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孔子帶一班弟子回到杏壇，見一對中年男女正在大吵大鬧，那女的還流著淚水。弟子們紛紛勸解，毫無效果。見孔子歸來，他們像見到救星似地扑了過去，爭著講敘事情的原委，讓夫子評判是非。 原來他們都居住在闕里，應算作孔子的街坊。這位中年漢子自號魯男子，既無伯叔兄弟，又無妻妾子女，因為身強力壯能勞動，又無家眷拖累，因而倒也不愁吃穿，頗覺舒适安閒。他的東鄰是個寡婦，也是獨居一室。夜里突然襲來了一場暴風雨，寡婦的兩間茅屋被風雨掀翻，跑到西鄰居去敲門。風雨中她隔窗告訴魯男子，自己的茅屋倒塌，無法安歇，乞求他看在老街舊鄰的份上，開門借宿一夜，以避風雨。魯男子亦隔窗勸她快些离去，以免招惹是非。寡婦說：“君室中無他人，借宿一夜，誰人能知？” 魯男子說：“正因無人作證，才不敢開門。否則，傳揚出去，豈不是跳進黃河也難洗清嗎？請你快快离去，不要在檐下受那風雨之苦。” 寡婦苦苦哀求，魯男子始終不肯開門，逼得她只得舍近求遠，恨恨离去。第二天一早，魯男子去找那寡婦解釋，寡婦不服，二人爭吵起來，便來找知禮的孔夫子評理。 孔子并不急于下斷語，而是讓弟子們就此問題展開討論，充分發表意見。 弟子們議論紛紛。有的說，一個寡婦，深夜去打光棍的門，這本身就是失節的行為。有的說，魯男子為人心腸太恨，缺乏起碼的同情和怜憫。有的說，魯男子為了個人聲譽，竟不顧鄰里死活，這是不義之舉。也有的說，魯男子應該開門借宿，救寡婦危難，至于他人品頭評足，何必予以理睬…… 夫子先給大家講了一個柳下惠的故事。 柳下惠是魯國的賢大夫，曾有一中年婦女深夜闖入臥室，坐在他的怀中，他竟一點也不動心。 孔子接著評論說：“風雨之夜，有孀婦叩門借宿，魯男子能堅拒門外，比坐怀不亂之柳下惠，堪稱伯仲。在這淫風遍及朝野之時代，我們魯國竟有一雙見色不亂的真君子，豈不值得自豪！”孔子又轉身對那寡婦說：“魯男子雖使你飽受風雨之苦，但卻保全了你的節操，正所謂‘喪身事小，失節事大’，你該感謝他才是。冥冥中之鬼神也因此而敬重他，你何以与之爭吵？” 听了孔子的評論，孀婦羞愧地低下了頭。魯男子面有喜色。弟子們交口稱譽。 孔子的思想不僅在弟子們中傳播，而且春風似地吹遍了每一個角落，并正在深入人心，戚秋子与魯男子便是例證。 公元前505年，孔子四十七歲。 春天到了。春姑娘在泗水河畔漫步，一路走去，桃紅柳綠，草色青青，春汛激蕩。孔子听說泗水正漲桃春潮，忙帶領弟子們前往春游踏青，賞水觀瀾。 習習春風像优美的琴聲，在給翩翩起舞的春姑娘伴奏，又似情人溫潤的嘴唇，在頻頻地吻著人們的面頰；柔和的陽光像母親溫暖的大手，在輕輕地拍著寶寶入睡，又似姑娘多情的眼睛，瞅得小伙子們心中發痒。鵝黃色的長堤蜿蜒而去，泛著春的气息，像熟睡在搖籃中的嬰儿，散發著奶香。平坦的河灘，暄騰騰，溫乎乎，像寬闊的胸脯。河水滾滾滔滔，泛著藍澄澄的波瀾，奔流向前，像夜空一樣深邃，眸子一樣晶瑩，馬駒一樣歡騰，孔子來到河邊，俯身彎腰，目不轉睛地盯著奔騰的波瀾。他佇立良久，頂禮膜拜似地靜靜地站著，然而他那不時緊縮的眉頭卻在告訴人們，他此刻的心像奔騰的春汛一樣不平靜。弟子們圍攏過去，不知夫子在看什么，在想什么。率直的子路問：夫子何觀？” 孔子平靜地說：“觀水也。” “觀水？”……弟子們不解其意，一個個都愣怔怔地望著夫子。 顏回說：“夫子遇水必觀，其中必有講究。愿夫子明教。”孔子凝望著泗水河的綠波，無限深情地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈之乳汁，它好像有德，德高蓋世；水無定形，流必向下，或方或長，循之以理，它好像有義，義重如山；千支万流匯入汪汪，茫茫蕩蕩不見涯際，水好像有道，道浩煙海；穿山崖，鑿石壁，從無懼色，水好像有勇，勇往直前！再者，安放必平，無高低上下，水似守法；量見多少，勿需削刮，水好像正直；無孔不入，好像明察；發源必向東，好像立志；万物入水洗滌必洁淨，又好像善施教化。由此觀之，水乃真君子也，它能曉人以立身處世之大道，安可不觀！ ……” 弟子們聞听夫子的一番宏論，無不惊詫。誰能料想，司空見慣的流水，在夫子的心目中竟能如此深奧神秘，有血有肉。 綠草如茵的河畔上，弟子們拱圍在夫子身邊，或蹲，或坐，或仰，或伏，夫子操琴，弟子們唱歌。先是獨唱，后是合唱，抒情言志，或悲，或喜，或壯，歌聲駕著駘蕩的春風飛向天際，歌聲融進溫暖的春天里，溶解在泗水的碧波里，奔向遠方，奔向大海。春天的泗水河畔，是一個与世隔絕的世外樂園，這里沒有爾虞我詐，沒有爭權奪利，沒有血腥与污穢，有的只是春天的和諧。 說笑了一會，彈唱了一會，弟子們各自分散游玩，有的采花，有的捕蝶，有的垂釣，有的戲水，有的彈琴唱歌，有的談心抒怀，只有顏回和子路在陪著夫子閒坐。孔子說：“你們兩人何不各言爾志呢？” 子路是個急性子，夫子的話音未落就開了腔：“愿我的車馬和衣服与朋友共同使用，用坏了亦無不滿。” 顏回經過深思熟慮后，慢條斯理地說：“愿無夸己善，無表己功。” 孔子滿意地點點頭。子路說：“請夫子談談您的志向！” 孔子微笑著說：“吾之志是使老者安逸幸福，朋友相互信任，青年相互關怀。” 顏回說：“昨夜見夫子瞑目凝神良久，不知夫子在作何想。” 孔子回答說：“加我數年光陰，万十而學《易》，可以無大過矣。” 懶惰者總嫌時光走得太慢，奉獻者總歎人生太短。 “回呀，听說爾近作歌一首，何不唱給為師听听。”孔子說著將琴推至顏回面前。 顏回并不推辭，調正琴弦，邊彈邊唱道： 有利劍兮匿于鞘中， 有美玉兮泥土深藏。 虎落平壤兮反不如犬， 鳳凰落地兮被雞啄傷。 生不逢時兮玉石不辨， 不遇明主兮驥鎖廄房。 用之則行兮閃閃發光， 舍之則藏兮不卑不亢。 “好，言志抒怀，切中時弊，曲調亦甚优美動听。回呀，重歌一遍。” 顏回奉命再唱一遍。孔子先是洗耳恭听，繼而手舞足蹈地和著唱了起來。唱完連連贊歎道：“好一個用之則行，舍之則藏，惟有你我二人能夠做到。” 子路見老師在夸顏回，心里很不是滋味，是不服？是不憤？是輕蔑？還是嫉妒？可能都有一點，他是個不能隱瞞觀點和感情，心中藏不得半句話的直性子人，于是粗聲粗气地問：“夫子，倘您統率三軍出征，那么將由誰偕同呢？” 孔子早已明白了子路的心意，先默不做聲。子路很自信，在諸多同學中，最數自己勇敢，武功高強。莫看彈琴鼓瑟粗手笨腳，揮劍相拼，保衛夫子，同學們則誰都不是個儿。他美滋滋地望著夫子，單等夫子一言出口，也好在顏回面前炫耀一番，平衡一下自己不平的心情。半晌，孔子卻說道：“徒手搏虎，徒足涉河，死而無悔者，吾不与之共事。吾所与者，必臨危而懼，遇事而慎，善于謀略而能成大事者……” 子路是個粗中有細的人，夫子的話雖然很委婉，但他知道這是在批評自己有勇無謀，辦事粗魯，羞愧地低下了頭。 五黃六月的一天，孔子又率一班弟子向北進發，他們要去泰山攬胜。 孔子一行，頂烈日，冒酷暑，曉行夜宿，約行了三五日，來到泰山腳下。舉目仰望，可以看清泰山那雄偉的輪廓了。再往前，路愈走愈崎嶇，人也愈行愈感艱難。這天時近中午，大家都覺饑腸轆轆，孔子便命停車，尋客店打尖吃飯。哪知這窮鄉僻壤，并無客店，不得已便走進一家茅舍，向主人買食充饑。這家人的日子過得十分清貧，但山里人好客，听說圣人駕到，便盡全力熱情招待。飯后孔子讓冉求付過銅貝，算做飯錢。主人死活不肯收受，說：“我們這山溝旮靈，無魚肉葷腥招待遠方貴客，吃些家常便飯慢待客人，怎好厚顏取酬。” 孔子說：“貧寒之家，飯菜來之不易。能給我們這不速之客一方便，解我師徒饑餓之苦，已感恩不盡，豈有不付酬勞之理！”說著硬將錢塞与主人，道謝告辭，出門登車往泰安而去。 泰山古稱“岱山”，又稱“岱宗”，春秋時始稱泰山。因位于華夏東部，故稱“東岳”，為五岳之一，主峰海拔一千五百四十五米。山勢磅礡，渾厚雄偉，有“五岳獨尊”之稱。 孔子師徒數人循東谷以入，沿山路攀登而上，一路風光無究，气象万千——或林蔭夾道，峰回路轉；或盤岩疊嶂，突兀峻峭；或泉水低吟，林清谷幽；或絕壁矗立，青峰刺天；或劍峰沖天而起，斬云為雨；或白云繚繞，山巒飄浮；或飛瀑懸流，濺銀舖玉；或古松招手，迎來送往；或幽谷深壑，寒气彌漫；或怪石嶙峋，溪穿石間……奇峰异岭，千姿百態——有的貌若老人，有的形如長劍，有的神若怪獸，有的狀似羽扇，有的明燭高照，有的門戶洞開，令人目不暇給，美不胜收。他們正走得熱汗涔涔，眼前盤道兩旁，古柏參天，陰森蔽日，形成一個深不可測的蒼翠洞穴。步入柏洞，穿行其間，頓覺涼气襲人，暑气盡消。攀上中天門，仰頭北望，岱頂云梯高懸，俯首南眺，汶河碧水若帶，東有中溪山雄峙群峰，西有鳳凰岭蜿蜒奔騰。抬頭望，左邊山坡上有一株古松，你看它探身招手，郁郁蔥蔥，仿佛在喜迎三江八河的游客，笑送五洲四海的賓朋。休看它歲歲月月身居深山，但卻朝朝暮暮耳伴笑聲。風霜雨雪令它強筋傲骨，千秋万載永遠年輕。迎陽洞深廣若屋，可容二十余人，頂壁凝露垂珠，仿佛無數飽含乳汁的奶頭，那乳汁就要滴落下來。万松山上蒼松環翠，亂云飛渡，松海生波。山頂有一平地，孔子師徒駐足少憩。觀山色，听松濤，別有情趣。再往前走，石級依山勢曲折而上，名曰“十八盤”。遠望十八盤，像碧霞元君投下的一條素練，縹緲繚繞，飛舞云端。攀登在十八盤上，只听山在呼，林在吼，仿佛海潮在涌。身邊煙騰霧漫，只覺得身子在蕩秋千。先慢后緊，越往上攀石級越陡、越險，只好手腳著地，磨胸捏石而前，回視山下，大有騰云駕霧之感，于是神志更壯。不回頭倒好，一回頭更覺凶險，仿佛隨時都有滾落万丈深淵，粉身碎骨之可能，于是只好屏息瞑目，然而心潮卻像大海的波濤一樣在翻騰，終于攀上了南天門，進入了仙境。按說這就該是山之极頂了吧，不，上邊還有月觀峰、日觀峰、仙人橋等許多名胜。真乃山外有山、天上有天啊！漫步天街，奇花异草俱都躬身施禮，慷慨地奉獻著郁香，簇擁著孔子師徒來到了天柱峰。孔子傲立于岱宗之巔，蹶起于天地之間。他胸中揣著日月，襟袖生著云煙。万水從他腳下流過，千峰拱于他的膝前。舉目遠眺，只覺得乾坤朗朗赤，心胸蕩蕩寬，不禁脫口喊道：“啊，登東山而小魯，登泰山而小天下！……” 夜色籠罩了天柱峰，千山万壑漸漸隱去。孔子師徒找一處背靜地方篝火野餐，吃飽喝足之后，或撫琴唱歌，或說地談天。他們是大自然的儿子，此刻又融于大自然，崇辱皆忘，成為真正自由的人。這一夜，不知山下有人看到他們那熊熊篝火否？若看見，當是天宮之明燭。不知有人听到他們那悅耳的琴聲否？若听到，當是天宮之仙樂。這一夜，他們舖地蓋天，餐風飲露，盡情地享受著大自然的真誠撫愛。 凡在泰山頂上過夜者，多是為了第二天早晨觀賞日出奇景。不到四更，孔子師徒就來到了日觀峰，靜坐而待日出。可是天不作美，极目望去，見到的卻是茫茫白云無邊無際，像汪洋大海一般，陣風掠過，云濤滾滾，气壯山河。時而有大片白云在群峰中回旋繚繞，青峰浮于云上，時隱時現，若詩，類畫，似仙景，實為壯觀。日觀峰下，有一巨石平地向前探出兩丈多遠，此石名“拱北石”，又稱“探海石”。三三兩兩的人在此眺望東海，有兩三個竟爬上了巨石的頂端。他們來到瞻魯台向南遙望自己的家鄉。瞻魯台附近，在對峙的兩座峭壁之間，有三塊大石互相銜接抵撐成橋形，稱為“仙人橋”，橋下是万丈深壑，十分險要。云在橋上蕩，煙從橋下竄，人行于橋上，飄飄欲仙。子路攙扶著夫子小心翼翼地渡過仙人橋，在一塊大青石上坐下休息，弟子們相繼圍攏過去，形成了一個群仙聚會。孔子說：“我們師生雖聚于仙人橋頭，然而卻難以成仙，吾輩亦不欲成仙，游覽完畢，仍要回至現實中去，為仁政德治之理想而奮斗。因我較汝輩多了几歲年紀，無人肯用。平日汝輩常言“‘無知我者也！’若有知者，請汝輩出仕，汝將何為？” 每到這种場合，總是子路第一個搶先發言。他說：“戰鼓咚咚，惊天動地，旌旗獵獵，遮天蔽日，由統率大軍追亡逐北，殺得敵人潰不成軍，猶如狼入羊群，割下俘虜的耳朵串成長串，凱旋而歸。” 孔子評論說：“可謂勇士矣。” 子貢說：“齊楚交兵，戰于廣漠沙場。兩軍對壘，戰場上沙塵蔽天，廝殺聲盈耳。賜穿縞衣戴白冠，前往游說交戰雙方，詳論利害，曉以用兵之禍，使齊楚停戰休武，言歸于好。” 孔子說：“可謂辯士矣。” 顏回在專心听著同學們的高談闊論，默不做聲。孔子問道：“回何無言？” 顏回笑笑說：“武有由，文有賜，回無能可言。” 孔子說：“人各有志，回具此昂藏七尺之軀，有預知東野華軼馬之智，有讀書破万卷的學問，豈能無志？照直說來，待為師批評。” 原來前不久，魯定公听說顏回為孔門第一賢弟子，想起用他從政，召進宮去面試，對答中談及了東野華。東野華是魯定公的御馬官，以善騎稱著，頗得定公賞識。魯定公問顏回：“你可曉得東野華精于御馬嗎？”顏回答道：“東野華御馬，雖則精明，但未完善，不久其馬必軼。”魯定公听顏回言語中有頂撞之意，十分不滿。 顏回的面試失敗了，沒有被錄取。但過了不久，東野華所駕之馬果然脫軼，兩驂与兩服俱都逃入廄中。魯定公聞言，大吃一惊：顏回怎么會知道東野華所御之馬必軼呢？于是再次將顏回召進宮來。顏回說，從前虞舜善能使民，造父善能使馬，但都不愿用盡其力，所以虞舜在位無軼民，造父任職無軼馬。東野華御馬，單求馬快，不知愛惜，每御必使馬四蹄淌汗，力竭聲嘶。鳥窮則亂啄，獸窮則亂攫，馬窮則脫軼，人窮則作亂。這便是料定東野華所御之馬必軼的根据。孔子夸顏回“有預知東野華軼馬之智”，即指此而言。 顏回沉思了一會說：“薰草獲草不可同器而藏，唐堯夏桀不可同國而治，其類异也。回愿得明王輔佐為相，施行父義，母慈、兄友、弟恭、子孝之教，以禮樂導民，改兵器為農具，放牛馬于平地，令國無刀兵之禍。民無离散之苦，天下諸侯各守其土，天下人民各安其居。” 孔子脫口贊道：“善哉，回之志德也。” 子路見夫子又贊顏回，心中不悅，說道：“有千乘之國，屈服于大國強權之下，經過兵禍，遇著荒年，由去治理，三年內能使民有勇力，且曉得衛國。” 孔子微笑而不言。停了一會問道：“冉求，爾何如？” 冉求回答說：“地方六七十里，或五六十里之小國，求去治理，三年可使民富。至于禮樂，非求所能，只好另請君子。”公西華以禮樂著稱，當下說道：“華不敢稱能，愿學罷了。 遇到祭禮盟會，戴上禮冠，愿做諸侯之贊禮。” 輪到曾皙了，他獨坐一旁鼓瑟，听夫子問他，忙舍瑟答道：“點之志与同學們异也。” 孔子啟發說：“這有何妨，各言其志耳。” 曾皙說：“暮春天气，做成了春裝，同少年五六人，童子六七人，出城踏青春游，到溫暖的沂水中洗浴，至舞雩台上吹風納涼。游興既倦，一路緩步歌唱而歸……” 曾皙的話描繪了一幅太平盛世的圖景，正是孔子所追求的理想境界，所以听后長歎一聲道：“吾的志愿，与曾點相同。” 古時登泰山，多循東谷入，由西谷歸。孔子師徒行至百丈崖前翹首仰望，只見那西溪流水經百丈崖傾瀉而下，奔騰直瀉谷底，猶如万匹百練自天而垂，激起水浪上下翻騰，有似玉龍飛舞。因激流長期沖刷，崖下形成一潭，深可數丈，名“黑龍潭”。此刻，師生那喜悅、興奮、激動的心情，就像這龍潭飛瀑一般…… ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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