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１９５３年，世界和平理事會确定紀念的世界四大文化名人中，就有我們偉大的愛國主義詩人屈原，這是中華民族的驕傲和自豪。 端午節吃粽子、插艾枝、賽龍舟等古老風俗，這是為了紀念屈原，婦孺皆知，然究其所以，知者甚少，有必要寫一部《屈子傳》，記其生平，贊其美德，頌其業績，揭露封建社會的腐朽黑暗，鞭撻天地不公，人生不平。 為了創作這部《屈子傳》，１９９３年秋，我南下考察鄂湘月余，足跡几乎遍及當年屈原生活、工作、流浪、放逐過的一切地方，拜訪了諸多專家學者和史志工作者，憑吊了眾多古跡，考察了楚地風俗民情，獲得了較為丰富的感性知識。 兩千多年來，研究屈原思想和楚辭的書籍堪稱是浩若煙海，但記載屈原生平的資料卻少得可怜。即使在這鳳毛麟角的生平記載中，也眾說紛紜，讓人莫衷一是，我只好從分析比較中擇善而從。 屈原的生卒年月及享年，史家歷來分歧很大，我從郭沫若說，即生于公元前３４０年正月初七日，卒于公元前２７８年五月初五日端午節，享年六十二歲。 我是先整理出一個“屈原年譜”，然后依譜寫作。有關“屈原年譜”之類的書不下几十种，在整理“年譜”的過程中，我多有涉獵，以《中國歷史大事年表》和任國瑞先生的《屈原年譜》為主要依据。 因屈原的生平資料太少，創作中不得不把許多屈原的故事和傳說拿過來加以改造，合理應用，作為史實來寫，以彌補史料記載之不足。 陸侃如《屈原評傳》說：“他任左徒之前，當然是先任了几時較低的官職了。”据此，我安排他先到鄂渚去干了一年縣丞。這一年對屈原來說很重要，是他官為左徒、變法改革的基礎。 盡管諸多好友批評我：“心態未完全自由，過于拘泥史實”，郭沫若也說“歷史劇不承擔傳播歷史的任務”，我還是固執一己之見，凡有史可依、有案可稽者，都謹小慎微，不敢有絲毫馬虎与苟且，更不敢肆意妄為；我反對那种不顧史實，天馬行空地胡編亂造的不嚴肅做法。 史書上無記載的，我則鼓起幻想的彩翼，掙脫現實的疆界，向虛幻的世界飛升。在這“飛升”的過程中，我掌握兩條基本原則：一是不違背歷史的真實，力求合情合理；二是不損害所傳主人公的形象，不与史實有任何背謬与矛盾。 文學創作固然不能媚俗，但卻不得不考慮多數讀者的接受能力、追求、愛好和興味，有較強的可讀性。接受朋友們的批評，我的“三圣傳”——《孔子傳》、《孟子傳》、《孫子傳》嚴謹有余，活潑不足，在這部《屈子傳》中，大膽地描繪了屈原与南后鄭袖的情愛糾葛。 １９９２年７月下旬，工作于北京師范大學的董乃強先生寄來一《南方周末》剪報，報載《屈原死于謀殺》，言屈原与南后鄭袖私通，太子橫是他們的私生子。橫執政為頃襄王后，屈原的政敵子蘭、靳尚之流意識到自己所面臨的巨大危險，派殺手赶往汨羅刺殺屈原。乃強很希望我吸收這一屈原研究上的新成果，因為這樣“要比孔子、孟子僅從政治、教育方面敘寫要生動活潑得多”。乃強知我思想迂腐古板，凡事不敢越雷池一步，信末開導我說：“需知：一、春秋戰國時期，男女關系隨便，反映了父權制与母權制交替時代道德風俗的交織；二、文學藝術家与女人（特別是風情万种的歌舞美人）的關系一直是异常密切的，屈原才子，當然不能例外。”感激乃強的一片摯誠之心，我對這一意見十分重視和認真，很想用這一新觀點來寫，但几經推敲，最終還是放棄了：第一，頃襄王是屈原和鄭袖的私生子，在時間上對不起來；第二，屈原的突出特征之一是洁身自好，而且他“明于治亂”，定然知道与怀王寵姬私通的危害与后果。這樣寫离傳統觀念太遠，有損屈原的形象，深恐犯下“褻瀆圣賢”之過。然而，這篇“謀殺”的剪報与乃強的開導希冀，卻給了我极大的啟迪，我試探著寫成了現在這個樣子：鄭袖是野心勃勃的貪婪女人，她看准了屈原必將成為楚之朝政的主宰，他才華橫溢，美貌絕倫，為了政治上的需求及精神和肉体上的滿足，她決心占有屈原，于是向屈原發動了猖狂的進攻，施展了一個風流放蕩女人所能施展的一切手段。在這強大攻勢与非同尋常的异性誘惑面前，屈原也曾怦然心動，他几度神魂顛倒，方寸大亂，險些墜于泥潭。然而屈原畢竟不同于凡夫俗子，几經靈与肉的交鋒，是与非的拼搏，他的理智終于戰胜了感情，懸崖勒馬，迷途知返，保持了自己的圣洁与清白。在這里，我未將屈原寫成天生的圣哲，他也是父母所生，血肉之軀，他也有七情六欲，有過自己的失誤与過錯，并非是盡善盡美的完人。我不知道這樣寫是否妥當，分寸把握得是否适中，心中總是惶惶惴惴…… 屈原是我國歷史上第一個偉大的愛國詩人，傳屈原不寫其詩賦，不僅失之偏頗，而且异常跛腳。我想，讀者（尤其是青年讀者）讀了這本《屈子傳》，不僅應該了解屈原都有哪些詩賦之作，而且還要了解這些詩賦產生的背景，詩人是怎樣寫成的，它們的大体內容是什么，各有著怎樣的藝術特色，等等。我不是研究楚辭的專家，書中所寫多是借鑒他人的研究成果，鸚鵡學舌而已。 屈原詩賦的寫作時間，學術界歷來意見分歧很大，對此，任國瑞先生在其《屈原年譜》中專門加了案語，抄錄于附錄之中，供讀者參考。 有朋友問：你已出版的三部書都是為圣人立傳的，故世稱“三圣傳”，其中的《孟子傳》和《孫子傳》為兩千多年來的第一部，系填補國內外空白之作，而且連連獲獎。一個普通的中學教師，為什么會在短時間內取得如此輝煌的成果呢？你不覺得是所傳的圣人們在冥冥中保祐著你嗎？問的真有意思，這我倒不曾意識到。我只覺得自己是弱苗幼株，离開了肥沃的土壤，充沛的雨水，溫暖的陽光，便不能存活，不能發育成長，不能開花結果；又像一只美麗的風箏，之所以能夠扶搖直上，飄舞晴空，逗得草地上的孩子們如痴若狂，靠的是春天強勁上升的陽气；天地間倘無升騰的陽气，蔑扎紙糊的風箏，何以能夠升空！這本《屈子傳》之所以能夠成書，得由衷地感激中國孔子基金會匡亞明會長、中華孔子學會張岱年會長和董乃強主任、中國屈原學會湯炳正、魏際昌兩會長及何念龍先生、曲阜師范大學孔子文化學院駱承烈院長、湖北社科院李文瀾先生、山東省作家協會創聯部王兆山主任、湖北秭歸縣文聯何不強主席、湖南汨羅市屈原紀念館劉石林館長、本書的責任編輯張志春先生等，以及我的眾多親友、弟子，他們或給我以支持鼓勵，或幫助解決疑難困惑，或為我郵寄書籍資料，或給我提供考察上的方便，或從不同角度、以不同方式幫助解決各种各樣的具体困難。如今這部四十余万言的《屈子傳》業已奉獻于世，怎不令我心潮翻涌，稱謝不已！…… 曹堯德 １９９５牛４月于龍口梅菊齋 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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