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云栖，宋熙宁間有僧志逢者居此，能伏虎，世稱伏虎禪師。天僖中，賜真濟院額。明弘治間為洪水所圮。隆慶五年，蓮池大師名袾宏，字佛慧，仁和沈氏子，為博士弟子，試必高等，性好清淨，出入二氏。子殤婦歿。一日閱《慧燈集》，失手碎茶甌，有省，乃視妻子為鶻臭布衫，于世相一筆盡勾。 作歌寄意，棄而專事佛，雖學使者屠公力挽之，不回也。從蜀師剃度受具，游方至伏牛，坐煉囈語，忽現舊習，而所謂一筆勾者，更隱隱現。去經東昌府謝居士家，乃更釋然，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香執戟渾如夢，魔佛空爭是与非。”當是時，似已惑破心空，然終不自以為悟。 歸得古云栖寺舊址，結茅默坐，懸鐺煮糜，日僅一食。胸挂鐵牌，題曰：“鐵若開花，方与人說。”久之，檀越爭為构室，漸成叢林，弟子日進。其說主南山戒律，東林淨土，先行《戒疏發隱》，后行《彌陀疏鈔》。一時江左諸儒皆來就正。王侍郎宗沐問：“夜來老鼠唧唧，說盡一部《華嚴經》？”師云： “貓儿突出時如何？”自代云：“走卻法師，留下講案。”又書頌云：“老鼠唧唧，《華嚴》歷歷。奇哉王侍郎，卻被畜生惑。 貓儿突出畫堂前，床頭說法無消息。大方廣佛《華嚴經》，世主妙嚴品第一。”其持論嚴正，詁解精微。監司守相下車就語，侃侃略無屈。海內名賢，望而心折。孝定皇太后繪像宮中禮焉，賜蟒袈裟，不敢服，被衲敝幃，終身無改。齋惟蓏菜。有至寺者，高官輿從，一概平等，几無加豆。仁和樊令問：“心雜亂，何時得靜？”師曰：“置之一處，無事不辦。”坐中一士人曰：“專格一物，是置之一處，辦得何事？”師曰：“論格物，只當依朱子豁然貫通去，何事不辦得？”或問：“何不貴前知？” 師曰：“譬如兩人觀《琵琶記》，一人不曾見，一人見而預道之，畢竟同看終場，能增減一出否耶？”甬東屠隆于淨慈寺迎師觀所著《曇花傳奇》，虞淳熙以師梵行素嚴阻之。師竟偕諸紳衿臨場諦觀訖，無所忤。寺必設戒，絕釵釧聲，而時撫琴弄簫，以樂其脾神。晚著《禪關策進》。其所述，峭似高峰、冷似冰者，庶几似之矣。喜樂天之達，選行其詩。平居笑談諧謔，洒脫委蛇，有永公清散之風。未嘗一味槁木死灰，若宋旭所議擔板漢，真不可思議人也。出家五十年，种种具囑語中。万歷乙卯六月晦日，書辭諸友，還山設齋，分表施襯，若將遠行者。七月三日，卒仆不語，次日复醒。弟子輩問后事，舉囑語對。四日之午，命移面西向，循首開目，同無疾時，哆哪念佛，趺坐而逝。往吳有神李曇降毗山，謂師是古佛。而楊靖安万春嘗見師現佛身，施食吳中。一信士窺空室，四鬼持燈至，忽列三蓮座，師坐其一，佛像也。乩仙之靈者云，張果听師說《心賦》于永明。李屯部婦素不信佛，偏受師戒，逾年屈三指化，云身是梵僧阿那吉多。而僧俗將坐脫時，多請說戒、說法。然師自名凡夫，諸事恐呵責，不敢以聞。化前一日，漏語見一大蓮華蓋，不复能秘其往生之奇云。 袁宏道《云栖小記》： 云栖在五云山下，籃輿行竹樹中，七八里始到，奧僻非常，蓮池和尚栖止處也。蓮池戒律精嚴，于道雖不大徹，然不為無所見者。至于單提念佛一門，則尤為直捷簡要，六個字中，旋天轉地，何勞捏目更趨狂解，然則雖謂蓮池一無所悟可也。一無所悟，是真阿彌，請急著眼。 李流芳《云栖春雪圖跋》： 余春夏秋常在西湖，但未見寒山而歸。甲辰，同二王參云栖。時已二月，大雪盈尺。出赤山步，一路瓊枝玉干，披拂照曜。望江南諸山，皚皚云端，尤可愛也。庚戌秋，与白民看雪兩堤。余既歸，白民獨留，遲雪至腊盡。是歲竟無雪，怏怏而返。世間事各有緣，固不可以意求也。癸丑陽月題。 又《題雪山圖》： 甲子嘉平月九日大雪，泊舟閶門，作此圖。憶往歲在西湖遇雪，雪后兩山出云，上下一白，不辯其為云為雪也。余畫時目中有雪，而意中有云，觀者指為云山圖，不知乃畫雪山耳。放筆一笑。 張岱《贈蓮池大師柱對》： 說法平台，生公一語石一語。 栖真斗室，老僧半間云半間。 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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