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“孟子能成為“亞圣”，成為中國封建社會正統思想体系中地位僅次于孔子的人，多得力于他的母親。孟子的母親是位偉大的女性，她克勤克儉，含辛茹苦堅守志節，撫育儿子，從慎始、勵志、敦品、勉學以至于約禮、成金，數十年如一日，絲絲入扣，毫不放松，既成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋万世的模范母親，屬于典型的中國良母。 孟子生于周威烈王三年四月初二日深夜，鄒城郊外馬鞍山下鳧村。偉大人物的誕生，大都伴隨一段神奇的征兆，据《天中》記載：“孟子生時，母夢神人乘祥云自泰山來，止于孟宅上空，母凝視久之，忽片云墜而寤，閭巷皆見五色彩云覆其居。”天象變化無常，彩云隨時都有所謂神奇的征兆不足深信，倒是“胎教”的說法，根据科學的實驗結果是頗有几分道理的。 中國文化源遠流長，“胎教”的說法由來已久。据說周文王的母親妊娠時，目不視惡色，耳不听淫聲，口不出惡言；周成王的母親怀孕期間，立而不跛，坐而不差，獨居不倨，雖怒不罵，孟母深深体會到“胎教”的重要，《韓詩外傳》就載有她的一段話說：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。” 孟子的母親姓仇，父親名叫孟激，字公宜，是一位怀才不遇的讀書人，他為更大的發展，光耀門媚，拋別嬌妻稚子，遠赴宋國游學求仕，三年后，帶給孟母的是晴天霹靂般的噩耗，從此孤立無援的孟母開始了坎坷的人生旅途。她下定決心，要憑著自己的雙手謀取衣食所需，更要以自己的力量，把獨生儿子，教養成為一個有用的人。 按照“心理學”的分析，這也是一种“補償作用”的高度發揮，孟母不只是小心翼翼地注意儿子起居冷暖，更不厭其煩地以“言教”和“身教”來完善儿子的人格。大体上一個人的基本人格是在六歲以前基本形成的，從此根深蒂固。六歲以后，活動范圍逐漸擴大，自然而然就會受到周圍環境的影響，使原本已經塑造完成的脆弱人格模式，遭逢強烈的試煉和考驗，這時是“近朱者赤，近墨者黑”，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，環境十分重要。孟母突然發現，一向伶俐听話的儿子，已受到了不良環境的影響，從此為了給儿子尋找一個好的生活、學習環境，孟母開始了漫長的遷居活動，至今還留傳下“孟母三遷”的美談。 孟家原在馬鞍山下的鬼村，山麓墳瑩處處，村中儿童追逐嬉戲，不時看到喪葬的情形，也三五成群地模仿大人們的禮儀，扮演喪葬的過程，孟母看在眼里，痛在心里，既不能老是把一個活潑好動的孩子關在家里，唯一辦法就是變更居住環境。 經過一番周折，孟家母子從鳧村遷到了十里外的廟戶營村，這里是一個“日中為市”的交易集市，每逢一、三、五、七單日，遠遠近近的百姓們，手拎肩挑一些自己的土產來到集市交易，討价還价，喧囂熱鬧，這場面對孩子來說是頗有吸引力的，耳儒目染，孟子和其他一些孩子也學會了錙銖必較的模樣。孟母忐忑不安，住了半年又再次遷居。 孟母既不愿儿子成為一個默默無聞的人，也不屑于儿子沾染唯利是圖的市儈气，她一定要選擇一個适合儿子成長的環境，她第三次把家搬到了鄒城的學宮附近，雖然房子漱隘不堪，但是孟母帶著儿子還是安安心心地定居下來。 學宮附近常常有讀書人來往，高雅的气韻，從容的風范，优雅的舉止与循規蹈矩的禮儀行為，都給附近居民不少潛移默化的影響，尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹底下，演練學宮中揖讓進退的禮儀，有模有樣，一片庄嚴肅穆的景象，使得遠遠察看的孟母內心深處大為高興：“這才是孩子們最佳的居住環境！”她由衷地發出感歎。 做人是要求誠實，所謂“言必行，行必果。”當孟家還在廟戶營村市集旁居住時，東鄰有人殺豬，孟子不解地問母親：“鄰家殺豬干什么？”孟母當時正忙，便隨口漫應：“給你吃！”孟子十分高興等待食肉，孟母為了不失信于儿子，忍痛在捉襟見時的生活費中，撥出一部分錢買了一塊肉，讓儿子吃了個痛快。 做事必須要有恒心，一旦認准目標，就不為外界所干扰。孟子具有天生的靈性与慧根，但也有一般幼童共有的怠情貪玩習慣。有一天，孟子竟然逃學到外面玩了半天。當儿子回家時，孟母不聲不響地拿起一把剪刀，將織成的一段錦絹卡嗒卡嗒，攔腰剪成兩段，就在孟子惊愕不解時，孟母說道：“你的廢學，就像我剪斷織絹！一個君子學以成名，問則廣知，所以居則安宁，動則遠害，你今天不讀書，就不可以离于禍患，今后永遠就只做一些縈縈苟苟的小事，中道廢而不為，怎么能衣其夫子，而不乏糧食呢？”孟母用“斷織”來警喻“輟學”，指出做事半途而廢，后果是十分嚴重的。“斷織督學”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既惊且懼的鮮明印象，從此孜孜汲汲，日夜勤學不息。 春秋戰國時代，學術風气蓬勃發展，諸子百家爭奇斗胜，使人眼花繚亂，不知如何選擇才好，然而孟母有她堅決的主張，無視于老庄的玄虛，不屑于楊朱的功利，惟獨醉心于孔子的忠恕之道，親自尋尋覓覓，終于在孔門諸子中為孟子找到啟蒙老師。 當時孔子的孫子孔极，字子思，正在曲阜設館教授六藝，遠近學子紛紛負笈前往就教，孟子十五歲時，在孟母的鼓勵下，由鄒城來到了曲阜。從此正式接受到儒學的精髓，子思對孟子青睞有加，對左右說：“孟孺子性樂仁義，言稱堯舜，世所稀有也。”從此孟子在子思門下埋頭讀了五年，學問德業，突飛猛進，終于繼承了孔子的衣缽。 孟母對儿子的教育無微不至，即使在成親之后，夫婦相處之道，還得煩勞老母為他操心，古《烈女傳》記載：孟妻由氏在臥室內裸袒身軀走動，孟子勃然不悅，由氏認為丈夫太過見外，就求婆婆解說。長期以來，孟子對自己的妻子總是不滿，認為她太過倨傲，競有意休妻。孟母對儿子曉以大義：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲心揚，所以戒人也。將入戶，視必下，所以恐見人過也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人袒而在內，踞而視之，是汝非禮也，非婦無禮也。”孟子深感自己孟浪，于是心中芥蒂盡除，与妻子和樂相處如初。 孟母一生操勞，身体十分硬朗，對于孟子的照顧及督教也毫不放松，除了孟子周游列國那一段時日以外，絕大部分的時間，都是為了奉養老母，擔任齊國一個消閒的教授職務，而不忍遠离故國謀求更大的發展。 在齊國，孟子多次向當政者闡述自己的政治主張，齊宣王雖然以年祿十万鐘來酬謝孟子，但卻不肯積极地實行他的政治主張，對此，孟子如是說：“君子稱身就位，不為苟得而受賞。”孟子不貪榮祿，他希望實現自己的政治抱負。 孟子理想的去處是宋國，但為了奉養老母而一再遷延，光陰荏苒，悠忽三十年歲月過去了，孟母已經年逾古稀，而孟子也已是知命之年，整日長吁短歎，悶悶不樂，孟母問明原因，又對儿子說出了一段千古名言： “夫婦人之禮，精五味，擅酒漿，養舅姑，縫衣裳而己，故有閨內之修，而無境外之志。以言婦人，無擅制之義，而有三從之道也，故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮。” 三言兩語就把孟子心中的積慮一掃而空，于是孟子再次周游列國，受到了空前的尊敬与歡迎，可惜就在儿子揚眉吐气的時候，孟母卻一瞑不視，在歸葬故鄉——馬鞍山時，過去的鄉鄰爭相在路旁祭奠，极盡哀思。如今在山東省鄒城縣北二十里的馬鞍山麓，還留有古柏森森的孟母墓，歷代都有石刻頌揚她的堅貞志節与慈母風范，并建有孟母祠。 作為一位女性，孟母的偉大之處豈止“精五味，置酒漿，養舅姑，縫衣裳，”以及“三從之道”，她更重要是能在儿子的成長過程中，按階段給予不同程度的教育，是一支蜡燭，燃燒了自己，照亮了儿子的前程。 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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