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禊泉出城中，水遞者日至。臧獲到庵借炊，索薪、索菜、索米，后索酒、索肉；無酒肉，輒揮老拳。僧苦之。無計脫此苦，乃罪泉，投之芻穢。不已，乃決溝水敗泉，泉大坏。張子知之，至禊井，命長年浚之。及半，見竹管積其下，皆黧脹作气；竹盡，見芻穢，又作奇臭。張子淘洗數次，俟泉至，泉實不坏，又甘冽。張子去，僧又坏之。不旋踵，至再、至三，卒不能救，禊泉竟坏矣。是時，食之而知其坏者半，食之不知其坏、而仍食之者半，食之知其坏而無泉可食、不得已而仍食之者半。壬申，有稱陽和岭玉帶泉者，張子試之，空靈不及禊而清冽過之。特以玉帶名不雅馴。張子謂：陽和岭實為余家祖墓，誕生我文恭，遺風余烈，与山水俱長。昔孤山泉出，東坡名之“六一”，今此泉名之“陽和”，至當不易。 蓋生岭、生泉，俱在生文恭之前，不待文恭而天固已陽和之矣，夫复何疑！土人有好事者，恐玉帶失其姓，遂勒石署之。 且曰：“自張志‘禊泉’而‘禊泉’為張氏有，今琶山是其祖壟，擅之益易。立石署之，懼其奪也。”時有傳其語者，陽和泉之名益著。銘曰：“有山如礪，有泉如砥；太史遺烈，落落磊磊。孤嶼溢流，‘六一’擅之。千年巴蜀，實繁其齒；但言眉山，自屬蘇氏。” ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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