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謹按：是書之作，始于道光中葉。爾時無所謂寇焉，名之曰《蕩寇志》者，蓋思之深，慮之遠爾。迨至咸丰元年，始付剞劂氏。時值寇焰方張，古月老人乃更其名曰《結水滸》，行之于世，歷有年所。但邇來區宇蕩平，既除既治，所謂寇者，則又自有而之無矣。故仍其名而曰《蕩寇志》者，匪特昭其實，亦微，伯氏之先知灼見，已在數十年之前也。自茲以始，我國家垂光錫柞，葉奕蕃昌，九州四海，悉主悉臣，億載万年，為父為母，既無所為寇，并無所為蕩矣。椅歟休哉，侯其禕而！ 同治重光協洽陽月，山陰少甫氏俞煐識于穗垣之退思軒。 夫防亂于未亂之先，智雖竭而心猶慮其不足；啟亂于未亂之始。机一動而禍已伏于無窮。六經、四子之書，所以絕人心之私偽，即以杜斯世之亂萌也。而后世猶有敢于縱恣，以肆行而無忌者。況复有啟之者歟？施耐庵之有《水滸傳》也，其中一百八人，雖极形其英雄豪杰之誼气，而實著其邸張跋扈之非為。不然，當四海一家之時，而雄据一隅以自行其志，名之曰“聚義”，誰非王土，誰非王臣，天下豈有兩義乎？迨至有羅貫中之《后水滸》出，直以梁山之一百八人為真英杰，真忠義，而天下之禍即由是而始。予少時每遇稗官小說諸書，亦嘗喜涉獵，而獨不喜觀前后《水滸》傳奇一書。蓋以此書流傳，凡斯世之敢行悻逆者，無不藉梁山之鴟張跋扈為詞，反自以為任俠而無所忌憚。其害人心術，以流毒于鄉國天下者，殊非淺鮮。近世以來，盜賊蜂起，朝廷征討不息，草野奔走流离，其由來已非一日。非由于拜盟結党之徒，托諸《水滸》一百八人，以釀成之耶？俞君吉甫次兄仲華先生，少年穎悟，博极群書，凡天人性命之書，以及稗官野史之說，無不流覽，浹洽貫通，卓然為一代碩儒，不獨浙之名士而已。初從尊人先大夫宦游粵東，既而歸浙，著《蕩寇志》一書。由七十一回起，直接《水滸》，又名之曰《結水滸傳》，以著《水滸》中之一百單八英雄，到結束處，無一能逃斧鉞。俾世之敢于跳梁，藉《水滸》為詞者，知忠義之不可伯托，而盜賊之終不可為。其有功于世道人心，為不小也。邇來賴圣天子威靈，兩宮皇太后厚福，凡跳梁小丑，無不俯伏授首，宇內漸次蕩平。耐庵、貫中之前后《水滸傳》，貽害匪淺；仲華失生之《蕩寇志》，救害匪淺，俱已見之于實事矣。昔子輿氏當戰國時，息邪說，距詖行，放淫辭，韓文公以為功不在禹下。而吾誆《蕩寇志》一書，其功亦差堪仿佛云。仲華性惆儻，淡泊不以功名得失為念，以酒一壺，鐵笛一枝，分系牛角，游行于西湖之上，自號為“黃牛道人”。其于人世軒冕，不啻視若泥涂。以岐黃行世，复著有《醫學辨症》，屬稿未鐫。設使有志功名，出其文經武緯之才，以拯斯民之水火饑溺，其勳業吾知其必有觀也。雖然，仲華功雖不在當時，而《蕩寇志》一書，其功非淺，抑亦可以不朽矣。余雖不獲与仲華游，幸与吉甫游，常聆其言，因得以慨想其梗概焉。吉甫胸襟淡恬，拙于逢時，雖迍遵淹蹇，一笑付之，恂恂然于物無忤也。將續刻是書，因贅其言于左。時上章敦奘腊月，桂林半月老人序于羊城之掃閒軒。 客有以《蕩寇志》問于予者，曰：仲華一韋布之儒，手無尺寸之權。海內升平日久，人心思亂，患气方深，仲華獨隱然憂之，杜邪說于既作，挽狂瀾于已倒，其憂世之心，可謂深也已矣；其立說之旨，可謂正也已矣。然而附仙女之真靈，托長安之一夢，抑又何其誕也！是必有說以處此矣，敢以質譜吾子。予乃矍然曰；微子言，予亦几忘之矣。嗚呼，予兄弟七人，仲華乃次見也。幼失恃，錢太淑人撫養成立。家藏書万卷，旯數年卒其業，于古今治亂之本，与夫歷代興廢之由，罔不窮其源委；下至稗官小說，風俗所系，人心攸關，尤致意焉。弱冠，侍先大夫游于粵。嘉慶中葉，黎民滋事，先大夫奉檄馳辦，兵不及發，挺身前往。至珠崖城下，時已昏黑。黎眾執火持械，如燭龍万丈，由山谷間蜿蜒而下。城內外居民，哭聲不絕。先大夫下令日：毋恐！盡出爾炮械燭炬，張施于女牆上下。霎時星斗燦陳，雷霆驟至，震耳駭目。而火光之蜿蜒于山谷間者，屹然而止。乃斂得實情，激于營弁之苛索，遣人偷之曰：大兵至矣，深知爾輩苦情，不忍遽加以戮，其听我諭。單騎入賊，賊不敢動。執二人歸，訊之，皆漢人，以《水滸》傳奇煽惑于眾，适有苛索之事，遂成斯變。于是殲厥渠魁，而以歲歉饑民鼓噪具報，乃寢其事。道光初葉，先大夫權篆桂陽，有赦囚羅喜密報曰：土棍梁得寬，結會万余人，推生員羅幗瑞為宋大哥，將起事焉。時先批錢太淑人隨從任所，佐先大夫內助，悉從寬厚，仁慈隱惻，四境交推，而于獄囚尤為矜恤。羅喜援赦出囚，不忍去，涕淚交并，次日負薪以獻，密告此事。蓋桂陽与楚南毗連，雜出于瑤排之間，梁得寬嘯聚兩省愚民，約期起事。先大夫于其未集之先，調所部兵目，及三江協標下弁兵，會獵于鹿鳴關外之猿臂寨。從間道出，獲首要百余人，起出叛逆歌詞，及入會姓名籍貫偽冊等件，約有万人，多系無知良民，被其逼脅入會。先大夫熾火于庭，焚其偽冊。眾皆愕然，梁得寬大聲疾呼曰：獄上，必盡發乃止！立斃杖下，毀其器械，夷其巢穴，鋤其強梗，而民心始定。時學政白小山太老師按臨州郡，迷于大吏。至道光十二年，楚有趙金龍之變，以先大夫得是處民心，檄守兩省邊徼。龍光所云兄負羽從戎，即此時也。先大夫秘言其事，不欲自詡其功。兄之自序，蓋從先志焉。兄生于都中，幼時多疾，有女冠陳麗卿者愈之，故云。但是書之作，始于道光六年，与兄夜坐，約三更后，星光如篩，盡下西北隅；少頃，一大星复起，眾星隨之。兄曰：太白侵斗，亂將作矣。孰知羅貫中之害，至于此极耶！曉白諸庭，先大夫命兄作是書，命五弟臨作《細史正气錄》以輔之，更五弟之名曰輔清。予于乙未科旋里秋試，晤兄于武林，其書甫就。迫庚子科复往，則書又盡刪。蓋三易其稿云。道光己酉仲春，得兄訃音，附遺函一帙，知死于是年元旦誦《金剛經》百遍而逝。其書曰：亂始于廣東，亂終于廣東（厥后果殲于粵東之潮嘉境內，其賊乃平。）予馳書于其子龍光，詢是書，而午橋徐君已梓于姑蘇矣。仍歸板于越，蓋義舉也。其時龍光尚存，曾受知于羅蘿村先生，以經學冠吾越郡。未數年，僅存二嫂一人，售此書為生。日久板漸濾滅，仍寄徐君補刻。詎姑蘇城陷，而板亦毀棄無存。吾鄉相繼蹂躪，二嫂被害，兄之一脈于是乎絕。哀哉，荒梓累累，遠在數千里，祭掃無人。中表錢湘貸金續刻是書，以營窀穸之資。板成，存于錢氏旅邸。予以第四子司其烝嘗，俾有所歸云。客去，予乃喟然歎曰：古今來史乘所載，事多失實。忠孝所存，有不能徑行直達者，而始以杳渺之談出之，固不僅《蕩寇志》也。予不能為親者諱其善，而直陳之，人倘有以此見消者，則誠無言以對矣。所可惜者，《𤦸史錄》已付紅羊之劫，不与之俱傳耳。 同治辛未仲夏，弟晴湖俞灥謹志。 噫，著書立說之未易言也！古人慎之又慎，而猶未敢筆之于書，誠以卷帙一出，即為世道人心所關系，非可苟焉己也。然而世之怀才不遇者，往往托之稗官野史，以吐其抑塞磊落之气，兼以寓其委曲不盡之意。于是人自為說，家自為書，而書之流弊起焉。蓋不离乎奸、盜、詐、偽數大端，而奸也、詐也、偽也，害及其身，盜則天下之治亂系之，尤為四端之宜杜絕而不容緩者，此《蕩寇志》之所由作也。且夫為盜者，誠有罪矣，而迫之使盜，不尤重乎？高俅、蔡京輩卒未能幸逃法网，其果報固已彰彰已。推之一官一邑，司牧者判一詞，決一獄，未能衷諸天理，准諸人情，以是為非，以非為是，怨气充積，由微至著，釀成厲階，變速者禍小，變遲者禍大。不必其忍并生靈，枉濫橫起也，而血气心知之倫，夫固已騷然動矣。咸丰三年，五岭以南，崔苻四起，以繹帕蒙首，號曰紅兵，蜂屯蟻聚，跨邑連郡。于斯時也，攙槍曉碧，烽火晝紅，惟佗城巋然獨存，危于累卵。當道諸公急以袖珍板刻播是書于鄉邑間，以資功懲。厥后漸臻治安，謂非是書之力也，其誰信之哉！庚午秋，予將有珠江之行，道出玉屏山下，仲華之故居在焉。謹以紙錢一陌，麥飯一盂，奠于忽來道人之墓下。殘碑倒臥，荊棘縱橫，夕照寒煙，虫聲如雨，徘徊久之而不能去。長老曰：“歲時烝嘗，賴吉甫耳。邇來典質以供，不致餒而。第日后則未可料也。為我告吉甫云：清介是持，徒自苦耳。”及至粵以告，卒不能易其操命也。殆將窮餓以終其身乎，而仲華之窀穸奚賴耶？于是以《蕩寇志》盛行于大江南北，巨本之有批注者，為發逆所嫉，毀于姑蘇。當時有識者曰：“賊其遂亡乎，自知其非義而去之也！”已而果然。乃從沈觀察乞書于楚南太守周鐵園，又從姚君慶堂于唐君午峰處得副本以較訂之。諸公好義，樂于從事，而是書遂成，吾乃解囊以助。工竣，吉甫致板于予，曰：“姑償汝貸，而后歸之。”因卻不允。吾不知其一介不取之心，至老而彌堅也。因而思夫淫辭邪說，禁之未嘗不嚴，而卒不能禁止者，蓋禁之于其售者之人，而未嘗禁之于其閱者之人；即使其能禁之于閱者之人，而未能禁之于閱者之人之心。茲則并其心而禁之。此不禁之禁，正所以嚴其禁耳。況是書也，旁批箋注，鴛鴦之繡譜在焉，若從而刪之，徒以供牧豎販夫之一噱耳。昔板橋氏自序其集曰：“有私刻以漁利者，吾必為厲鬼以擊其腦！”吾于是書亦云。慈谿瑟仙錢湘序。 ------------------ 小草掃校||中國讀書网獨家推出||http://www.cnread.net |
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