，遂得身歷此景，亦不以為惡。上午，雨漸止。迨暮，客至，雨散始解維即船纜。五里，泊于水府廟之下。 十一日 五更复聞雨聲，天明漸霽。二十五里，南上鉤欄灘，衡南首灘也，江深流縮，勢不甚洶涌。轉而西，又五里為東陽渡，其北岸為琉璃厂，乃桂府燒造之窯也。又西二十里為車江，或作汊江。其北數里外即云母山。乃折而東南行，十里為云集潭，有小山在東岸。已复南轉，十里為新塘站，舊有驛，今廢。又六里，泊于新塘站上流之對涯。同舟者為衡郡艾行可、石瑤庭，艾為桂府禮生司儀、執事，而石本蘇人，居此已三代矣。其時日有余照，而其處止有谷舟二只，遂依之泊。已而，同上水者又五六舟，亦隨泊焉。其涯上本無村落，余念石与前艙所搭徽人俱慣游江湖，而艾又本郡人，其行止余可無參与，乃听其泊。迨暮，月色頗明。余念入春以來尚未見月，及入舟前晚，則瀟湘夜雨，此夕則湘浦月明，兩夕之間，各擅一胜，為之躍然。已而忽聞岸上涯邊有啼號聲，若幼童，又若婦女，更余不止。眾舟寂然，皆不敢問。余聞之不能寐，枕上方作詩怜之，有“簫管孤舟悲赤壁，琵琶兩袖濕青衫”之句，又有“灘惊回雁天方一，月叫杜鵑更已三”等句。然亦止慮有詐局，俟怜而納之，即有尾其后以挾詐者，不虞其為盜也。迨二鼓，靜聞心不能忍，因小解涉水登岸，靜聞戒律甚嚴，一吐一解，必俟登涯，不入于水。呼而詰之，則童子也，年十四五，尚未受全發，詭言出王閹之門，年甫十二，王善酗酒，操大杖，故欲走避。靜聞勸其歸，且厚撫之，彼竟臥涯側。比靜聞登舟未久，則群盜喊殺入舟，火炬刀劍交叢而下。余時未寐，急從臥板下取匣中游資移之。越艾艙。欲從舟尾赴水，而舟尾賊方揮劍斫尾門，不得出，乃力掀篷隙，莽投之江中，复走臥處，覓衣披之。靜聞、顧仆与艾、石主仆，或赤身，或擁被，俱逼聚一處。賊前從中艙，后破后門，前后刀戟亂戳，無不以赤体受之者。余念必為盜執，所持𤦸同“綢”衣不便，乃并棄之。各跪而請命，賊戳不已，遂一涌掀篷入水。入水余最后，足為竹纖所絆，竟同篷倒翻而下，首先及江底，耳鼻灌水一口，急踊而起。幸水淺止及腰，乃逆流行江中，得鄰舟間避而至，遂躍入其中。時水浸寒甚，鄰客以舟人被蓋余，而臥其舟，溯流而上三四里，泊于香爐山，蓋已隔江矣。還望所劫舟，火光赫然，群盜齊喊一聲為號而去。已而同泊諸舟俱移泊而來，有言南京相公身被四創者，余聞之暗笑其言之妄。且幸亂刃交戟之下，赤身其間，獨一創不及，此實天幸。惟靜聞、顧奴不知其處，然亦以為一滾入水，得免虎口，資囊可無計矣。但張侯宗璉所著《南程續記》一帙zhi一套書，乃其手筆，其家珍藏二百余年，而一入余手，遂罹此厄，能不撫膺气憤痛苦！其時舟人父子亦俱被戳，哀號于鄰舟。他舟又有石瑤庭及艾仆与顧仆，俱為盜戳，赤身而來，与余同被臥，始知所謂被四創者，乃余仆也。前艙五徽人俱木客，亦有二人在鄰舟，其三人不知何處。而余艙尚不見靜聞，后艙則艾行可与其友曾姓者，亦無問處。余時臥稠人中，顧仆呻吟甚，余念行囊雖焚劫無遺，而所投匣資或在江底可覓。但恐天明為見者取去，欲昧爽即行，而身無寸絲，何以就岸。是晚初月甚明，及盜至，已陰云四布，迨曉，雨复霏霏。 十二日 鄰舟客戴姓者，甚怜余，從身分里衣、單褲各一以畀余。余周身無一物，摸髻中猶存銀耳挖一事，余素不用髻簪，此行至吳門，念二十年前從閩前返錢塘江滸，腰纏已盡，得髻中簪一枝，夾其半酬飯，以其半覓輿，乃達昭慶金心月房。此行因換耳挖一事，一以綰發，一以備不時之需。及此墮江，幸有此物，發得不散。艾行可披發而行，遂至不救。一物雖微，亦天也。遂以酬之，匆匆問其姓名而別。時顧仆赤身無蔽，余乃以所畀褲与之，而自著其里衣，然僅及腰而止。旁舟子又以衲破衣一幅畀予，用蔽其前，乃登涯。涯猶在湘之北東岸，乃循岸北行。時同登者余及顧仆，石与艾仆并二徽客，共六人一行，俱若囚鬼。曉風砭骨，砂礫裂足，行不能前，止不能已。四里，天漸明，望所焚劫舟在隔江，上下諸舟，見諸人形狀，俱不肯渡，哀號再三，無有信者。艾仆隔江呼其主，余隔江呼靜聞，徽人亦呼其侶，各各相呼，無一能應。已而聞有呼予者，予知為靜聞也，心竊喜曰：“吾三人俱生矣。”亟欲与靜聞遇。隔江土人以舟來渡余，及焚舟，望見靜聞，益喜甚。于是入水而行，先覓所投竹匣。靜聞望而問其故，遙謂余曰：“匣在此，匣中之資已烏有矣。手摹《禹碑》及《衡州統志》猶未沾濡也。”及登岸，見靜聞焚舟中衣被竹芨猶救數件，守之沙岸之側，怜予寒，急脫身衣以衣予給我穿，复救得余一褲一襪，俱火傷水濕，乃益取焚余熾火以炙之。其時徽客五人俱在，艾氏四人，二友一仆雖傷亦在，獨艾行可竟無蹤跡。其友、仆乞土人分舟沿流捱覓，余輩炙衣沙上，以候其音。時饑甚，鍋具焚沒無余，靜聞沒水取得一鐵銚diao小鍋，复沒水取濕米，先取干米數斗，俱為艾仆取去。煮粥遍食諸難者，而后自食。迨下午，不得艾消息，徽人先附舟返衡，余同石、曾、艾仆亦得土人舟同還衡州。余意猶妄意艾先歸也。土舟頗大，而操者一人，雖順流行，不能達二十余里，至汊江已薄暮。二十里至東陽渡，已深夜。時月色再陰，乘月行三十里，抵鐵樓門，已五鼓矣。艾使先返，問艾竟杳然也。 先是，靜聞見余輩赤身下水，彼念經芨在篷側，遂留，舍命乞哀，賊為之置經。及破余竹撞，見撞中俱書，悉傾棄舟底。靜聞复哀求拾取，仍置破撞中，盜亦不禁。撞中乃《一統志》諸書，及文湛持、黃石齋、錢牧齋与余諸手柬，并余自著日記諸游稿。惟与劉愚公書稿失去。繼開余皮廂同箱，見中有尺頭，即闔合上、關閉置袋中攜去。此廂中有眉公与麗江木公敘稿，及弘辨、安仁諸書，与蒼悟道顧東曙輩家書共數十通，又有張公宗璉所著《南程續記》，乃宣德初張侯特使廣東時手書，其族人珍藏二百余年，予苦求得之。外以庄定山、陳白沙字裹之，亦置書中。靜聞不及知，亦不暇乞，俱為攜去，不知棄置何所，真可惜也。又取余皮挂廂，中有家藏《晴山帖》六本，鐵針、錫瓶、陳用卿壺，俱重物，盜入手不開，亟取袋中。破予大笥si竹器，取果餅俱投舡底，而曹能始《名胜志》三本、《云南志》四本及《游記》合刻十本，俱焚訖。其艾艙諸物，亦多焚棄。獨石瑤庭一竹芨ji書箱竟未開。賊瀕行，輒放火后艙。時靜聞正留其側，俟其去，即為扑滅，而余艙口亦火起，靜聞复入江取水澆之。賊聞水聲，以為有人也，及見靜聞，戳兩創而去，而火已不可救。時諸舟俱遙避，而兩谷舟猶在，呼之，彼反移遠。靜聞乃入江取所墮篷作筏，亟攜經芨并余燼余諸物，渡至谷舟；冒火再入取艾衣、被、書、米及石瑤庭竹芨，又置篷上，再渡谷舟；及第三次，則舟已沉矣。靜聞從水底取得濕衣三、四件，仍渡谷舟，而谷（舟）乘黑暗匿𤦸衣等物，止存布衣布被而已。靜聞乃重移置沙上，谷舟亦開去。及守余輩渡江，石与艾仆見所救物，悉各認去。靜聞因謂石曰：“悉是君物乎？”石遂大詬污損責難靜聞，謂：“眾人疑爾登涯引盜。謂訊哭童也。汝真不良，欲掩我之篋。”不知靜聞為彼冒刃、冒寒、冒火、冒水，奪護此篋，以待主者，彼不為德，而后詬之。盜猶怜僧，彼更胜盜哉矣，人之無良如此！ 十三日 昧爽登涯，計無所之。思金祥甫為他鄉故知，投之或可強留。候鐵樓門開，乃入。急趨祥甫寓，告以遇盜始末，祥甫愴悲憤然。初欲假借數十金于藩府，托祥甫擔當，隨托祥甫歸家收還，而余輩仍了西方大愿。祥甫謂藩府無銀可借，詢余若歸故鄉，為別措以備衣裝。余念遇難輒返，（缺）覓資重來，妻孥必無放行之理，不欲變余去志，仍求祥甫曲濟。祥甫唯唯。 十四、五日 俱在金寓。 十六日 金為投揭內司，約二十二始會眾議助。初，祥甫謂已不能貸，欲遍求眾內司共濟，余頗難之。靜聞謂彼久欲置四十八愿齋僧田于常住，今得眾濟，即貸余為西游資。俟余歸，照所濟之數為彼置田于寺，仍以所施諸人名立石，极為兩便。余不得已，听之。 十七、八日 俱在余寓。時余自頂至踵，無非金物，而顧仆猶蓬首赤足，衣不蔽体，只得株守金寓。自返衡以來，亦無晴霽之日，或雨或陰，泥泞异常，不敢動移一步。 十九日 往看劉明宇，坐其樓頭竟日。劉為衡故尚書劉堯誨養子，少負膂l□力，慷慨好義，尚書翁故倚重，今年已五十六，奉齋而不禁酒，聞余被難，即叩金寓余，欲為余緝盜。余謝物已去矣，即得之，亦無可為西方資。所惜者唯張侯《南程》一紀，乃其家藏二百余年物，而眉公輩所寄麗江諸書，在彼無用，在我難再遘gou遇耳。劉乃立矢通“誓”神前，曰：“金不可复，必為公复此。”余不得已，亦姑听之。 二十日 晴霽，出步柴埠門外，由鐵樓門入。途中見折寶珠茶，花大瓣密，其紅映日；又見折千葉緋桃，含苞甚大，皆桃花沖物也，擬往觀之。而前晚下午，忽七門早閉，蓋因東安有大盜臨城，祁陽亦有盜殺掠也。余恐閉于城外，遂复入城，訂明日同靜聞往游焉。 二十一日 陰云复布，當午雨复霏霏，竟不能出游。是日南門獲盜七人，招党及百，劉為余投揭捕廳。下午，劉以蕨芽為供餉余，并前在天母殿所嘗葵菜，為素供二絕。余憶王摩詰“松下清齋折露葵”，及東坡“蕨芽初長小儿拳”，嘗念此二物，可与薄絲一种草本植物共成三絕，而余鄉俱無。及至衡，嘗葵于天母殿，嘗蕨于此，風味殊胜。蓋葵松而脆，蕨滑而柔，各擅一胜也，是日午后，忽發風寒甚，中夜風吼，雨不止。 二十二日 晨起，風止雨霽。上午，同靜聞出瞻岳門，越草橋，過綠竹園。桃花歷亂，柳色依然，不覺有去住之感。入看瑞光不值，与其徒入桂花園，則寶珠盛開，花大如盤，殷紅密瓣，万朵浮團翠之上，真一大觀。徜徉久之，不复知身在患難中也。望隔溪塢內，桃花竹色，相為映帶，其中有閣臨流，其巔有亭新构，閣乃前游所未入，亭乃昔時所未有綴。急循級而入，感花事之芳菲，歎滄桑之倏忽。登山踞巔亭，南瞰湘流，西瞻落日，為之憮然。乃返過草橋，再登石鼓，由合江亭東下，瀕江觀二豎石。乃二石柱，旁支以石，上鐫對聯，一曰：“臨流欲下任公釣。”一曰：“觀水長吟孺子歌。”非石鼓也。兩過此地，皆當落日，風景不殊，人事多錯，能不興怀！ 二十三日 碧空晴朗，欲出南郊，先出鐵樓門。過艾行可家，登堂見其母，則行可尸已覓得兩日矣，蓋在遇難之地下流十里之云集潭也。其母言：“昨親至其地，撫尸一呼，忽眼中血迸而濺我。”嗚呼，死者猶若此，生何以堪！詢其所傷，云“面有兩槍”。蓋實為陽侯助虐，所云支解為四，皆訛傳也。時其棺停于城南洪君鑒山房之側。洪乃其友，并其親。畢君甫适挾青烏至，蓋將營葬也，遂与偕行。循回雁西麓，南越岡塢，四里而至其地。其處亂岡繚繞，間有掩關習梵之室，亦如桃花沖然，不能如其連扉接趾，而嬙寂過之。洪君之室，綠竹當前。危岡環后，內有三楹，中置佛像，左為讀書之所，右為僧爂cu□n之處，而前后俱有軒可憩，庭中盆花紛列，亦幽栖淨界也。艾棺停于岭側，亟同靜聞披荊拜之。余誦“同是天涯遇難人，一生何堪對一死”之句，洪、畢皆為拭淚。返抵回雁之南，有宮翼然于湘江之上，乃水府殿也。先是艾行可之弟為予言，始求兄尸不得，依其簽而獲之云集潭，聞之心動。至是乃入謁之，以從荊、從粵兩道請決于神，而從粵大吉。時余欲從粵西入滇，被劫后，措資無所，或勸從荊州，求資于奎之叔者。時奎之為荊州別駕，從此至荊州，亦須半月程，而時事不可知，故決之神。以兩處貸金請決于神，而皆不能全。兩處謂金与劉。余益欽服神鑒。蓋此殿亦藩府新构，其神极靈也。乃覓道者，俱錄其詞以藏之。复北登回雁峰，飯于千手觀音閣東寮，即從閣西小徑下，复西入花藥寺，再同覺空飯于方丈。薄暮，由南門入。是日風和日麗，為入春第一日云。 二十四日 在金寓，覺空來顧。下午獨出柴埠門，市蒸酥，由鐵樓入。是夜二鼓，聞城上遙吶聲，明晨知盜穴西城，几被逾入，得巡者喊救集眾，始散去。 二十五日 出小西門，觀西城被穴處。蓋衡城甚卑，而西尤敝甚，其東城則河街市房俱就城架柱，可攀而入，不待穴也。乃繞西華門，循王牆后門后宰門外肆，有白石三塊欲售。其一三峰尖削如指，長二尺，洁白可愛；其一方竟尺，中有溝池田塍可畜水，但少假人工，次之；其一亦峰乳也，又次之。返金寓。 是時衡郡有倡為神農之言者，謂神農、黃帝當出世，小民翕x□和順然信之，初猶以法輪寺為窟，后遂家傳而戶奉之。以是日下界，察民善惡，民皆市紙焚獻，一時騰哄，市為之空。愚民之易惑如此。 二十六日 金祥甫初為予措資，展轉不就。是日忽鬮ji□會一种民間集資方法，得百余金，予在寓知之，金難再辭，許假二十金，予以田租二十畝立券付之。 二十七、二十八、二十九日 俱在金寓候銀，不出。 三月初一日 桂王臨朝，命承奉劉及王承奉之侄設齋桃花沖施僧。靜聞往投齋，唔王承奉之侄，始知前投揭議助之意，內司不爽。蓋此助非余本意，今既得金物，更少貸于劉，便可西去。靜聞見王意如此，不能無望。余乃議先往道州，游九疑，留靜聞候助于此，余仍還后与同去，庶彼得坐俟，余得行游，為兩便云。 初二日 乃促得金祥甫銀，仍封置金寓，以少資隨身。劉許為轉借，期以今日，复不能得。予往別，且坐候之，遂不及下舟。 初三日 早出柴埠門登舟。劉明宇先以錢二千并絹布付靜聞，更以糕果追予于南關外。時余舟尚泊柴埠未解維，劉沿流還覓，始与余遇，复訂期而別。是日風雨复作，舟子遷延，晚移南門埠而泊。 初四日 平明行，風暫止，夙雨霏霏。下午過汊江，抵云集潭，去予昔日被難處不遠，而云集則艾行可沉汨之所也。風雨凄其，光景頓別，欲為《楚辭》招之，黯不成聲。是晚泊于云集潭之西岸，共行六十余里。 初五日 雷雨大至。平明發舟，而風頗利。十里，過前日畏途，沉舟猶在也。四里，過香爐山，其上有灘頗高。又二十五里，午過桂陽河口，桂陽河自南岸入湘。〔舂水出道州舂陵山，巋水出宁遠九疑山，經桂陽西境，合流至此入湘，為常宁縣界。由河口入，抵桂陽尚三百里。〕又七里，北岸有聚落村落名松北。又四里，泊于瓦洲夾。共行五十里。 初六日 昧爽行，雨止風息。二十里，過白坊驛，聚落在江之西岸，至此已入常宁縣界矣。又西南三十里，為常宁水口，其水從東岸入湘，亦如桂陽之口，而其水較小，蓋常宁縣治猶在江之東南也。又西十五里，泊于糧船埠，有數家在東岸，不成村落。是日共行六十五里。 初七日 西南行十五里，河洲驛。日色影現，山岡開伏。蓋自衡陽來，湘江兩岸雖岡陀繚繞，而云母之外，尚無崇山杰嶂。至此地，湘之東岸為常宁界，湘江西岸為永之祁陽界，皆平陵擴然，岡阜遠疊也。又三十里，過大舖，于是兩岸俱祁陽屬矣。上九州灘，又三十里，泊歸陽驛。 初八日 飯后余驟疾急病，呻吟不已。六十里，至白水驛。初擬登訪戴宇完，謝其遇劫時解衣救凍之惠，至是竟不能登。是晚，舟人乘風順，又暮行十五里，泊于石壩里，蓋白水之上流也。是日共行七十五里。按《志》：白水山在祁陽東南二百余里，山下有泉如白練。（缺）去祁陽九十余里，又在東北。是耶，非耶？ 初九日 昧爽，舟人放舟，余病猶甚。五十余里，下午抵祁陽，遂泊焉，而余不能登。先隔晚將至白水驛，余力疾起望西天，橫山如列屏，至是舟溯流而西，又轉而北，已出是山之陽矣，蓋即祁山也。山在湘江北，縣在湘江西，祁水南，相距十五里。其上流則湘自南來，循城東，抵山南轉，縣治實在山陽、水西。而縣東臨江之市頗盛，南北連峙，而西向入城尚一里。其城北則祁水西自邵陽來，東入于湘，遂同曲而東南去。 初十日 余念浯溪之胜，不可不一登，病亦稍差chai病愈，而舟人以候客未發，乃力疾起。沿江市而南，五里，渡江而東，已在浯溪下矣。第所謂獅子袱者，在縣南濱江二里，乃所經行地，而問之，已不可得。豈沙積流移，石亦不免滄桑耶？浯溪由東而西入于湘，其流甚細。溪北三崖駢峙，西臨湘江，而中崖最高，顏魯公所書《中興頌》高鐫崖壁，其側則石鏡嵌焉。石長二尺，闊尺五，一面光黑如漆，以水噴之，近而崖邊亭石，遠而隔江村樹，歷歷俱照徹其間。不知從何處來，從何時置，此豈亦元次山所遺，遂与顏書媲胜耶！宋陳衍云：“元氏始命之意，因水以為浯溪，因山以為峿山，作室以為廡亭，三吾之稱，我所自也。制字從水、從山、從廣，我所命也。三者之目，皆自吾焉，我所擅而有也。”崖前有亭，下臨湘水，崖巔石巉簇〔立〕，如芙蓉叢萼。其北亦有亭焉，今置伏魔大帝像。崖之東麓為元顏祠，祠空而隘。前有室三楹，為駐游之所，而無守者。越浯溪而東，有寺北向，是為中宮寺，即漫宅舊址也，傾頹已甚，不胜吊古之感。時余病怯行，臥崖邊石上，待舟久之，恨磨崖碑拓架未徹通撤而無拓者，為之悵悵！既午舟至，又行二十里，過媳婦娘塘，江北岸有石娉婷立岩端，矯首作西望狀。其下有魚曰竹魚，小而甚肥，八九月重一二斤，他處所無也。時余臥病艙中，与媳婦覿d□當面面而過。又十里，泊舟滴水崖而后知之，矯首東望，已隔江云几曲矣。滴水崖在江南岸，危岩亙空，江流寂然，荒村無几，不知舟人何以泊此？是日共行三十五里。 十一日 平明行，二十五里，過黃楊舖，其地有巡司。又四十里，泊于七里灘。是日共行六十五里。自入舟來，連日半雨半晴，曾未見皓日當空，与余病体同也。 十二日 平明發舟。二十里，過冷水灘。聚落在江西岸，舟循東岸行。是日天清日麗，前所未有。一舟人俱泊舟東岸，以渡舟過江之西岸，市魚肉諸物。余是時体亦稍蘇，起坐舟尾，望隔江聚落俱在石崖之上。蓋瀕江石骨嶙峋，直插水底，闤闠之址，以石不以土，人從崖級隙拾級以登，真山水中窟宅也。涯上人言二月間為流賊殺掠之慘，聞之骨竦。久之，市物者渡江還，舟人泊而待飯，已上午矣。忽南風大作，竟不能前，泊至下午，余病复作。薄暮風稍殺，舟乃行，五里而暮。又乘月五里，泊于區河。是晚再得大汗，寒熱忽去，而心腹間終不快然。夜半忽轉北風，吼震彌甚，已而挾雨益驕。是日共行三十里。 十三日 平明，風稍殺，乃行。四十里，為湘口關。人家在江東岸，湘江自西南，瀟江自東南，合于其前而共北。余舟自瀟入，又十里為永之西門浮橋，适午耳，雨猶未全止。諸附舟者俱登涯去，余亦欲登陸遍覽諸名胜，而病体不堪，遂停舟中。已而一舟從后來，遂移附其中，蓋以明日向道州者。下午，舟過浮橋，泊于小西門。隔江望江西岸，石甚森幻，中有一溪自西來注，石梁跨其上，心异之。急索粥為餐，循城而北，乃西越浮橋，則浮橋西岸，异石噓吸靈幻。執土人問愚溪橋，即浮橋南畔溪上跨石者是；鈷鉧潭，則直西半里，路旁嵌溪者是。始知潭即愚溪之上流，潭路從西，橋路從南也。乃遵通衢直西去，路左人家隙中，時見山溪流石間。半里，過柳子祠，〔祠南向臨溪。〕再西將抵茶庵，則溪自南來，抵石東轉，轉處其石勢尤森特，但亦溪灣一曲耳，無所謂潭也。石上刻“鈷鉧潭”三大字，古甚，旁有詩，俱已泐模糊不可讀。從其上流求所謂小丘、小石潭，俱無能識者。按是水發源于永州南百里之鴉山，有“冉”、“染”二名。一以姓，一以色。而柳子厚易之以“愚”。按文求小丘，當即今之茶庵者是。在鈷鉧西數十步叢丘之上，為僧無會所建，為此中鼎。求西山亦無知者。后讀《芝山碑》，謂芝山即西山，亦非也，芝山在北遠矣，當即柳子祠后圓峰高頂，今之護珠庵者是。又聞護珠、茶庵之間，有柳子岸，舊刻詩篇甚多，則是山之為西山無疑。余覓道其間，西北登山，而其崖已荒，竟不得道。乃西南繞茶庵前，复東轉經鈷鉧潭，至柳子祠前石步渡溪，而南越一岡，遂東轉出愚溪橋上，兩端〔架〕瀟江之上，皆前所望异石也。因探窟踞萼，穿云肺而剖蓮房，上瞰既奇，下穿尤幻，但行人至此以為溷圍溷hun廁所，污穢靈异，莫此為甚，安得司世道者一厲禁之。〔橋內一庵曰圓通，北向俯溪，有竹木胜。〕時舟在隔江城下，將仍從浮橋返，有僧圓面而長須，見余盤桓留連、徘徊久，輒來相訊。余還問其號，曰：“頑石。”問其住山，曰：“衡之九龍。”且曰：“僧即寓愚溪南圓通庵。今已暮，何不暫止庵中。”余以舟人久待，謝而辭之，乃返。 十四日 余早索晨餐，仍過浮橋西，見一長者，余叩問此中最胜，曰：“溯江而南二里，瀕江為朝陽岩。隨江而北，轉入山岡二里，為芝山岩。無得而三也。”余從之，先北趨芝山。循江西岸半里，至劉侍御山房山中書屋。諱興秀，為余郡司李者也。由其側北入山，越一岭，西望有亭，舍之不上。由徑道北逾山岡，登其上，即見山之西北，湘水在其北而稍遠，又一小水從其西來，而逼近山之東南，瀟水在其東，而遠近從之。瀟江東岸，又有塔臨江，与此山夾瀟而為永之水口者也。蓋北即西山北走之脈，更北盡于瀟、湘合流處，至此其中已三起三伏，當即《志》所稱万石山，而郡人作記或稱為陶家沖，土名。或稱為芝山，似形似名。或又鐫崖歷亭，《序》謂此山即柳子厚西山，后因產芝，故易名為芝，未必然也。越岭而北，從岭上東轉，前望樹色掩映，石崖藿珮，知有异境。亟下崖足，仰而望之，崖巔即山巔，崖足即山足半也。其下有庵倚之，見路繞其北而上，乃不入庵而先披找尋路。遙望巔崖聳透固奇，而兩旁亂石攢繞，或上或下，或起或伏，如蓮萼芝房，中空外簇，隨地而是。小徑由其間上至崖頂，穿一石關而入。有室南向，門閉不得入，繞其南至西，复穿石峽而入焉，蓋其側有東西二門云。室止一楹，在山頂眾石間。仍從其西峽下至崖足，一路竹木扶疏，玉蘭舖雪，滿地余香猶在。入崖下庵中，有白衣大士甚庄嚴，北有一小閣可憩，南有一淨侶結精廬依之。門在其左，初無從知，問而得之，猶無從進，〔僧〕忽從內啟扉門揖入，從之。小庭側竇，穿臥隙而上，則崖石穹然，有亭綴石端，四窗空明，花竹掩映，极其幽奧。僧號覺空，堅留淪茗，余不能待而出。 仍從舊路，南至浮橋。〔聞直西四十里有寺曰石門山，最胜，以渴登朝陽岸，不及往。〕令顧奴從橋東溯瀟放舟南上；余從橋西，仍過愚溪橋，溯瀟西崖南行。一里，大道折而西南，〔道州道也。〕由岐徑東南一里，則一山怒而豎石奔与江斗。逾其上，俯而東入石關，其內飛石浮空，下瞰瀟水，即朝陽岩矣。其岩后通前豁，上覆重崖，下臨絕壑，中可憩可倚，云帆遠近，縱送其前。惜甫佇足而舟人已放舟其下，連聲呼促，余不顧。崖北有石蹬直下緣江，亟從之。蹬西倚危崖，東逼澄江，盡處忽有洞岈然，高二丈，闊亦如之，亦東面臨江，溪流自中噴玉而出，蓋水洞也。洞口少入即轉而南，平整軒洁，大江當其門，泉流界其內，亦可憩可濯，乃与上岩高下擅奇，水石共韻者也。入洞五六丈，即匯流滿洞。洞亦西轉而黑，計可揭qi挽衣涉水而進，但無火炬，而舟人遙呼不已，乃出洞門。〔其北更有一岩，覆結奇〕云，下插淵黛，土人橫杙yi小木樁架板如閣道。然第略為施欄設几，即可以坐括水石，恐綴瓦備扁，便傷雅趣耳。徙倚久之，仍從石磴透出岩后，遂凌絕頂。其上有佛廬官閣，石間鐫刻甚多，多宋、唐名跡，而急不暇讀，以舟人促不已也。 下舟溯江，漸折而東，七里至香爐山。山小髻，獨峙于西岸，山，江中乃石骨攢簇而成者。其上佳木扶搖，其下水竅透漏。最可异者，不在江之心，三面皆沙磧環之，均至山足則決而成潭，北西南俱若界溝，然沙遜于外，而水繞其內，其東則大江之奔流矣。蓋下流之沙不能從水而上，而上流之沙何以不逐流而下，豈日夜有排剔之者耶？亦理之不可解也。下午過金牛灘，其上有金牛岭，一峰尖峭，而分聳三峰，斜突而橫騫，江流直搗其脅。至是舟始轉而南，得風帆之力矣。是晚宿于廟下，舟行共五十里，陸路止二十里也。 先是，余聞永州南二十五里有澹岩之胜，欲一游焉。不意舟行五十里而問之，猶在前也。計當明晨過其下，而舟人莽不肯待。余念陸近而水遠，不若听其去，而從陸躡之，舟人乃首肯。 十五日 五更聞雨聲泠泠，達旦雷雨大作。不為阻，亟炊飯。五里至岩北，力疾登涯，与舟人期約定會于雙牌。雙牌者，永州南五十里之舖也。永州南二十五里為岩背，陸路至此与江會。陸路從此南入山，又二十五里而至雙牌；水路從此東迂溯江，又六十里而至雙牌。度舟行竟日，止可及此，余不難以病体追躡也。岩背東北臨江，從其南二里西向入山，山石忽怒涌作攫人狀。已而望見兩峰前突，中有云廬高敞，而西峰聳石尤异，知胜在是矣。及登之，而官舍半頹。先是望見西峰之陽，洞門高張，至是路從其側而出，其上更見石崖攢舞，環玦東向，其下則中空成岩，容數百人，下平上穹，明奧幽爽，無逼仄昏暗之狀病。其北洞底亦有垂石環轉，覆楞分內外者，巨石磊砢lu□雜亂堆放界道，石上多宋、元人題鐫。黃山谷北宋詩人書法家黃庭堅最愛此岩，謂為此中第一，非以其幽而不閟，爽而不露耶？岩東穿腋竅而上，有門上透叢石之間，東瞰官舍后回谷，頓若仙凡分界。岩西南又辟一門，逾門而出其右，石壁穹然，有僧寮倚之，西眺山下平疇，另成一境，桑麻其中。有進賢江發源自西南龍洞，〔洞去永城西南七十里。江〕東來直逼山麓，而北入于瀟。進賢江側又有水洞，去此二里，秉炬可深入，昔人謂此洞水陸濟胜，然不在一處也。按澹岩之名，昔為澹姓者所居。而舊經又云，有正實者，秦時人，遁世于此，始皇三召不赴，复尸解焉，則又何以不名周也。從僧寮循岩南東行，過前所望洞門高張處，其門雖峻，而中夾而不廣，其內亦不能上通后岩也。仍冒雨東出臨江，望瀟江迢迢在數里外，自東而來。蓋緣澹山之南，即多崇山排亙，有支分東走者，故江道東曲而避之。乃舍江南行，西遵西岭，七里至木排舖，市酒于肆，而雨漸停。又南逾一小岭，三里為陽江。其江不能胜舟，西南自大葉江、小葉江來，至此〔二十余里，〕東注于瀟。其北則所謂西岭者橫亙于石，其南則曹祖山、張家沖諸峰駢立于前。又南七里，直抵張家沖之東麓，是為陳皮舖。又南三里，逾一小岭，望西山層墜而下，時現石骨，逗奇標异；已而一區湊靈，万竅逆幻。亟西披之，則石片層層，盡若雞距龍爪，下蹲于地，又如絲瓜之囊，筋縷外絡，而中悉透空；但上為蔓草所縛，無可攀躋，下為棘箐所塞，無從披入。乃南隨之，見旁有隙土新薙ti除草地者，輒為捫入，然每至純石，輒复不薙。路旁一人，見余披踄久，荷笠倚鋤而坐待于下，余因下問其名，曰：“是為和尚岭，皆石山也。其西大山，是為七十二雷。”因指余前有庵在路隅，其石更胜。從之，則大道直出石壁下，其石屏插而起，上多透明之竇，飛舞之形；其下則清泉一泓，透云根而出。有庵在其南，時僧問其名，曰：“出水崖。”問他胜，曰：“更無矣。”然仰見崖后石勢駢叢，崖側有路若絲，皆其薙地境也。賈勇從之，其上石皆〔如臥龍翥zhu飛舉鳳，出水青蓮，萼叢瓣裂。轉至山水崖后，覺茹ru相連之根吐一區，包裹叢沓，而窈窕無竟終止。蓋其處西亙七十二雷大山，叢岭南列，惟東北下臨官道，又出水崖障其東，北复屏和尚岭，四面外同錯綺，其中怪石層明，采艷奪眺。予乃透數峽進，東北屏崖之巔，有石高蛩，若天門上開，不可慰即。蛩石西南，即出水崖內壑，一潭澄石隙中，三面削壁下嵌，不見其底，若爬梳沙蔓，令石与水接，武陵漁當為移棹。予歷選山栖佳胜，此為第一，而九疑尤溪村口稍次云。〕 〔搜剔久之〕乃下。由庵側南行二里，有溪自西南山凹來，大与陽溪似。過溪一里，東南轉出山嘴，复与瀟江遇。于是西南溯江三里，則雙牌在焉。适舟至，下舟，已下舂日落矣。雙牌聚落亦不甚大，其西南豁然，若可遠達，而舟反向南山瀧中人。蓋瀟水南自青口与□水合，即入山峽中，是曰瀧口。北行七十里，皆連山駢峽，虧蔽天日，〔且水傾瀉直中下，〕一所云“瀧”湍急之河流也。瀧中有麻潭驛，屬零陵。驛南四十里屬道〔州〕，驛北三十里屬零陵。按其地即丹霞翁宅也，《志》云：在府南百里零陵瀧下，唐永泰年號，公元765—766年中有瀧水令唐節，去官即家于此瀧，自稱為丹霞翁。元結自道州過之，為作宅刻銘。然則此瀧北屬零陵，故謂之零陵瀧。而所謂瀧水縣者，其即此非耶？又按《志》：永州南六十里有雷石鎬，當瀧水口，唐置。則唐時瀧水之為縣，非此而誰耶？時風色甚利，薄暮，乘風驅舟上灘，卷浪如雷。五里入瀧，又五里泊于橫口，江之東岸也，官道在西岸，為雷石鎮小墅耳。 〔自永州至雙牌，陸五十里，水倍之。雙牌至道州，水陸俱由瀧中行，無他道。故瀧中七十里，止有順逆分，無水陸异。出瀧至道州，又陸徑水曲矣。〕 十六日 平明行，二十里，為麻潭驛，其地猶屬零陵，而南即道州界矣。自入瀧來，山勢逼束，石灘懸亙，而北風利甚，卷翠激玉，宛轉凌波，不覺其難，詠舊句“舡梭織峰翠，山軸卷溪綃”，《下宁洋溪中詩》。若為此地設也。其處山鵑盛開，皆在水涯岸側，不作蔓山布谷之觀，而映碧流丹，老覺有异。二十里，吳壘舖，其西南山稍遜，舟反轉而東。又五里，复南轉，其東北岸有石，方形疊砌，圍亙山腰，東下西起，若甃而成者，豈壘之遺者耶？又十里，山勢愈逼束，是為瀧口。又五里，泊于將軍灘。灘有峰立瀧之口，若當關者然。溯流出瀧，划然若另辟區宇。是夜月明達旦，入春來所未有。 十七日 平明行，水徑迂曲，五里至青口。一水東自山峽中出者，宁遠道也，此水最大，即瀟水也；一水南自平曠中來者，道州道也，此水次之，即□水也，〔水小弱。〕乃舍瀟而南溯□。又五里為泥江口。按《志》有三江口，為瀟、□、營合處，問之舟人，皆不能知，豈即青口耶？但營水之合在上流耳。〔水西通營陽，舟上羅坪三日程，當即營水矣。〕又三十里，抵道州東門，繞城南，泊于南門。下午入城，自南門入，過大寺，名報恩寺。由州前抵西門。登南城回眺，乃知道州城南臨江水，東南西三門俱南瀕于江，惟北門在內。蓋□水自江華，掩、遨二水自永明，俱合于城西南十五里外，東北來，抵城西南隅，繞南門至東門，复東南去，若彎弓然，而城臨其背。西門有濂溪水，西自月岩，翼云橋跨其上。東門亦水自北來注，流更微矣。迨暮，仍出南門，宿舟中。夜复雨。 道州附郭有四景：東有響石，即五如石。西有濂溪，北有九井，南有一木。南門外一大木臥江底。 十八日 天光瑩徹，早飯登涯。由南門外循城半里，過東門，又東半里有小橋，即涍xiao泉入江處也。橋側江濱有石突立，〔狀如永州愚溪橋，透漏聳削過之，〕分岐空腹，其隙可分瓣而入，其竇可穿瓠而透，所謂五如石也。中有一石，南之聲韻幽亮，是為響石。按元次山《道州詩題》，石則有五如、窊w□即凹樽，泉則有潓、漫等七名，皆在州東，而泉經一涍而可概其余，石得五如而窊樽莫覓。屢詢，一儒生云：“在報恩大寺。”然無序云，在州東左湖中石山巔。石窊可樽，其上可亭，豈可移置寺中者，抑寺即昔之左湖耶？質之其人，曰：“入寺自知。”乃入東門，經南門內，西過報恩寺，欲入問窊樽石，見日色麗甚，姑留為歸途探質。亟出西門，南折過翼云橋，有二岐。從西二十五里為濂溪祠，又十里為月岩；又南為十里舖，又六十里為永明縣；十里舖側有華岩，由岩下間道可出濂溪祠。余欲兼收之，遂從南行。大道兩傍俱分植喬松，如南岳道中，而此更綿密。有松自下分柯五六枝，叢挺競秀，此中特見之，他所無也。自州至永明，松之夾道者七十里，栽者之功，亦不啻甘棠矣。州西南岡陀高下，置道因之。而四顧崇山開遠，惟西北一山最高而較近，則月岩后所倚之大山也。至十里舖東，從小徑北向半里，為華岩。洞門向北，有小水自洞下出。由洞入，止聞水聲，而不見水。轉東三丈余，复南下，則穹然深暗，不复辨光矣。時洞北有僧寮，行急不及入覓火炬，聞其內止一炬可盡，亦不必覓也。遂從寮右北向小徑行。此處山小而峭，或孤峙，或兩或三，連珠駢筍，皆石骨嶙峋，草木搖颺yang飄舞，升降宛轉，如在亂云疊浪中，令人茫然，方向（莫）辨。然無大山表識，惟西北崇峰，時從山隙瞻其一面，以為依歸焉。五里，橫過山蹊，四五里，渡一小石橋，又逾岭，得大道西去。隨之二里，又北入小徑，沿石山之嘴，共四里而轉出平疇，則道州西來大道也，又一里而濂溪祠在焉。祠北向，左為龍山，右為象山，皆后山，象形，從祠后小山分支而環突于前者也。其龍山即前轉嘴而出者，象山則月岩之道所由渡濂溪者也。祠環于山間而不臨水，其前擴然，可容万馬，乃元公所生之地，今止一二后人守其間，而旁無人焉。無從索炊，乃西行。一里，過象山，沿其北，又一里，渡濂溪。〔溪自月岩來，至此為象山東障，乃北走，又東至州西入□水。〕從溪北溯流西行，五里而抵達村，為洪氏聚族。乃臥而候飯，肆中無酒，轉沽久之，下午始行。遂西南入山。路傍先有一峰圓銳若標，從此而亂峰漸多，若卓錐，若駢指，若列屏，俱環映于大山之東，分行逐隊，牽引如蔓，皆石骨也。又五里，南轉入亂山之腋。又三里，西越一岭，望見正西一山，若有白煙一脈抹橫其腰者，即月岩上層所透之空明也。蓋正西高山屏立，若齊天之不可階，東下第三層而得此山，中空上蛩，下辟重門，翠微中剜，光映前山，故遙睇若白云不動。又二里，直抵〔月岩〕山下，從其東麓拾級而上，先入下岩。其岩東向，中空上連，高蛩若橋，從下望之，若虎之張吻，目光牙狀，儼然可畏。复從岩上遍歷諸异境，是晚宿于月岩。 十九日 自月岩行二里，仍過〔所〕望岩如白煙處。分岐東南行，穿小石山之腋，宛轉群隊中。八里出山，渡大溪而東，是為洪家宅，亦洪氏之聚族也。又東南入小土山，南向山脊行，三里而下，一里出山，有巨平岩橫宕而東。一里，复南向行山坡，又二里，南上一岭。名銀雞岭。越岭而下，有村兩三家。從其東又三里為武田，自月岩至武田二十里。其中聚落頗盛。再東半里，即永明之大道也。橫大道而過，南沿一小平溪行一里，渡橋而東又半里，則大溪湯湯介于前矣。是為永明掩、遨二水，是為六渡。渡江复東南行，陂陀高下，三里為小暑洞。又東逾山岡，三里得板路甚大，乃南隨板路，又十里而止于板寮，蓋在上都之東北矣，問所謂楊子宅、南龍，俱過矣。 二十日 從寮中東南小徑，一里，出江華大道，遂南遵大道行，已為火燒舖矣。舖在道州南三十里而遙，江華北四十里而近。又行五里為營上，則江華、道州之中，而設營兵以守者也。其后有小尖峰倚之。東數里外有峰突屼，為楊柳塘，由此遂屏亙而南，九疑當在其東矣。西南數里外，有高峰圓聳，為斜溜。其南又起一峰，為大佛岭，則石浪以后云山也。自營上而南，兩旁多小峰巑岏。又五里，為高橋舖。又三里，有溪自西而東，石骨嶙峋，橫臥澗中，濟流漱之，宛然包園石壑也。溪上有石梁跨之，當即所謂高橋矣。又南七里，為水塘舖。自高橋來，途中村婦多覓筍箐中，余以一錢買一束，攜至水塘村家煮之，与顧奴各啜二碗，鮮味殊胜，以筒藏其半而去。水塘之西，直逼斜溜，又南，斜溜、大佛岭之間，有小峰東起，若紗帽然。又五里為加佑舖，則去江華十里矣。由舖南直下，從徑可通浪石寺。轉而東南從岭上行，共六七里而抵江華城西。蓋自高橋舖南，名三十里，而實二十五里也。循城下抵南門，飯于肆。又東南一里，為麻拐岩。一名回龍庵。由回龍庵沿江岸南行半里，水分二道來：一自山谷中出者，其水較大，乃□水也；一自南來者，亦通小舟，發源自上武堡。蓋西界則大佛岭、班田、囂云諸山迤邐而南去，東界則東岭、苦馬云諸峰環轉而南接，獨西南一塢遙開，即所謂上武堡也，其西南即為廣西富川、賀縣界。〔大小二江合于麻拐岩之南。大江東源錦田所，溯流二百余里，舟行三、四日可至；小江南自上武堡，舟溯流僅到白馬營，可五十里。然入江之口，即積石為方堰，置中流，橫遏阻礙江舟，不得上下，堰內另置小舟，外有橋，橫板以渡。白馬營東大山曰吳望山，有秦洞甚奇，惜未至；又南始至上武堡，堡東大山曰冬冷山。二山之水合出白馬營，為小江上流云。乃〕沿南小江岸又西行三里，是為浪石寺。小江中石浪如涌，此寺之所由得名也。寺有蔣姓者成道，今肉身猶在，即所稱“一刀屠”也。浪石有“一刀屠”肉身，其面肉如生。碑言姓蔣，即寺西村人。宋初，本屠者，賣肉，輕重俱一刀而就，不爽鐲銖。既而棄妻學道，入大佛岭洞中，坐玉柱下。久之，其母入洞，尋得拜之，遂出洞，坐化于寺。后有盜欲劫江華庫，過寺，以占取決，不吉。盜劫庫還，遂剖其腹，取心髒而去。此亦“一刀屠”之報也。其身已髹，而面尚肉，頭戴香巾，身襲紅褶，為儒者服，以子孫有青其衿者耳。是日止于浪石寺，但其山僧甚粗野。 二十一日 飯于浪石寺。欲往蓮花洞，而僧方聚徒耕田，候行路者，久之得一人，遂由寺西遵大路行。南去山盡為上武堡，賀縣界。西逾大佛坳為富川道。〔坳去江華西十里。聞逾坳西二十里，為崇柏，即永明界；又西二十五里，過枇杷所，在永明東南三十里，為廣西富川界；更西南三十里，即富川縣治云。〕七里，直抵大佛岭下。先是，路左有一岩，若云楞嵌垂，余疑以為即是矣，而蓮花岩尚在路右大岭之麓。乃從北岐小徑入，不半里，至洞下。導者取枯竹一大捆，縛為六大炬分肩以出，由路左洞披轉以入。還飯于浪石，已過午矣。乃循舊路，抵麻拐岩之西合江口，有板架江壩外為橋，乃渡而南。東南二里，至重元觀，寺南一里，入獅子岩洞。出洞四里，渡小江橋，經麻拐岩，北登岭，直北行，已過東門外矣。又北逾一岭，六里，渡□水而北，宿于江渡。 二十二日 昧爽，由江渡循東山東北行。十里為蜡樹營。由此漸循山東轉，五里，過鰲頭源北麓。二里，至界牌，又三里，過石源，又五里，過馬岡源。自鰲頭源突于西北，至東北馬岡源，皆循山北東向行，其山南皆瑤人所居也。馬岡之北，猶見□水東曲而來，馬岡之北，始見溪流自南而北。又東七里，逾虎版石。自界牌而來，連過小岭，惟虎版最高。逾岭又三里，為分村，乃飯。村南大山，內有分岭。謂之“分”者，豈瑤与民分界耶？東三里，渡大溪，南自九彩源來者。溪東又有山橫列于南，与西來之山似。复循其北麓行七里，至四眼橋，有溪更大，自顧村來者，与分村之水，皆發于瑤境也。渡木橋，頗長，于是東登岭。其先只南面崇山，北皆支岡條下；至是北亦有山橫列，路遂東行兩山之間。升踄岡坳十里，抵孟橋西之彭家村，乃宿。是日共行五十里，而山路荒僻，或云六十里云。 二十三日 五鼓，雨大作。自永州來，山田苦旱，适當播种之時，至此嗷嗷已甚，乃得甘霖，達旦不休。余僵臥待之，晨餐后始行，持蓋草履，不以為苦也。東一里，望見孟橋，即由岐路南行。蓋至是南列之山已盡，遂循之南轉。五里，抵唐村坳。坳北有小洞東向，外石轔峋，俯而入，下有水潺潺，由南竇出，北流而去。乃停蓋，坐久之。逾岭而南，有土橫兩山，中剖為門以适行，想為道州、宁遠之分隘耶。于是連涉兩三岭，俱不甚高，蓋至是前南列之山轉而西列，此皆其東行之支□，而其東又有卓錐列戟之峰，攢列成隊，亦自南而北，与西面之山若排闥門者。然第西界則崇山屏列，而東界則亂阜森羅，截級不紊耳，直南遙望兩界盡處，中豎一峰，如當門之標，望之神動，惟恐路之不出其下也。過唐村坳，又五里而至大洋。道州來道亦出此。其處山勢忽開，中多村路。又南二里，東渡一橋，小溪甚急。逾橋則大溪洋洋，南自九疑，北出青口，即瀟水之上流矣。北望小溪入江之口，有眾舟艤停泊其側。小舟上至魯觀，去九疑四五里，瀟江与母江合處。渡大溪，是為車頭。又東南逾岭，共六里，為紅洞。市米而飯，零雨猶未止。又東南行六里，直逼東界亂峰下，始過一小峰，巉石岩岩，東裂一竅，若云气氤氳。攀坐其間，久之雨止，遂南從小路行。四里，過一村。曰大蓋。又南二里至掩口營，始与宁遠南來之路合，〔北去宁遠三十里。〕掩口之南，東之排岫，西之橫嶂，至此湊合成門，向所望當門之標，已列為東軸之首，而西嶂東垂，亦豎一峰，北望如插屏，逼近如攢指，南轉如亙垣，若与東岫分建旗鼓而出奇斗胜者。二里，出湊門之下，水亦從其中南出，其下平疇曠然，東西成壑。于是路從西峰之南，轉西向行。又三里而至路亭。路亭者，王氏所建，名應丰亭，其處舊名周家峒dong王氏之居在焉。王氏，世家也，因建亭憩行者，會發鄉科中鄉試，故遂以“路亭”為名。是日止行三十五里，計時尚早，因雨濕衣透，遂止而向薪焉。 二十四日 雨止而云气蒙密。平明，由路亭西行，五里為太平營，而九疑司亦在焉。由此西北入山，多亂峰環岫，蓋掩口之東峰，如排衙列戟，而此處之諸岫，如攢隊合圍，俱石峰森羅。〔中環成洞，穿一隙入，如另辟城垣。山不甚高，而〕窈窕回合，真所謂別有天地也。途中宛轉之洞，卓立之峰，玲攏之石，噴雪惊濤之初漲。瀠煙沐雨之新綠，如是十里而至圣殿。圣殿者，即舜陵也。余初從路岐望之，見頹垣一二楹，而路复荒沒，以為非是，遂從其東逾岭而北。二里，遇耕者而問之，已過圣殿而抵斜岩矣。遂西面登山，則穹岩東向高張，勢甚宏敞。洞門有石峰中峙，界門為兩，飛泉傾墜其上，若水帘然。岩之右，垂石縱橫，岩底有泉懸空而下，有從垂石之端直注者，有從石竇斜噴者，眾隙交亂，流亦縱橫交射于一處，更一奇也。其下复開一岩，深下亦复宏峻，然不能遠入也。岩后上層复開一岩，圓整高朗，若樓閣然，正對洞門中峙之峰，〔兩瀑懸帘其前，為外岩最麗處。〕其下有池，瀦水一方，不見所出之處，而水不盈。池之左复開一門，即岩后之下層也。由其內墜級而下，即深入之道矣。余既至外岩，即炊米為飯，為深入計。僧明宗也，曰：“此間胜跡，近則有書字岩、飛龍岩，遠則有三分石。三分石不可到，二岩君當先了之，還以余晷剩余時間入洞，為秉燭游，不妨深夜也。”余頷之。而按《志》求所謂紫虛洞，則茲洞有碑稱為紫霞，俗又稱為斜岩，斜岩則唐薛伯高已名之，其即紫虛無疑矣。求所謂碧虛洞、玉琯岩、高士岩、天湖諸胜，俱云無之。乃隨明宗為導，先探二岩。 出斜岩北行，下馬蹄石，其陰兩旁巉石嵯峨，疊云聳翠，其內亂峰复環回成峒山洞。蓋圣殿之后，即峙為蕭韶峰，蕭韶之西即起為斜岩。山有岭界其間。岭北之水，西北流經宁遠城，而下入于瀟江，即舜源水也。岭南之水，西北流經車頭，下會舜源水而出青口，即瀟水也。蕭韶、斜岩之南北，俱亂峰環峒，獨此二峰之間，則峽而不峒，蓋有岭過脊于中，北為宁遠縣治之脈也。馬蹄石南，其峒寬整，問其名，為九疑洞。余疑圣殿、舜陵俱在岭北，而峒在岭南，益疑之。已過永福寺故址，礎石猶偉，已犁為田。又南過一溪，即瀟水之上流也。轉而西共三里，入書字岩。岩不甚深，后有垂石夭矯，如龍翔鳳翥zhu飛舉。岩外鐫“玉琯岩”三隸字，為宋人李挺祖筆。岩右鐫“九疑山”又名蒼梧山三大字，為宋嘉定六年知道州軍事莆田方信孺筆。其側又隸刻漢蔡中郎《九疑山銘》，為宋淳祐六年郡守潼川李襲之屬郡人李挺祖書。蓋襲之既新其宮，因鐫其銘于側以存古跡。后人以崖有巨書，遂以“書字”名，而竟失其實。始知書字岩之即為玉琯，而此為九疑山之中也。始知在簫韶南者為舜陵，在玉琯岩之北者，為古舜祠。后人合祠于陵，亦如九疑司之退于太平營，滄桑之變如此。土人云：永福（寺）昔時甚盛，中有千余僧常住，田數千畝，是云永福即舜陵。稱小陵云：義以玉琯、舜祠相迫，欽癸繹扰，疏請合祠于陵。令舜陵左碑，俱從永福移出。后玉琯古祠既廢，意寺中得以專享，不久，寺竟蕪沒，可為廢古之鑒。 余坐玉琯中久之，因求土人導往三分石者。土人言：“去此甚遠，俱瑤窟中，須得瑤人為導。然中無宿處，須攜火露宿乃可。”已而重購得一人，乃平地瑤劉姓者，期以明日晴爽乃行。不然，姑須之斜岩中。乃自玉琯還，過馬蹄石之東，入飛龍岩。岩從山半陷下，內亦寬廣，〔如斜岩外層之南岩，〕有石坡中懸，而無宛轉之紋。岩外鐫“飛龍岩”三字，岩內鐫“仙樓岩”三字，俱宋人筆。 出洞，复逾馬蹄石，复共三里而返斜岩。明宗乃出火炬七枚，与顧仆分攜之，仍爇炬前導。始由岩左之下層捱隙歷蹬而下，水從岩左飛出，注水流与人爭級，級盡路竟，水亦無有。東向而入，洞忽平廣。既而石田鱗次，水滿其中，遂塍上行，下遂墜成深壑。石田之右，上有石池，由池涉水，乃楊梅洞道也。舍〔之〕，仍東下洞底。既而涉一溪，其水自西而東，向洞內流。截流之后，循洞右行，路复平曠，洞愈宏闊。有大柱端立中央，直近洞頂，若人端拱者，名曰“石先生”。其東复有一小石豎立其側，名曰“石學生”，是為教學堂。又東為吊空石，一柱自頂下垂，半空而止，其端反卷而大。又東有石蓮花、擎天柱，皆不甚雄壯。于是過爛泥河，即前所涉之下流也。其處河底泥泞，深陷及膝，少緩，足陷不能拔。于是循洞左行，左壁崖片楞楞下垂，有上飛而為蓋者，有下庋而為台者，有中凹而為床、為龕者，种种各有名稱，然俚不足紀也。南眺中央有一方柱，自洞底屏立而上，若巨笏hu竹片然。其東有一柱，亦自洞底上穹，与之并起，更高而巨。其端有一石旁坐石蓮上，是為觀音座。由此西下，可北繞觀音座后。前爛泥河水亦繞觀音座下西來，至此南折而去。洞亦轉而南，愈宏崇，游者至此輒止，以水深難渡也。余強明宗渡水，水深逾膝，〔然無爛泥河泞甚。〕既渡，南向行，水流于東，路循其西，四顧石柱參差高下，白如羊脂，是為雪洞。以其色名也。又前為風洞，以其洞轉風多也。既而又當南下渡河，明宗以從來導游，每歲不下百次，曾無至此者。故前遇觀音座，輒抽炬竹插路為志記號，以便歸途。時余草履已坏，跣一足行，〔先令顧仆攜一緉li□ng雙備坏者，以渡河水深，竟私置大士座下，〕不能前而返。約所入已三里余矣。〔聞其水潛出廣東連州，恐亦臆論，大抵入瀟之流，然所進周通，正無底也。〕還過教學堂，渡一重河，上石田，遂北入楊梅洞。先由石田涉石池，池兩崖石峽如門，池水滿浸其中，涉者水亦逾膝，然其下皆石底平整，四旁俱無寸土。入峽門，有大石橫其隘。透隘入，复得平洞，寬平廣博。其北有飛石平舖，若樓閣然，有隙下窺，則石薄如板，其下复穹然成洞，水從下層奔注而入，即前爛泥諸河之上流也。洞中產石，圓如彈丸，而凹面有蝟同“蝟”紋，“楊梅”之名以此。然其色本黃白，說者謂自洞中水底視，皆殷紫，此附會也。〔此洞所入水，即岩外四山，洼注地中者。此塢東為簫韶峰，西即斜岩，南為圣殿西岭，北為馬蹄石，皆廓高里降，有同釜底，四面水俱潛注，第不見所入隙耳。〕出洞，已薄暮，燒枝炙衣，炊粥而食，遂臥岩中。終夜瀑聲、雨聲，雜不能辨，詰朝起視，則陰雨霏霏也。 此岩之瀑，非若他處懸崖瀉峽而下，俱從覆石之底，懸穿竇下注，若漏卮漏斗然。其懸于北岩上洞之前者，二瀑皆然而最大；其懸于右岩洼洞之上者，一瀑而有數竅，較之左瀑雖小，內有出自懸石之端者一，出于石底之竇而斜噴者二，此又最奇也。 二十五日 靜坐岩中，寒甚。閒則觀瀑，寒則煨枝，饑則炊粥，以是為竟日程。 二十六日 雨仍不止。下午，持蓋往圣殿，仍由來路北逾岭，稍東，轉出簫韶峰之北。蓋簫韶自南而北，屏峙于斜岩之前，上分兩歧，北盡即為舜陵矣。陵前數峰環繞，正中者上岐而為三，稍左者頂有石獨聳。廟中僧指上岐者娥皇峰，獨聳者為女英峰，恐未必然。蓋此中古祠今殿，峰岫不一，不止于九，而九峰之名，土人亦莫能辨之矣。陵有二大樹夾道，若為雙闕然，其大俱四人圍，廟僧呼為“珠樹”，而不識其字云。結子大如指，去殼可食，謂其既枯而复榮，未必然也。兩旁桫本甚巨，中亦有大四圍者，尋丈而上，即分岐高聳。由二珠樹中入，有屋三楹，再上一楹。上楹額云“舞干遺化”，有虞帝牌位。下三楹額云“虞帝寢殿”，列五六碑，俱世廟、神廟二朝之間者，無古跡也。二室俱敝而隘，殊為不稱。問窆bi□n宮落葬之地何在？帝原与何侯飛升而去，向無其處也。因遍觀其碑，乃詩与祝詞，惟慈谿顏鯨。嘉靖間學道。一碑已斷，言此地即古三苗地，帝之南巡蒼梧，此心即“舞干羽”之心。若謂地在四岳之外，帝以髦期之年，不當有此遠游，是不知大圣至公無間之心者也。蓋中國諸侯，悉就四岳朝見，而南蠻荒遠，故不憚以身過化。其說似為可取。李中溪元陽引《山海經》，謂帝舜煉丹于紫霞洞，白日上升。《三洞錄》謂帝舜禪位后，煉丹于此。后儒者不欲有其事，謂帝崩于蒼梧之野；而道者謂其在九疑中峰。夫圣人之初，原無三赦之名，圣而至于神，上天下地，乃其余事。及執儒者，三見而辨其事，不亦固哉。后其侄李恒顏宰宁遠，跋其后，引《藝文志》載蔡邕謂舜在九疑解体而升。書曰：“陟方乃死。”韓愈曰：“陟，升也，謂升天也。”《零陵郡忠》載道家書，謂帝厭治天下，修道九疑，后遂仙云。宁遠野史《何侯記》載，負元君家九疑，修煉丹藥功成，帝舜狩止其家。帝既升遐，負元君亦于七月七日升去。是茲地乃舜鼎湖，非陵寢也。且言蒼梧在九疑南二百里，即崩蒼梧，葬九疑亦無可疑者。唐元次山之說似未必然，其說种种姑存之。惟寢殿前除露立一碑甚鉅，余意此必古碑，冒雨趨視之，乃此山昔為瑤人所据，當道剿而招撫之者。其右即為官廨，亦頹敝將傾，內有一碑已碎，而用木匡其四旁。亟讀之，乃道州九疑山《永福禪寺記》，淳熙七年庚子公元1180年道州司法參軍長樂鄭舜卿撰，知湖、梧州軍州事河內向子廓書。書乃八分体，遒逸殊甚。即圣殿古碑，從永福移出者，然与陵殿無与，不過好事者惜其字畫之妙，而移存之耳。然此廨將圮，不几為永福之續耶？舜卿碑中有云：“余去年秋從山間謁虞帝祠，求何侯之丹井、鄭安期之鐵臼，訪成武丁于石樓，張正禮于娥皇，与萼綠華之妙想之故跡，乃了無所寄目，留永福寺齊云閣二日，桂林、万歲諸峰四顧如指，主僧意超方大興工作，余命其堂曰徹堂。”廨后有室三楹，中置西方圣人，兩頭各一僧栖焉，亦荒落之甚。乃冒雨返斜岩，濯足炙衣，晚餐而臥。 二十七日 雨色已止，而濃云稍開。亟飯，逾馬蹄石岭，三里，抵玉琯岩之南，覓所期劉姓瑤人，欲為三分石之行。而其人以云霧未盡，未可遠行，已往他所矣。复期以明日。其人雖不在，而同居一人于山中甚熟，惜患瘡不能為導，為余言：玉琯乃何侯故居，古舜祠所在，其東南山上為煉丹觀故址。《志》言在舜廟北簫韶、杞林之間，中有石臼，松穿臼而生，枝柯拳曲如龍。余遍詢莫知其處，想鄭舜卿所云訪鄭安期之鐵臼，豈即此耶？然宋時已不可征矣。《志》又引《太平廣記》，魯妙典為九疑女冠，麓林道士授《太洞黃庭經》，入山十年，白日升天，而山中亦無知者。九疑洞之西，地名有魯觀，亦無余跡。舜卿碑所云玉妙，想豈即其人耶？舜卿《永福碑》又云：“訪成武丁于名樓。”樓亦無征矣。飛龍洞又名仙樓岩，豈即石樓之謂耶？不然，何以又有此鐫也？由此東行五十里，有三石參天，水分三處，俗呼為舜公石，即三分石也。〔路已湮。〕由此南行三十里，有孤崖如髻，盤突山頂，欲呼為舜婆石。〔有徑可達。〕其下有蒲江，過岭為麻江，由麻江口搭筒櫓舡可達錦田其人以所摘新茗為獻。乃仍返斜岩。中道過永福故址，見其南溪甚急，雖西下瀟江，而東北南三而皆予所經，未睹來處，乃溯流尋之。則故址之左，石崖倒懸，水由下出，崖不及水者三尺，而其下甚深，不能入也。過馬蹄石，見岭北水北流，憶昨過圣殿西岭，見岭南水南流，疑其水俱會而東去，因東趨簫韶北麓，見其水又西注者，始知此塢四面之水俱無從出，而楊梅下洞之流為爛泥河者，即此眾水之沁地而入者也。兩岭之間，中有釜底凹向，名山潭，有石穴在桑塢中，僚人耕者以大石塞其穴，水終不蓄。桑園葉樹千株，蚕者各赴采，乃天生而無禁者。是日仍觀瀑炙薪于岩中，而云气漸開，神為之爽。因念余于此洞有緣，一停數日，而此中所歷諸洞，亦不可無殿最順序，因按列書之為永南洞目。月岩第一，道州；紫霞洞第二，九疑；蓮花洞第三，江華；獅岩第四，江華；朝陽岩第五，永州；澹岩第六，永州，大佛岭側岩第七，江華；玉琯岩第八，九疑；華岩第九，道州；月岩南岭水洞第十，道州；飛龍岩第十一，九疑；麻拐岩第十二，江華。此外尚有經而不胜書，胜而不及到者，不罄附于此。 二十八日 五鼓，飯而候明。仍過玉琯南覓導者。其人始起炊飯，已乃肩火具前行。即從東上楊子岭，二里登岭，上即有石，人立而起，獸蹲而龍蝘y□n同“偃”，即仰面而臥，其上皆盤突。從岭上東南行坳中，地名茅窩。三里，皆奇石也。下深窩，有石崖嵌削，青玉千丈，四面交流，搗入岩洞，墜巨石而下，深不可測，是名九龜進岩，以窩中九山如龜，其水皆向岩而趨也。其岩西向，疑永福旁透崖而出者，即此水也。又東南二里，越一岭，為蟠龍峒水口。峒進東尚深，內俱高山瑤。又登岭一里，為清水潭。岭側有潭，水甚澄澈。〔其東下岭，韭菜原道也。〕又東南二里，渡牛頭江。江水東自紫金原來，江兩崖路俱峭削，上下攀援甚艱，時以流賊出沒，必假道于此，土人伐巨枝橫截崖道，上下俱從樹枝，或伏而穿其胯，或騎而逾其脊。渡江即東南上半邊山，其東北高山為紫金原，山外即藍山縣治矣。其西南高山為空寮原，再南為香爐山。空寮原山上有白石痕一幅，上自山巔，下至山麓，若懸帛然，土人謂之“白綿𤦸”。香爐山在玉琯岩南三十里，三分石西北二十里，高亞于三分石，頂有澄潭，廣二三畝，其中石筍兩枝，亭亭出水面三丈余，疑即《志》所稱天湖也。第《志》謂在九疑麓，而此在山頂為异，若山麓則無之。由〔半邊〕山上行五里，稍下為狗矢窩。于是复上，屢度山脊，狹若板筑，屢踄山頂，下少上多，共東南五里而出鰲頭山。先是積霧不開，即半邊、鰲頭諸山，近望不及，而身至輒現。至是南眺三分石，不知所在。頃之而濃云忽開，瞥然閃影于高峰之頂，〔与江山縣江郎山相似。一為浙源，一為瀟源，但江郎高矗山半，此懸万峰絕頂為异耳。〕半邊、鰲頭二山，其東北与紫金夾而為牛頭江，西南与空寮〔香爐〕夾而為瀟源江，即三分石水。此乃兩水中之脊也。二水合于玉琯東南，西下魯觀与蒲江合，始胜如葉之舟而出大洋焉。由鰲頭東沿岭半行，二里始下。三里下至爛泥河，始得水而炊，已下午矣。由爛泥河東五里逾岭，岭側小路為冷水坳，盜之內藪也。下岭三里為高梁原，乃藍山西境，亦盜之內藪也。此岭乃藍山、宁遠分界，在三分石之東，水亦隨之。〔余往三分石，下爛泥河，〕于是与高梁原分道。折而西南行，又上一岭，山花紅紫斗色，自鰲頭山始見山鵑藍花。至是又有紫花二种，一种大，花如山茶；一种小，花如山鵑，而艷色可愛。又枯樹間蕈黃白色，厚大如盤。余摘袖中，夜至三分石，以箐穿而烘之，香正如香蕈。山木干霄。此中山木甚大，有獨木最貴，而楠木次之。又有壽木，葉扁如側柏，亦柏之類也。巨者圍四、五人，高數十丈。瀟源水側渡河處倒橫一楠，大齊人眉，長三十步不止。聞二十年前，有采木之命，此豈其遺材耶！上下共五里而抵瀟源水。其水東南從三分石來，至此西去，而經香爐山之東北以出魯觀者。乃絕流南渡，即上三分岭麓。其岭峻削不容足，細徑伏深箐j□ng細竹中，俯首穿箐而上，即兩手挽之以移足。其時箐因夙霧淋漓，既不能矯首其上，又不能平行其下，惟資之為垂空之繘ju練汲水之竹繩，則甚有功焉。如是八里，始漸平。又南行岭上二里。時夙霧仍翳，望頂莫辨，而晚色漸合，遂除箐依松，得地如掌。山高無水，有火難炊。命導者砍大木積而焚之，因箐為茵，為火為幃，為度宵計。既瞑，吼風大作，卷火星飛舞空中，火焰游移，倏而奔突數丈，始以為奇觀。既而霧隨風陣，忽仰明星，忽成零雨，擁傘不能，擁被漸濕，幸火威猛烈，足以敵之。五鼓雨甚，亦不免淋漓焉。 二十九日 天漸明，雨亦漸霽。仰見三分〔石〕，露影在指顧間，輒忍饑沖濕箐而南。又下山二里，始知尚隔一峰也。度坳中小脊，复南上三里，始有巨石盤崖；〔昨升降處皆峻土，無塊石，〕為導者誤。出其南，又一里，東眺矗頂，已可捫而摩之，但為霧霾，不見真形，進窮磴絕。忽山雨大注，頂踵無不沾濡，乃返。過巨石崖，見其側有線路伏深箐中，雨巨不可上，上亦不得有所見。遂從故道下，至夜來依火處，擬從直北舊路下，就溪炊米。而火為雨滅，止存余星，急覓干燼引之，荷而下山。乃誤從其西，竟不得路。久之得微澗，遂炊澗中，已當午矣。躑躅莽箐中，久之，乃得抵澗，則五澗縱橫，交會一處，蓋皆三分石西南北三面之水，而向所渡東來一溪在其最北。乃舍其一，渡其三，而留最北者未渡。循其南涯灘流而東，一里，至來時所渡處，始涉而北。從舊道至爛泥，至鰲頭偶坐。聞蘭香甚，覽之即在坐隅，乃攜之行。至半邊山，下至牛頭河，暝色已合，幸已過險，命導者從間道趨韭菜原。蓋以此處有高山瑤居上。自此而南，絕無一寮liao小屋，直抵高梁原而后有瑤居也。初升猶土山，既入而東下，但聞水聲潺潺在深壑。暗捫危級而下，又一里，過兩獨木橋，則見火光熒熒。亟就之，見其伏畦旁，亦不敢問。已而有茅寮一二重，呼之，一人輒秉炬出，迎歸托宿焉。問其畦間諸火，則取乖者，蓋瑤人以蛙為乖也。問其姓為鄧，其人年及二十，談山中事甚熟。余感其深夜迎宿，始知瑤猶存古人之厚也。亟燒枝炙衣，炊粥就枕焉。 三十日 以隔宿不寐，平明乃呼童起炊。晨餐后行，始見所謂韭菜原，在高山之底，亦若釜焉。第不知夜來所聞水聲潺潺，果入洞，抑出峽也。洼中有澄潭一，甚深碧，為龍潭云。西越一山，共二里過清水潭，又一里半，過蟠龍溪口。又一里半，逾一岭，過九龜進岩。遂上岭，過茅窩，下楊子岭，共五里，抵導者家。又三里，還飯于斜洞，乃少憩洞中，以所攜蘭花九頭花，共七枝，但葉不長聳，不如建耳。栽洞中當門小峰間石台上以供佛。下午始行，北過圣殿西岭，乃西出娥皇、女英二峰間，已轉而東北行，共十里，過太平營。又北五里，宿于路亭。〔是夕始睹落照。〕 九疑洞東南為玉琯岩，乃重四圍中起小石峰，岩在其下，西向。有卦山在其西，正當洞門。形如茭也，又似儒巾，亦群山中特起者。其中平央，南北通達，是為古祠基，所稱何侯上升處也。由此南三十里為香爐山，東南五十余里為三分石，西三十里為舜母石，又西十里為界頭分九，則江華之東界矣。 三分石，俱稱其下水一出廣東，一出廣西，一下九疑為瀟水，出湖廣。至其下，乃知為石分三岐耳。其下水東北者為瀟源，合北、西諸水即五澗交會者，出大洋，為瀟水之源。直東者自高梁原為白田江，〔東十五里〕經臨江所，〔又東二十里〕至藍山縣治，為巋水之源。東南者自〔高梁原東南十五里之〕大橋下錦田，西至江華縣，為□水之源。其不出兩廣者，以南有錦田水橫流為〔楚、粵〕界也。錦田東有石魚岭，為廣東連州界，其水始東南流，〔入東粵耳。〕若廣西，則上武堡之南為賀縣界也。 高梁原，為宁遠南界、藍山西界，而地屬于藍，亦高山瑤也，為盜賊淵藪yu□n s□u聚集之地。二月間，出永州殺東安縣捕官，及殺掠冷水灣、博野橋諸處，皆此輩也。出入皆由牛頭江，必假宿于韭菜原、蟠龍洞，而經九疑峒焉。其党約七八十人，有馬二三十匹，創銳羅幟甚備，內有才蓄發者數人，僧兩三人，即冷水坳岭上廟中僧。又有做木方客亦在焉。韭菜原中人人能言之，而余導者亦云然。 四月初一日 五鼓，雨大作，平明冒雨行。即從路亭岐而東北，隨蕭韶溪西岸行。三里，西望掩口東兩山峽，已出其下平疇矣。于是東山漸豁，溪轉而東，路亦隨之。又五里，溪兩旁石盤錯如斗，水奔束其中，隘處如門，即架木其上以渡。既渡，循溪南岸行，又二里而抵下觀。巨室鱗次，大聚落也。大姓李氏居之。自路亭來，名五里，實十里而遙，雨深泥泞，俱行田畦小徑間，乃市酒于肆而行。下觀之西，有溪自南繞下觀而東，有石梁鎖其下流，水由橋下出，東与簫韶水合。其西一溪，又自應龍橋來會，三水合而胜舟，〔北可二十里至宁遠。〕過下觀，始与蕭韶水別，路轉東南向。南望下觀之后，千峰聳翠，〔亭亭若竹竿玉立，〕其中有最高而銳者，名吳尖山。山下有岩，窈窕如斜岩云，其內有尤村洞，其外有東角潭，皆此中絕胜處。蓋峰盡干羽之遺，石俱率舞之獸，游九疑而不經此，几失其真形矣。〔恨未滯杖履意即停留、游覽其中，搜剔奇閟也。〕東南二里，有大溪南自尤村洞來，橋亭橫跨其上，是為應龍橋，又名通濟〔橋〕。過橋，遂南入亂峰中。即吳尖山東來余派也。二里上地寶坪坳，于是四旁皆奇峰宛轉，穿瑤房而披錦幛，轉一隙复攢一峒，透一竅更露一奇，至獅象龍蛇夾路而起，与人爭道，恍惚夢中曾從三島即傳說中海上三仙山經行，非复人世所遘gou相遇也。共六里，飯于山口峒。由山口南逾一岭，共三里，有兩峰夾道，爭奇競怪。峰下有小溪南向，架橋亭于其上。貪奇久憩，遇一儒冠者，家尤村之內，欲挽余還其處，為吳尖主人，余期以异日，問其姓名，為曰王璇峰云。過峽而南，始有容土負塊之山。又五里，逾一岭，為大吉墅，石峰复夾道起。路東一峰，嵌空玲瓏，〔逆懸欹裂，蜃云不足喻其巧，〕余望之神往，亟披荊入，旨竇隙透漏，或盤空而上，或穿腋而轉，莫可窮詰，惜不能誅茅引級，以极窮盡幽玄之妙也。其西峰懸削亦然。路出其間，透隘而南，始豁然天開地曠，是為露園下。于是石峰戢ji影匿跡，西俱崇巒峻岭，東皆回岡盤板。南二里，遂出大路，在藕塘、界頭二舖之間。又南五里，宿于界頭舖，是為宁遠、藍山之界。其西之大山曰滿云山，當是紫金原之背，其支東北行，界遂因之，再南為天柱山，即《志》所稱石柱岩洞之奇者。余既幸身經山口一帶奇峰，又近瞻吳尖、尤村眾岫，而所慕石柱，又不出二里之外，神為躍然。但足為草履所蝕，即以鞋行猶艱，而是地向來多雨，畦水溢道，鞋复不便。自永州至此，無處不苦旱，即近而路亭、下觀，亦复嗷嗷；而山口以南，遂充畦浸壑，豈“滿云”之驗耶！ 初二日 余欲為石柱游。平明，雨复連綿，且足痛不胜履，遂少停逆旅。上午雨止，乃東南行。途中問所謂五柱山岩之胜，而所遇皆行道之人，莫知所在。已而雨止路滑，四顧土人不可得，乃徘徊其間，庶几一遇。久之，遇樵者，又遇耕者，問石柱、天柱，皆以無有對。共五里，過一岭，山勢大豁，是為總管廟。亟投廟中問道者，終不能知。又東南行，遙望正東有聳尖卓立，不辨其為樹為石。又五里，抵顏家橋，始辨其為石峰，而非樹影也。顏家橋下小水東北流去。過橋，又東南逾一小岭，遂從間道折而東向臨武道。藍山大道南行十五里至城。共四里過寶林寺，讀寺前《護龍橋碑》，始知寶林山脈由北柱來，乃悟向所望若樹之峰正在寺北，亦在縣北，寺去縣十五里，此峰在寺后恰二十里，《志》所稱石柱，即碑所稱北柱無疑矣。又東過護龍橋，橋下水南流洶涌，即顏家橋之曲而至者。隨溪東行，于是北瞻石柱，其峰倩削〔如碧玉簪〕，而旁有石崖，亦兀突露奇，然較之尤村山口之峰，直得其一体，不啻微矣。又二里至下灣田，有大樹峙路隅，上枝分聳，而其下盤曲堆突，大六七圍，其旋窩錯節之間，俱受水若洗頭盆，亦樹妖也。又東，路出臥石間，溪始折而南向藍山路。乃東入岡隴二里，有路自西南橫貫東北，想即藍山趨桂陽之道矣。又東沿白帝岭行。蓋界頭舖山脈自滿云山東北環轉，峙而東起為白帝岭。故界頭之南，其水俱南轉藍山，而山自界頭西峙巨峰，即九疑東隔，屏立南繞，東起高岭即白帝，北列夾塢成坪，中環中央，西即藍山縣治。而路循白帝山南行，屢截支岭，五里，路轉南向，又五里為雷家岭，則白帝之東南盡處也。飯于雷家岭。日未下午，而前途路沓無人，行旅俱宿，遂偕止焉。既止行，乃大霽。是日止行三十里，以足裂而早雨，前無宿處也。 初三日 中夜起，明星皎然，以為此后久晴可知。比曉，飯未畢，雨仍下矣。躞蹀xie die小步走泥淖中，大溪亦自藍山曲而東至，遂循溪東行。已而溪折而南，路折而東。逾一岭，共五里，大溪复自南來，是為許家渡。渡溪東行一里，溪北向入峽，路南向入山。五里為楊梅原，一二家倚山椒，為盜焚破，零落可怜。至是雨止。又南十里，為田心舖。田心之南，徑道開辟，有小溪北向去，蓋自朱禾舖來者。自此路西大山，自藍山之南南向排列，而澄溪帶之；路東石峰聳秀，亦南向排列，而喬松蔭之。取道于中，三里一亭，可臥可憩，不知行役之苦也。共二十里，飯于朱禾舖，是為藍山、臨武分界。更一里，過永濟橋，其水東流，過東山之麓，折而北以入巋水者。又南四里為江山岭，則南大龍之脊，而水分楚、粵矣。〔岭西十五里曰水頭，《志》謂武水出西山下鸕茲lu ci石，當即其處。〕過脊即循水東南，四里為東村。水由峽中南去，路東南逾岭，直上一里而遙，始及岭頭，蓋江山岭平而為分水之脊，此岭高而無關過脈也。下岭，路益開整，路旁喬松合抱夾立。三里，始行塢中。其塢開洋成峒指山間平地，而四圍山不甚高，東北惟東山最巍峻，西南則西山之分支南下，言抵蒼梧，分粵之東西者也。三里，徑塢出兩石山之口，又复開洋成峒。又三里，复出兩山口。又一里，乃達墊江舖而止宿焉。南去臨武尚十里。是日行六十里，既止而余体小恙。 初四日 予以夜臥發熱，平明乃起。問知由墊江而東北十里，有龍洞甚奇，余所慕而至者，而不意即在此也。乃寄行囊于旅店，逐由小徑東北行。四里，出大道，則臨武北向桂陽州路也。遵行一里，有溪自北而南，益發于東山之下者。名斜江。渡橋，即上捱岡岭。越岭，路轉純北正北，复從小徑西北入山，共五里而抵石門蔣氏。有山兀立，蔣氏居后洞，在山半翠微隱約青翠之山色間。洞門東南向，一入即見百柱千門，懸列其中，俯洼而下，則洞之外層也。從其左而上，穿列柱而入，眾柱分列，复回環成洞，玲瓏宛轉，如曲房邃閣，列戶分窗，無不透明聚隙，八窗掩映。從來所歷諸洞，有此屈折者，無此明爽，有此宏麗者，無此玲瓏，即此已足壓倒眾奇矣。時蔣氏導者還取火炬，余獨探奇先至，意炬而入處，當在下洞外層之后，故不趨彼而先趨此。及炬至，導者從左洞之后穿隙而入。連入石門數重，已轉在外洞之后，下層之上矣，乃北逾石限門檻穿隘而入，即下石池中。其水澄澈不流，兩崖俱穹壁列柱，而石腳匯水不漏，池中水深三四尺。中有石埂中臥水底，水浮其上僅尺許，踐埂而行，寨qi□n裳可涉。十步之外，臥埂又橫若限，限外池益大，水益深，水底白石龍一條，首頂橫脊而尾拖池之中，鱗甲宛然。挨崖側又前兩三步，有圓石大如斗，萼e插水中，不出水者亦尺許，是為寶珠，緊傍龍側，真睡龍頷下物也。珠之旁，又有一圓石大倍于珠，而中凹如臼，面与水平，色与珠共，是為珠盤。〔然与珠并列，未嘗盛珠也。〕由此而前，水深五六尺，無埂，不可涉矣。西望水洞宏廣，若五畝之池，四旁石崖巑岏參錯，而下不泄水，真异境也。其西北似有隙更深，恨無仙槎一葉航之耳！還從舊路出，經左洞下，至洞回望洼洞外層，氤氳窈窕。乃令顧仆先隨導者下山覓酒，而獨下洞底，環洞四旁，轉出列柱之后。其洞果不深避，而芝田蓮幄，瓊窩寶柱，上下層列，崆峒杳渺，即無內二洞之奇，亦自成一天也。〔此洞品第，固當在月岩上。〕探索久之，下山，而仆竟無覓酒處。遂遵山路十里，還至墊江，炊飯而行，日已下舂。五里，過五里排，已望見臨武矣。又五里，入北門，其城上四圍俱列屋如樓。入門即循城西行，過西門，門外有溪自北來，即江山岭之流与水頭合而下注者也。又循城南轉而東過縣前，又東入徐公生祠而宿。徐名開禧，昆山人。祠尚未完，守祠二上人曰大愿、善岩。是晚，予病寒未痊，乃減晚餐，市酒磨錠藥飲之。 初五日 早，令顧仆炊姜湯一大碗，重被襲衣覆之，汗大注，久之乃起，覺開爽矣。乃晨餐，出南門，渡石橋，橋下溪即從西門環至者。城外居民頗盛。南一里，過鄺氏居，又南二里，過迎榜橋。橋下水自西山來，北与南門溪合，過橋即為挂榜山，余初過之不覺也。從其南東上岭，逶迤而上者二里，下過一亭，又五里過深井坪，始見人家。又南二里，從路右下，是為鳳頭岩，〔即宋王淮錫稱秀岩者。〕洞門東北向，渡橋以入。出洞，下底，抵石溪，溪流自橋即伏石間，复透隙瀠崖，破洞東入。此洞即王記所云“下渡溪水，其入無窮”處也。〔第王從上洞而下，此則水更由外崖人。〕余抵水洞口，深不能渡。〔聞隨水入洞二丈，即見天光，五丈，即透壁出山之東Ⅱ山如天生橋，水達其下僅三五丈，往連州大道正度其上，但高廣，度者不覺耳。予登巔東瞰，深壑下環，峽流東注。近俱峭石森立，灌莽翳之，不特不能下，〕亦不能窺，所云“其入無窮”，殆臆說主觀論斷耳。還十里，下挂榜山南岭，仰見岭側，洞口岈然，問樵者，曰：“洞入可通隔山。”急披襟東上，洞門圓亙，高五尺，直透而入者五丈，無曲折黑暗之苦，其底南伏而下，則卑而下洼，不能入矣。仍出，渡迎榜橋，回瞻挂榜處，石壁一幃，其色黃白雜而成章花紋，若剖峰而平列者，但不方整，不似榜文耳。此山一枝俱石，自東北橫亙西南，兩頭各起一峰，東北為挂榜，西南為岭頭，而洞門介其中，為臨武南案。西山支流經其下，北与南門水合，而繞挂榜北麓，東向而去。返過南門，見肆有戌肉即狗肉，乃沽而餐焉。晚宿生祠。 初六日 飯而行。出東門，五里，一山突于路北，武水亦北向至，路由山南水北轉山嘴复東南去。路折而東北，一里，一路直北，乃桂陽間道；一岐東北，乃宜章道也。三里至阿皮洞，武溪复北折而來，經其東北去。水西有居民數家，從此渡橋東上牛廟岭，俱寂無村落矣。逾岭下四里，為川州水涼亭。又五里，升降山谷，為桐木郎橋。橋下去水，自南而北，其發源當自秀岩穿穴之水也。橋東有古碑，大書飛白，為廣福橋。其書甚遒勁，為宋桂陽軍知臨武縣事曾晞顏所書。從此南而東上一岭，又東向循山半行五里，路忽四岐，乃不東而從北。下岭，又東從山塢行五里，為牛行。牛行人煙不多，散處山谷。蓋大路從四岐直東，俱高岭無人，而此為小路，便于中火耳。由牛行又東，從小徑登岭。逾而下，三里，為小源，亦有村民數家。從此又東北逾二岭而下，共五里，為水下。遇一人，言：“水下至鳳集舖止三里，而岭荒多盜，必得送者乃可行。”余乃飯于水下村家，其人為我覓送者不得，遂東南一里，复南上小徑，連逾二岭，則舖在山頭矣。其舖正在岭側脊，是為臨武、宜章東西界，而舖亭頹落，寂無一家。乃東下岭，轉而東北行。二里，始有村落，在小溪西。渡溪橋，而東北循水下二里，至鎖石，村落甚盛。北望有大山高穹，是為麻田大岭。由鎖石北上岭，三里過社山，兩峰圓削峙，—尖圓而一斜突，為鎖石水口。由其東下岭二里，則武溪复自北而南，路与之遇。乃循溪南東行，溪复轉而北，溪北環成一坪，是為孫車坪，涯際有小舟舶焉。即從溪南轉入山峽，一里，南上一岭，曰車帶岭。其岭嶕ji□o高嵌而荒，行者俱為危言。余不顧，直上一里半，登其巔，東望隱隱有斑黃之色，不辨其為云為山，而麻田大岭已在其北矣。下岭里半，有溪流淙淙，其側石穴中，有泉一池，自穴頂下注，清泠百倍溪中，乃掬而飲之，以溪水盥焉。更下而東，共七里，至梅田白沙巡司。武溪复北自麻田南向而下，經司東而去。是日午后大霽，共行六十里，止于司側肆中。先是，途人屢以途有不測戒余速行，余見日色尚早，何至乃爾，抵逆旅，始知上午有盜，百四十人自上鄉來，由司東至龍村，取徑道向廣東，謂土人無恐，爾不足扰也。 初七日 晨餐后乃行，以夜來体不安也。由司東渡武溪，遂東上渡頭岭。東北行，直逼麻田大岭下，共三里，乃轉東南，再上岭，二里而下，始就塢中行。又五里，有數十家散處山麓間，是為龍村。其北有石峰突兀路左。又東北二里，乃南向登岭，從岭上平行三里，始南下峽中，有細流自南而北，渡溪即東上岭，里半為高明舖。又下岭，又三里，為焦溪橋。焦溪在高明南，有數十（家）夾橋而居，其水自北而南。由此東南三里，逾一岭，為芹菜坪。其南有峰分突，下有層崖承之，其色斑赭雜黑，极似武彝之一体。此處四山俱青萼藿珮，獨此有异。又三里，逾岭，頗高。其先行岭北，可平瞻麻田、將軍寨、黃岑岭諸峰，已行岭南，則南向曠然開拓，想武江直下之境矣。下岭，又北二里，有樓橫路口，是為隘口。其東南山上，有塔五層，修而未竟。過隘口，循塔山之北垂，覓小徑轉入山坳，是為艮岩。寺向西南，岩向西北，岩口有池一方。僧鳳岩為我煮金剛筍，以醋油炒之以供粥，遂臥寺中，得一覺。下午入南鎮關，至三星橋。過橋，則市肆夾道，行李雜遝ta雜亂，蓋南下廣東之大道云。橋即在城南，而南門在西，大道循城而東。已乃北過東門，又直北過演武場。其內萼石藿珮，橫臥道側。共北十里，過牛筋洞，居民將及百家，在青岑山下。蓋大山西南，初峙為麻田大岭，猶臨武地。其東北再峙為將軍寨。已屬宜章。此最高之頂，乃東北度為高云山，有寺焉。乃北轉最深處，于是始東列為黃岑。其山南北橫列，其南垂即為曲折岭，又東更列一層，則青岑也，牛筋洞在其東北麓。更出行一里，為野石舖。其北石峰嵌空，蹲踞路左，即為野石岩，而始不知。問其下居人，曰：“由其北小徑入即是。”乃隨其北垂，轉出山背，乃寺場，非岩洞也。亟出，欲投宿于岩下人家，有一人當門拒客，不入納。余見其岩石奇，以為此必岩也，苦懇之，屋側一小戶中容留焉。欲從其舍后上岩，而其家俱編篱絕，須自其中舍后門出，而拒客人猶不肯容入。乃從南畔亂石中攀崖逾石而入。先登一岩，其門岈然，而內有透頂之隙，而不甚深。仰觀門左，有磴埋草間，亟披荊上。西南行石徑間，复得石門如合掌，其內狹而稍深，右裂旁竅，其上亦透天光，而右壁之半，一圓竅透明如鏡。出峽門，更西北隨磴上，則穹崖削立，上有疊石聳霄，下若展幛內斂。時漸就晚，四向覓路不得，念此即野石岩無疑。《志》原云“臨官道旁”，非山后可知，但恨無補疊為徑以窮其胜者。乃下，就坐其廡下，而當門人已他去。已而聞中室牖內有呼客聲，乃主人臥息在內也。謂：“客探岩曾見仙詩否？”余以所經對。曰：“未也，穹崖之右，峽門之上，尚有路可上，明日當再窮之。”時側戶主人意雖愛客，而室甚卑隘，豬圈客舖共在一處，見余意不便，叩室中婦借下余榻，而婦不應，余因就牖下求中室主人，主人許之，乃移臥具于中。中室主人起向客言：“客愛游名山，此間有高云山，乃眾山之頂，路由黃岑岭而上，宜章八景有‘黃岑滴翠’、‘白水流虹’二胜在其下，不可失也。”余頷之。 初八日 晨，覓導游高云者，其人欲余少待，上午乃得同行。余飯后复登岩上，由穹崖之東，叢郁之下，果又得路。上數步，亂石縱橫，路复莫辨。乃攀逾石萼，上俱嵌空決裂，有大石高聳于外，夾成石坪，掩映愈胜，然終不得洞中詩也。徘徊久之，還至失路處，見一石穴，即在所逾石上。乃匍伏入，其內□岈起裂，列穴旁通，宛轉透石坪下，皆明朗可穿。蓋前越其上，茲透其底，求所謂仙詩，竟無有也。下岩，導者未至，方拽囊就道，忽北路言，大盜二百余人自北來。主人俱奔，襁負奔避后山，余与顧仆复攜囊藏适所游穴中，以此處路幽莫覺，且有后穴可他走也。余伏穴中，令顧仆從穴旁窺之。初奔走紛紛，已而路寂無人。久之，复有自北而南者，乃下問之，曰：“賊從章橋之上，過外岭西向黃茅矣。”乃下岩南行，則自北南來者甚眾，而北去者猶蹜蹜su舉步促狹不前也。途人相告，即梅前司渡河百四十名之夥即”伙”，南至天都石坪行劫。乃東從間道，北出章橋，轉而西還，蓋繞宜章之四郊，而猶不敢竟度國門也。南從舊路一里半，抵牛筋洞北，遂從小徑，西南循大山行。里半，出牛筋洞之后，乃西越山峽，共五里，出峽，乃循青岑南麓行。有路差大，乃西南向縣者，而黃岑之道則若斷若續，惟以意擬耳。共西三里，轉一岡，始与南來大道合，遂北向曲折岭。二里，直躋岭坳，其西即“白水流虹”。章水之上源，自高云山南徑黃岑峒，由此出峽，布流懸石而下者也。〔土人即稱此岭曰黃岑，然黃岑山尚北峙，此其南下支。〕逾岭，西北半里，即溯澗行，黃岑山高峙東北，其陽環成一峒，大溪橫貫之。竟峒里半，有小徑北去，云可通章橋。仍溯溪西行三里，為兵馬堂路口。仍溯溪北轉一里，乃舍溪登岭。北上一里，西下塢中，是為藏經樓。高山四繞，小澗瀠門，寺甚整洁。昔為貯藏之所，近為賊劫，寺僧散去，經移高云，獨一二僧閉戶守焉。因炊粥其中，坐臥其中久之。下午，乃由寺左登岭，岧嶢直上者二里，是為坪頭岭。逾岭稍下，得塢甚幽，山幃翠疊，眾壑爭流，有修篁一丘，叢木交映中，靜室出焉。其室修洁，而空寂無人，高山流水，窈然而已。半里，逾塢，复溯澗北上岭一里，岭窮而水不絕。此坪頭而上第二岭也。水复自上塢透峽下，路透峽入，又平行塢中半里，渡澗，東北上岭。〔澗東自黃岑山后來，平流塢中，石坪殷紅，清泉素潤，色侔mou相當于濯錦；出峽下瀉，珠鳴玉韻，重木翳之，杳不可窺；于是繞靜室西南下注，出藏經岭南，為大章之源也。〕岭不甚高，不過半里，漸盤出黃岑北。其處山鵑鮮麗，光彩射目，樹雖不繁，而花色絕胜，非他處可比。此坪頭上第三岭也。稍過坪，又東北上一里，逾岭脊。此坪頭上第四岭矣。其西石峰突如踞獅，為將軍山南來東轉之脈，其東則南度為黃岑山者也。逾岭北下一里，折而西北下，行深樹中又一里，得高云寺。寺雖稍倚翠微，猶踞万峰絕頂。并肇于隆慶五年，今漸就敝，而山門方丈，猶未全備，洵确實峻极之构造非易也。寺向有五十僧，為流寇所扰，止存六七僧，以耕种為業，而晨昏之梵課不廢，亦此中之僅見者。主僧寶幢，頗能安客。至寺，日猶未銜山，以憊极，急浴而臥。 初九日 晨起，濃霧翳山，咫尺莫辨，問山亦無他奇，遂決策下山，東北向叢木中下。初，余意為蘿棘所翳，即不能入，而身所過處，或瞻企不辜。及五里至山麓，村落數家散處塢中，問所謂坦山，皆云即此，而問所謂万華岩，皆云無之。徘徊四顧，竟無异處。但其水東下章橋，大路從之，甚迂；由此北逾虎頭岭出良田，為間道，甚便。遂從村側北上岭，岭東坳中，洞水瀉大石崖而下，懸帘泄布，亦此中所僅見。一里，逾坳上，一里半，复溯流北行塢中，一里半，又逾岭而下，有溪自西而東，問之，猶東出章橋者也。渡溪，又有一溪自北來入。溯溪北行峽中，二里為大竹峒，居民數家，水自西來，想亦黃茅岭下之余波也。由竹峒東逾大竹岭，岭為大竹山南下之脊，是為分水，東由吳溪出郴，西由章橋入宜。上少下多。東向直下二里，是為吳溪。居民數家，散處甚敞，前章橋流賊所從而西者也。村東一里，有橋跨溪上，度橋北，上小分岭，亦上少下多。二里，下至仙人場，有水頗大，北自山峒透峽而東，一峰當關扼之，水激石奮。水折而南，峰剖其西，若平削而下者，以為下必有洞壑可憩；及抵崖下，乃絕流而渡，則寂無人煙。乃北逾一岡，二里為歪里。先為廖氏，居人頗盛，有小水自北南去。乃從其村東上平岭，北行一里，其西塢中為王氏，室廬甚整。詢之土人，昨流賊自章橋北小徑，止于村西大山叢木中，經宿而去，想必有所闞kan而不敢動也。從此東北出山坳，石道修整，十二里而抵良田。自歪里雨作，至此愈甚，乃炊飯索飲于肆中。良田居市甚眾，乃中道一大聚落，二月間，流寇三四百人亦群而過焉。飯后，雨不盡，止北十里，宿于万歲橋。按《志》，郴南有靈壽山，山有靈壽木，昔名万歲，故山下水名千秋。今有小万歲、大万歲二溪，俱有橋架其上，水俱自西而東。余以靈壽山必有胜可尋，及遍詢土人，俱無可征，惟二流之易“千秋”存“万歲”耳。 初十日 雨雖止而泞甚。自万歲橋北行十里，為新橋舖，有路自東南來合。想桂陽縣之支道也。又北十里為郴州之南關。郴水東自山峽，曲至城東南隅，折而北徑城之東關外，則蘇仙橋橫亙其上。九洞，甚宏整。至是雨复大作，余不暇入城，姑飯于溪上肆中，乃持蓋為蘇仙之游。隨郴溪西岸行，一里，度蘇仙橋，隨郴溪東岸行，東北二里，溪折西北去，乃由水經東上山。入山即有穹碑，書“天下第十八福地”。由此半里，即為乳仙宮。叢桂蔭門，清流界道，有僧乘宗出迎客。余以足襪淋漓，恐污宮內，欲乘勢先登山頂，与僧為明日期。僧以茶筍出餉，且曰：“白鹿洞即在宮后，可先一探。”余急從之。由宮左至宮后，則新室三楹，掩門未啟。即排推開門以入，石洞正當楹后，崖高數丈，為楹掩，俱不可見，洞門高丈六，止從楹上透光入洞耳。洞東向，皆青石迸裂，二丈之內，即成峽而入，已轉東向，漸洼伏黑隘，無容匍伏矣。成峽處其西石崖倒垂，不及地者尺五，有嵌裂透漏之狀。正德五年，錫邑秦太保金時，以巡撫征龔福全，勒石于上。又西有一隙，側身而進，已轉南下，穿穴匍伏出岩前，則明竇也。复從楹內進洞少憩，仍至前宮別乘宗，由宮內右登岭，冒雨北上一里，即為中觀。觀門甚雅，中有書室，花竹翛xiao自由自在然，乃王氏者，亦以足污未入。由觀右登岭，冒雨東北一里半，遂造其頂。有大路由東向迓入即延伸者，乃前門正道；有小路北上沉香石、飛升亭，為殿后路。余從小徑上，帶濕謁蘇仙，僧俗謁仙者數十人，喧處于中，余向火炙衣，自适其适，不暇他問也。郴州為九仙二佛之地，若成武丁之騾岡在西城外，劉僭之劉仙岭在東城外，佛則無量，智儼廖師也，俱不及蘇仙，故不暇及之。 十一日 与眾旅飯后，乃獨游殿外虛堂。堂三楹，上有詩扁環列，中有額，名不雅馴，不暇記也。其堂址高，前列樓環之，正与之等。樓亦軒敞，但未施丹堊e白，已就欹裂，其外即為前門，殿后有寢宮玉皇閣，其下即飛升亭矣。是早微雨，至是微雨猶零，仍持蓋下山。過中觀，入謁仙，覓僧遍如，不在。入王氏書室，折薔薇一枝，下至乳源宮，供仙案間。乘宗仍留茶點，且以仙桃石饋余，余無以酬，惟勸其為吳游，冀他日備云水一供耳。宮中有天啟初邑人袁子訓雷州二守。碑，言蘇仙事甚詳。言仙之母便縣人，便即今永興。有浣于溪，有苔成團繞足者再四，感而成孕，生仙于漢惠帝五年即公元前177年五月十五。母棄之后洞中，即白鹿洞。明日往視，則白鶴覆之，白鹿乳之，异而收歸。長就學，師欲命名而不知其姓，令出觀所遇，遇擔禾者以草貫魚而過，遂以蘇為姓，而名之曰耽。嘗同諸儿牧牛羊，不突不扰，因各群畀之，無亂群者，諸儿又稱為牛師。事母至孝，母病思魚膾kuai細肉，仙行覓膾，不宿而至。母食之喜，問所從得，曰：“便。”便去所居遠，非兩日不能返，母以為欺。曰：“市膾時舅氏在旁，且詢知母恙，不日且至，可驗。”舅至，母始异之。后白日奉上帝命，隨仙官上升于文帝三年七月十五日。母言：“儿去，吾何以養？”乃留一柜，封識甚固，曰：“凡所需，扣柜可得。第必不可開。”指庭間橘及井曰：“此中將大疫，以橘葉及井水愈之。”后果大驗。郡人益靈异之，欲開柜一視，母從之，有只鶴沖去，此后扣柜不靈矣。母逾百歲，既卒，鄉人仿佛見仙在岭哀號不已。郡守張邈往送葬，求一見仙容，為示半面，光彩射人。又垂空出只手，綠毛巨掌，見者大异。自后靈异甚多，俱不暇覽。第所謂“沉香石”者，一石突山頭，予初疑其無謂，而鐫字甚古，字外有履跡痕，則仙人上升遺跡也。所謂“仙桃石”者，石小如桃形，在淺土中，可鋤而得之，峰頂及乳仙洞俱有，磨而服之，可已治愈心疾，亦橘井之遺意也。傳文甚長，略識一二，以征本末云。還過蘇仙橋，從溪上覓便舟，舟過午始發，乃過南關，入州前，复西過行台前，仍出南關。蓋南關外有十字口，市肆頗盛，而城中甚寥寂。城不大，而牆亦不甚高。郴之水自東南北繞，其山則折岭橫其南而不高，而高者皆非過龍之脊。 午后，下小舟，東北由蘇仙橋下，順流西北去，六十里達郴口。時暮色已上，而雨复至，恐此北晚無便舟，而所附舟連夜往程口，遂隨之行。郴口則郴江自東南，耒水自正東，二水合而勢始大。〔耒水出桂陽縣南五里耒山下，西北至興宁縣，胜小舟；又三十里至江東市，胜大舟，又五十里乃至此。〕江口諸峰，俱石崖盤立，寸土無麗即附著。《志》稱有曹王寨，山极險峻，暮不及登，亦無路登也。舟人夜鼓棹，三十里，抵黃泥舖，雨至而泊。余從篷底窺之，外若橋門，〔心异，〕因起視，則一大石室下也。寬若數間屋，下匯為潭，外覆若環橋，四舟俱泊其內。岩外雨聲潺潺，四鼓乃止。雨止而行，昧爽達程口矣。乃登涯。 十二日 晨炊于程口肆中。程口者，《志》所稱程鄉水也，其地屬興宁，其水發源茶陵、酃縣界。舟溯流入，皆興宁西境。十五里為郴江，又進有中遠山，又名鐘源。為無量佛現生地，土人夸為名山。又進，則小舟尚可溯流三日程，逾高腳岭則茶陵道矣。若興宁縣治，則自東江市而上三十里乃至也。程鄉水西入郴江，其處煤炭大舟鱗次，以水淺尚不能發。上午，得小煤船，遂附之行。程口西北，重岩若剖，夾立江之兩涯，俱純石盤亙，倏左倏右，〔色間赭黑，〕環轉一如武夷。所附舟敝甚而無炊具，余攬山水之胜，過午不覺其餒饑餓。又二十里，過永興縣。縣在江北，南臨江岸，以岸為城，舟過速不及停。已而得一小舟，遂易之，就炊其間。飯畢，已十五里，為觀音岩。岩在江北岸，西南下瞰江中，有石崖騰空，上覆下裂，直濱江流。初倚其足，疊閣兩層，閣前有洞臨流，中容數人。由閣右懸梯直上，裊空挂蝀d□ng即虹，上接崖頂，透隙而上，覆頂之下，中嵌一龕，觀世音像在焉。岩下江心，又有石獅橫臥中流，昂首向岩，种种絕异。下舟又五里，有大溪自南來注，是為森口。〔乃桂陽州龍渡以東諸水，東合白豹水，至此入耒江。〕又北五里，泊于柳州灘，借鄰舟拖樓以宿。是晚素魄指月亮獨瑩，為三月所無，而江流山色，樹影墟燈，遠近映合，蘇東坡承天寺夜景不是過也。永興以北，山始無回崖突石之觀，第夾江逶迤耳。 十三日 平明過舟，行六十五里，過上堡市。有山在江之南，岭上多翻砂轉石，是為出錫之所。山下有市，煎煉成塊，以發客焉。其地已屬耒陽，蓋永興、耒陽兩邑之中道也。已過江之北，登直釣岩。岩前有真武殿、觀音閣，東向迎江。而洞門瞰江南向，當門石柱中垂，界為二門，若連環然。其內空闊平整。其右隅裂一竅，歷磴而上，別為邃幽深室。其左隅由大洞深入，石竅忽盤空而起，東迸一隙，斜透天光；其內又盤空而起，若万石之鐘，透頂直上，天光一圍，圓若明鏡，下墮其中，仰而望之，直是井底觀天也。是日風水俱利，下午又九十里，抵耒陽縣南關。耒水經耒陽城東直北而去，群山至此盡開，繞江者惟殘岡斷隴而已。耒陽雖有城，而居市荒寂，衙廨頹陋。由南門入，經縣前，至東門登城，落日荒城，無堪极目。下城，出小東門，循城外江流，南至南關入舟。是夜，色尤皎，假火賈舡中艙宿焉。 十四日 五鼓起，乘月過小舟，順流而北，晨餐時已至排前，行六十里矣。小舟再前即止于新城市，新城去衡州陸路尚百里，水路尚二百余里，适有煤舟從后至，遂移入其中而炊焉。又六十里，午至新城市，在江之北，闤堵甚盛，亦此中大市也，為耒陽、衡陽分界。時南風甚利，舟過新城不泊，余私喜最ju同“聚”日之力尚可兼程百五十里。已而眾舟俱止涯間，問之，則前灣風逆，恐有巨浪，欲候風止耳。時余蔬米俱盡，而囊無一文，每更一舟，輒欲速反遲，為之悶悶。以劉君所惠𤦸一方，就村婦易米四筒。日下舂，舟始發。乘月隨流六十里，泊于相公灘，已中夜矣，蓋隨流而不棹也。按，耒陽縣四十里有相公山，為諸葛武侯駐兵地，今已在縣西北，入衡陽境矣，灘亦以相公名，其亦武侯之遺否耶？新城之西，江忽折而南流，十五、六里而始西轉，故水路迂曲再倍于陸云。 十五日 昧爽行，西風轉逆，云亦油然。上午甫六十里，雷雨大至，舟泊不行。既午，帶雨行六十里，為前吉渡，舟人之家在焉，复止不行。時雨止，見日影尚高，問陸路抵府止三十里，而水倍之，遂度西岸登陸而行。陂陀高下，沙土不泞。十里至陡林輔，則泥淖不能行矣，遂止宿。 郴東門外江濱有石攢聳，宋張舜民銘為窊樽。至窊樽之跡不見于道，而得之于此，聊以代渴。城東山下有泉，方圓十余里，其旁石壁峭立，泉深莫測，是為鈷鉧泉。永州之鈷鉧潭不稱大觀，遂并此廢食，然鈷鉧實在于此，而柳州姑借名永州；窊樽實在于道，而舜民姑擬象于此耳。全州有鈷鉧潭，亦子厚所命。 永州三溪：浯溪為元次山所居，在祁陽。愚溪為柳子厚所謫貶居地，在永。濂溪為周元公所生，在道州。而浯溪最胜。魯公之磨崖，千古不朽；石鏡之懸照，一絲莫遁隱匿。有此二奇，誰能鼎足！ 郴之興宁有醽醁ling lu泉、程鄉水，皆以酒名，一邑而有此二水擅名千古。晉武帝荐醽酒于太廟。《吳都賦》：“飛輕觴而酌醽醁”。程水甘美出美酒，劉香云：“程鄉有千日酒，飲之至家而醉，昔嘗置官醞于山下，名曰程酒，同醽醁酒獻焉。”今酒品殊劣，而二泉之水，亦莫尚焉。 浯溪之“吾”有三，愚溪之“愚”有八，濂溪之“濂”有二。有三与八者，皆本地之山川亭島也。“濂”則一其所生在道州，一其所寓在九江，相去二千里矣。 元次山題朝陽岩詩：“朝陽岩下湘水深，朝陽洞口寒泉清。”其岩在永州南瀟水上，其時尚未合于湘。次山身履其上，豈不知之，而一時趁筆隨意下筆，千古遂無正之者，不几令瀟、湘易位耶？ 十六日 見明而炊，既飯猶久候而后明，蓋以月光為曉也。十里至路口舖，泥泞异常，過此路复平燥可行。十里，渡湘江，已在衡〔郡〕南關之外。入柴埠門，抵金寓，則主人已出，而靜聞宿花藥未歸。乃濯足偃息，旁問靜聞所候內府助金，并劉明宇物，俱一無可望，蓋內府以病，而劉以靜聞懈弛也。既暮，靜聞乃歸，欣欣以听經為得意，而竟忘留日之久。且知劉与俱在講堂，暮且他往，与靜聞期明午當至講所，不遑huang閒暇歸也。乃悵悵臥。 十七日 托金祥甫再懇內司，為靜聞請命而已。与靜聞同出西安門，欲候劉也。入委巷偏僻小巷中，南轉二里，至千佛庵。庵在花藥之后，倚岡臨池，小而頗幽，有云南法師自如，升高座講《法華》。時雨花繽紛，余隨眾听講。遂飯于庵，而劉明宇竟复不至。因從庵后晤西域僧，并衡山毗盧洞大師普觀，亦以听講至者。下午返金寓，時余已定廣右廣西舟，期十八行。是晚，祥甫兄弟与史休明、陸端甫餞余于西關肆中。入更返寓，以靜聞久留而不亟于從事，不免征色發聲焉。 十八日 舟人以同伴未至，改期二十早發。余亦以未晤劉明宇，姑為遲遲。及晤劉，其意猶欲余再待如前也。迨下午，适祥甫僮馳至寓，呼余曰：“王內府已括諸助，數共十二金，已期一頓應付，不煩零支也。”余直以故事往事視之，姑令靜聞明晨往促而已。 十九日 早過劉明宇，彼心雖急，而物仍莫措，惟以再待懇予，予不听也。急索所留借券，彼猶欲望下午焉。促靜聞往候王，而靜聞泄泄，王已出游海會、梅田等庵，因促靜聞往就見之，而余与祥甫赴花藥竺震上人之招。先是，竺震与靜聞游，候余至，以香秫程資饋，余受秫而返資。竺震匍匐再三，期一往顧。初余以十八發，固辭之。至是改期，乃往。先過千佛庵听講畢，隨竺震于花藥，飯于小閣，以待靜聞，憩啖甚久，薄暮入城。竺震以相送至寓，以昨所返資果固擲而去。既昏，則靜聞同祥甫繼王所助游資來，共十四金。王承奉為內司之首，向以繼奉入都，而其侄王桐以儀衛典仗，代任叔事。雖施者二十四人，皆其門下，而物皆王代應以給。先是，余過索劉借券，彼以措物出，竟不歸焉。 二十日 黎明，舟人促下舟甚急。時靜聞、祥甫往謝王并各施者，而余再往劉明宇處，劉竟未還。竺震仍入城來送，且以凍米晾干后的熟糯米饋余，見余昨所嗜也。余乃冒雨登舟。久之，靜聞同祥甫追至南關外，遂与祥甫揮手別，舟即解維。三十里，泊于東陽渡，猶下午也。是日陰雨霏霏，江漲渾濁，湘流又作一觀。而夾岸魚廂鱗次，蓋上至白坊，下過衡山，其廂以數千計，皆承流取子，以魚苗貸四方者。每廂摧銀一兩，為桂藩供用焉。 二十一日 三十里，過新塘站。又二十里，將抵松柏，忽有人亟呼岸上，而咽不成聲，則明宇所使追余者也。言明宇初肩輿來追，以身重輿遲，乃跣而馳，而令輿夫之捷足者前驅要余，劉即后至矣。欲听其匍匐來晤于松柏，心覺不安，乃与靜聞登涯逆之，冀一握手別，便可仍至松柏登舟也。既登涯，追者言來時劉与期從江東岸行，乃渡而濱江行，十里至香爐山，天色已暮，而劉不至。已遇一人，知其已暫憩新塘站，而香爐山下虎聲咆哮，未暮而去來屏跡，居者一兩家，俱以木支扉矣。乃登山頂，宿于茅庵，臥無具，櫛無梳，乃和衣而臥。 二十二日 夜半雨聲大作，達旦不休，乃謀飯于庵嫗而行。始五里，由山隴中行，雖枝雨之沾衣，無泥泞之妨足。后五里，行田塍間，時方插秧，加岸壅水，泞滑殊甚。共十里至新塘站，煙雨滿江來，問劉明宇，已渡江溯流去矣。遂亦問津西渡，始溯江岸行四里，至昔時遇難處，焚舟已不見，從涯上人家問劉蹤跡，皆云無之。又西一里，出大路口，得居人一家，再三詢之，仍無前過者。時劉無蓋，而雨甚大，意劉必未能前。余与靜聞乃暫憩其家，且謀飯于嫗，而令人從大道，仍還覓于渡頭。既而其嫗以飯出，冷甚。時衣濕体寒，見其家有酒，冀得熱飛大白一种酒杯以敵之。及以酒至，仍不熱，乃火酒也。余為浮兩甌，俱留以待追者。久之，追者至，知劉既渡，即附舟上松柏，且擬更躡予白坊驛，非速行不及。乃持蓋匍匐，路俱滑塍，屢仆屢起，因令追者先趨松柏要留劉，而余同靜聞更相跌，更相詬也。十五里過新橋，橋下乃湘江之支流，從松柏之北分流內地，至香爐對峰仍入于江者。過橋五里，西逾一岭，又五里，出山塢，則追者同隨劉之夫攜茶迎余，知劉已相待松柏肆中矣。既見，悲喜交并，亟治餐命酒。劉意猶欲挽予，候所貸物，予固辭之。時予所附廣右舟今晨從此地開去，計窮日之力，當止于常宁河口，明日當止于歸陽。從松柏至歸陽，陸路止水路之半，竟日可達，而路泞難行，欲從白坊覓騎，非清晨不可得；乃遍覓漁舟，為夜抵白坊計。明宇轉從肆中借錢百文，厚酬舟人，且欲同至白坊，而舟小不能容，及分手已昏黑矣。二鼓，雨止月出，已抵白坊，有驛。余念再夜行三十里可及舟，更許厚酬，令其即行，而舟人欲返守魚廂，強之不前，余乃堅臥其中。舟人言：“适有二舟泊下流，頗似昨所過松柏官舫。”其舟乃廣右送李道尊至湘潭者，一為送官興收典史徐姓者所乘，一即余所附者。第予舟人不敢呼問，余令其刺舟往視之，曰：“中夜何敢近官舫！”予心以為妄，姑漫呼顧行，三呼而得應聲，始知猶待余于此也。乃刺舟過舫，而喜可知矣。 二十三日 昧爽，濃霧迷江，舟曲北行。二十里，過大魚塘，見兩舟之被劫者，哭聲甚哀，舟中殺一人，傷一人垂死。于是，余同行兩舫人反謝予曰：“昨不候君而前，亦當至此。至此禍其能免耶！”始舟子以候予故，為眾所詬，至是亦德色焉。上午霧收日麗，下午蒸汗如雨。行共六十里，泊于河洲驛。 二十四日 昧爽行，已去衡入永矣。三十里過大舖，稍折而西行；又十里，折而北行；午熱如炙，五里，复轉西向焉。自大舖來，江左右复有山，如連岡接阜。江曲而左，直抵左山，而右為旋坡；江曲而右，且抵右山，而左為回隴，若更相交代者然。又二十五里，泊于歸陽驛之下河口。是日共行六十里，竟日皓日如爍，亦不多見也。 二十五日 曉日瑩然，放舟五里，雨忽至。又南三十五里，為河背塘，又西十里，過兩山隘口。又十里，是為白水，有巡司。复遠峰四辟，一市中橫，為一邑之大聚落云。是日共行六十里，晚而后霽，泊于小河口。小河南自山峒來，北入于湘江，小舟溯流入，可兩日程，皆祁陽屬也。山峒不一，所出靛、錫、桫木最廣，白水市肆，俱倚此為命，不依湘江也。既泊，上覓戴明凡家，謝其解衣救難之患，而明凡往永不值。 二十六日 舟人登市神福祀神，祝福，早餐后行。連過山隘，共三十里，上觀音灘。風雨大至，舟人泊而享餕jun祭神所剩食物，遂止不行。深夜雨止風息，瀟瀟江上，殊可怀也。 二十七日 平明行，舟多北向。二十里，抵祁陽東市，舟人复泊而市米，過午始行。不半里，江漲流橫，眾舟不前，遂泊于楊家壩，東市南盡處也。下午舟既泊，余乃同靜聞渡楊家橋，共一里，入祁陽西門。北經四牌坊，東出東門外，又東北一里，為甘泉寺。泉一方，當寺前坡下，池方丈余，水溢其中，深僅尺許，味极淡冽，极似惠泉水。城東山隴繚饒，自北而南，兩層成峽，泉出其中。寺東向，倚城外第一岡。殿前楹有吾郡宋鄒忠公名浩，貶此地与蔣湋游。《甘泉銘碑》，張南軒名栻。從郡中蔣氏得之，跋而鐫此。鄒大書，而張小楷，筆勢遒勁，可稱二絕。其前山第二層之中，盤成一窩，則九蓮庵也。舊為多寶寺，邑人陳尚書重建而复之，中有法雨堂、藏經閣、三教堂。而藏經閣中供高皇帝像，唐包巾，丹窄衣，眉如臥蚕而中不斷，疏須開張而不志文，乃陳氏得之內府即皇宮而供此者。今尚書雖故，而子孫猶修飾未已，視為本家香火矣。寺前環堵左繞，其中已蕪，而閉戶之上，有磚鐫“延陵道意”四字，豈亦鄒忠公之遺跡耶？而土人已莫知之，那得此字之長為糖羊也。九蓮庵之山，南垂即為學宮。學在城外而又倚山，倚山而又當其南盡處，前有大池，甘泉之流，南下東繞，而注于湘。其入湘處為瀟湘橋。橋之北奇石靈幻，一峰突起，為城外第二層之山。一盤而為九蓮，再峙而為學宮，又從學宮之東度脈突此，為學宮青龍之沙。其前湘江從南至此，東折而去；祁江從北至此，南向入湘；而甘泉活水，又繞學前，透出南脅，而東向入湘。乃三交會之中，故橋曰瀟湘橋，亭曰瀟湘亭，今改建玄華閣，廟曰瀟湘廟，謂似瀟、湘之合流也。〔廟后萼裂瓣簇，石態多奇。〕廟祀大舜像，謂巡守由此，然隘陋不稱。峰之東北，有石梁五拱跨祁水上，曰新橋，乃東向白水道，而衡州道則不由橋而北溯祁流矣。時余欲覓工往浯溪拓《中興摩崖頌》，工以日暮不及往，故探歷諸寺。大抵甘泉古朴，九蓮新整，一以存舊，一以征今焉。日暮，由江市而南，經三吾驛，即次山吾水、吾山、吾亭境也，去“山”、去“水”而獨以“吾”甚是。自新橋三里，南至楊家橋，下舟已昏黑矣。是兩日共行五十里，先阻雨，后阻水也。是夜水聲洶洶，其勢愈急。 二十八日 水漲舟泊，竟不成行。亟枵xi□o即空虛腹趨甘泉，覓拓碑者，其人已出。又從大街趨東門，從門外朱紫衙覓范姓，八角坊覓陳姓裱工，皆言水大難渡，以涪溪、陽江也。為余遍覓拓本，俱不得。复趨甘泉，則王姓拓工已歸，索余重价，終不敢行，止就甘泉摹銘二紙。余先返舟中，留靜聞候拓焉。 祁陽東門外大街与瀕江之市，闤闠連絡，市肆充牣ren滿且多高門大第，可与衡郡比隆。第城中寥寂，若只就東城外觀，可稱岩邑。 二十九日 昧爽放舟。〔曉色蒸霞，層嵐開藻，既而火輪涌起，騰焰飛芒，直從舟尾射予枕隙，泰岳日觀，不謂得之臥游也。〕五里過浯溪，摩崖在西。東溯流從西，又二十里，過媳婦塘，娉婷傍北，沿洄自南，俱從隔江矯首。所稱“媳婦石”者，江邊一崖，從山半削出，下插江底，其上一石特立而起，昂首西瞻，豈其良人即丈夫猶玉門未返耶？又二十里，過二十四磯，磯數相次。又五里泊于黃楊舖。 黃楊舖已屬零陵。其東即為祁陽界，其西遙望大山，名駟馬山，此山已屬東安，則西去東安界約三十里。西北有大路通武岡州，共二百四十里。黃楊有小水自西而來，石梁跨其上，名大橋。橋下通舟，入止三五里而已。不能上也。 閏四月初一日 昧爽，從黃楊舖放舟，至是始轉南行。其先自祁陽來，多西向行。十五里大護灘，有渦成漩，諸流皆奔入漩中，其聲如雷，蓋漏卮漏斗也。又上為小護灘。又十五里為高栗市。即方瀲驛也。又二十里過青龍磯，磯石巑岏。橫嚙即“咬”江流。又十里，昏黑而后抵冷水灣。下午，余病魚腹，為減晚餐。泊西岸石涯下，水漲石沒，不若前望中崢嶸也。 初二日 舟人登涯市薪菜，晨餐時乃行。雷雨大作，距午乃晴。共四十里，泊于湖口關，日尚高舂也。自冷水灣來，山開天曠，目界大豁，而江兩岸，啖水之石時出時沒，但有所遇，無不賞心悅目。蓋入祁陽界，石質即奇，石色即潤；過祁陽，突兀之勢，以次漸露，至此而隨地涌出矣；〔及入湘口，則聳突盤亙者，變為峭豎回翔矣。〕 初三日 平明，放舟入湘口，于是去瀟而轉向湘矣。瀟即余前入永之道，与湘交會于此。二水一東南，瀟。一西南，湘。會同北去，為洞庭眾流之主，界其中者即芝山之脈，直走而北盡。盡處兩流夾之，尖若龍尾下垂，因其脊無石中砥，故兩流挫也必銳而后已。瀟之東岸即湘口驛。有古瀟湘祠，祀舜帝之二妃。由祠前截瀟水而西，盤龍尾而入湘。湘口之中，有砂磧中懸，叢木如山，湘流分兩派瀠之，若龍口之含珠，上下之舟，俱從其西逼山崖而上。時因流漲，即從珠東夾港沿龍尾以進。一里，繞出珠后，即分口處也。于是西北溯全湘，若入咽喉然，其南有小水北向入湘，即芝山西麓之水，余向登岭所望而見之者也。是時瀟水已清，湘水尚濁。入湘口時，有舟泊而待附，共五人焉，即前日鯉魚塘被劫之人也。由湘口而上，多有西北之曲，灘聲愈多，石崖愈奇。二十里，有斜突于右者，上層峭而下嵌空。又二十里，有平削于左者，黃斑白溜，相間成行；又有駢立于右者，与江左平剖之崖，夾江對峙，〔如五老比肩，愈見奇峭。〕轉而西行五里，過軍家埠。又轉而南，又一山中剖卑平插江右，〔其下云根倒浸重波。〕詢之，無知其名者。〔時落日正銜山外，舟過江東，忽峰間片穴通明，若鉤月与日并懸，旋即隱蔽。〕由山下轉而東，泊于軍家埠、台盤子之間，去軍家埠又五里矣。 初四日 昧爽發舟，東過挂榜崖。崖平削江左，下至水面，嵌入成潭，其上石若磨崖，色間黃白，〔遠逾臨武，〕外方整而中界三分北之，前所見江左成行者，無其高廣。由挂榜下舟轉南，行二十里，上西流灘。又十里，石溪驛，已屬東安矣。驛在江南岸，今已革。有東江自南而北，注于湘，市廛chan夾東江之兩岸，有大石梁跨其口，名曰复成橋。其水發源于零陵南界，舡由橋下南入，十五里為零陵界。又二十五里為東江橋，其上有小河三支，通筏而已。〔按《志》：“永水出永山，在永州西南九十里，北入湘。”即此水無疑也。〕石溪驛為零陵、東安分界。石溪，考本地碑文曰石期，東江，土人又謂之洪江，皆音相溷hun混亂也。石期之左，有山突兀，崖下插江中，有隙〔北向，〕如重門懸峽。山之后頂為獅子洞，洞門〔東南向，〕不甚高敞。穿石窟而下一里，可透出臨江門峽，惜時方水溢，其臨江處既沒浸中，而洞須秉炬入。先，余乘舟人泊飯市肉，一里攀山椒而上，徘徊洞門，恐舟人不余待，余亦不能待炬入洞，急返舟中。适顧仆亦市魚鴨入舟，遂帶雨行。又五里，泊于白沙洲。其對崖有石壁臨江，黃白燦然滿壁，崖北山巔又起一崖，西北向有庵倚之，正与余泊舟對，雨中望之神飛，恨隔江不能往也。是日共行四十里，天雨灘高，停泊不時耳。 初五日 雨徹夜達旦，晨餐乃行。十里，江南岸石崖飛突，北岸有水自北來注，曰右江口。或曰幼江。又五里，上磨盤灘、白灘埠，兩岸山始峻而削。峭崖之突于右者，有飛瀑挂其腋間，雖雨壯其觀，然亦不斷之流也。又五里，崖之突于左，為兵書峽。崖裂成嶨xue大石，有石嵌綴其端，形方而色黃白，故效顰三峽之稱。其西坳亦有瀑如練，而對岸江濱有圓石如盒，為果盒塘。果盒、兵書，一方一圓，一上一下，皆對而擬之者也。又西五里，為沉香崖。〔崖斜疊成紋，〕崖端高迥處疊紋忽裂，中吐兩枝，一曲一直，望之木形黝色，名曰沉香，不知是木是石也。其上有大樹一株，正當崖頂。更有上崖一重內峙，有庵嵌其間，望之層嵐聳翠，下挈遙江，真异境也。土人言：“在縣令欲取沉香，以巨索懸崖端大樹垂人下取，忽雷雨大作，迷不可見。令懼而止。”亦漫語也。過崖，舟轉而南，泊于羅埠頭之東岸。是日止行二十五里，灘高水漲，淋雨不止也。羅埠頭在江西岸，倚山臨流，聚落頗盛，其地西北走東安大道也。 初六日 夜雨雖止，而江漲有聲，遂止不行。西望羅埠，一水盈盈，舟渡甚艱。舟中薪盡，東岸無市處，令顧仆拾墜枝以供朝夕焉。下午，流殺風順，乃挂帆東南行。五里，東泊于石沖灣。是夕月明山曠，煙波渺然，有西湖南浦之思。前一夕，江漲六七尺；停一日，落痕亦如之。 初七日 昧爽行，西轉四里為下厂。又西一里，江南山一支自南奔而北向；又西一里，江北山一支自北奔而南來，兩山夾江湊而門立，遂分楚、粵之界。兩山之東，屬湖廣永州府東安縣；兩山之西，屬廣西桂林府全州。全州舊屬永，洪武二十八年改隸廣西。其界始不從水而從山。又五里為上厂。于是轉而南行，共十五里，迤邐而西，為柳浦驛。又南十里，為金華灘。灘左有石崖當沖，轟流嶄壁，高下兩絕，險胜一時。西轉八里，為夷襄河口，有水自北岸入湘。舟人二里，為夷襄，大聚落也。又西二里，泊于廟頭。 ------------------ 獵書人主頁制作 |
后一頁 前一頁 回目錄 |
|
|