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就像對揚州的“二十四橋”眾說紛紜一樣，對“揚州八怪”的人數、成員出入也說法不一。有一點似乎是一致的，“二十四橋”也好，“揚州八怪”也好，不能當作實數，只是“群体”的代稱吧了。在“八怪”中，除了約定俗成的提慣了的上面八位以外，其他的“或列其中”的人物也不可不提，何況，其中有些人在書畫上的成就和在繪畫史上的影響，并不比那八位小，故在這里一并作簡略的介紹。 高鳳翰（1683年—1748年）字西園，號南村，晚號南阜老人，山東膠州人，住在近海的三里河村。据說他祖上“籍列鹽戶”，那就是鹽民了。不過到他出生時，家中有池有亭，花竹繁茂，父親高恭中過舉，任過淄川教官，已不是一般晒鹽亭戶可以相比的。高鳳翰年輕時隨在淄川讀書，很有才气。 淄川詩人張篤慶稱贊他“佳儿弱冠弄柔翰，筆陣橫掃千人軍”，評价不低。《聊齋志异》的作者蒲松齡与他結為忘年交，后來他為《聊齋志异》作跋，說：“文人失職而志不平，毋亦當事者之責也。”說明他們很相契。甚至名聞全國的詩人王漁洋臨終前也要認他為私淑弟子。他有才華，也曾經“埋頭荒村郁郁看屋壁者逾二十年”來學習制藝，但一再科試失意，“牢落名場無所遇”。“埋頭”而曰“郁郁”，他對制藝不感興趣大概也是事實。 科場不利就寄情藝苑。他与篆刻家朱文震，書畫家兼收藏家又是魯中名士的張杞園、張卯君父子往來甚密，受到薰陶，這對他以后從事詩、書、畫、印的創作打下了根基。雍正五年（1727年），在膠州知府黃云瑞的推荐下，應賢良方正科名列一等，還在圓明園受到雍正的接見，高鳳翰仕途上算出了頭。旋被授為安徽歙縣縣丞，但上任不久即遭人誣告，經審查無据后調任績溪縣令。雍正十一年（1733年）改任江蘇儀征縣丞監泰州壩監掣。監掣是個管鹽政的小官。他出身海邊，与晒鹽的亭戶為鄰，現在又管鹽政，對鹽民的痛苦深有了解，曾有詩歎道：“得鹽盡入豪賈手，終年空作牛馬走”。同情鹽民必然要得罪“豪賈”——大鹽商們。這時他的老友又是上司的兩淮鹽運使盧雅雨被鹽商誣陷獲罪流放，也順便加了他個同党的罪名而被捕入獄。盡管他力辯無辜，拖拖拉拉還是被監禁了三年，待到冤情大白，無罪釋放，他的右臂已成殘廢了。 從此他不再為官，以書畫治印為生。右手不能活動，改用左手創作。元代鄭元祐號尚左生，他沿用這個故實，號“后尚左生”，稱“丁卯殘人”。他早年的書畫作品，風格秀勁圓潤，用左手后，風格大變，他在一封信中說：“弟右手之廢，其苦尤不胜言，近試以左腕代之，殊大有味，其生拗澀拙，有万非右手所及。”畫如此，字如此，乃至篆刻亦如此，這种“熟后生”的“生拗澀拙”之趣，是人品与藝術的升華。 他的足跡遍及揚州、杭州、湖州、鎮江、蘇州各地，而以寓揚為最久。他在揚州住南柳巷大儒坊董子祠（祀奉漢代大儒董仲舒的祠堂）內，与鄭板橋、金農、高翔、李鱔等友誼甚深，也是馬氏小玲瓏山館的常客，書畫研討，詩酒唱和，成為佳話。鄭板橋那方有名的“七品官耳”的印章，就是他刻制的。 乾隆六年（1741年），老殘的高鳳翰回到故鄉，八年（1743年）為自己在膠縣西之辛置岭挖好了生壙，并撰《生壙志》。十三年（1748年）冬病故，享年65歲。他的墓碑是后來鄭板橋補書的。 華嵒（1682年—1756年）字秋岳，福建上杭縣白砂里人。上杭縣屬汀洲，汀洲古名新羅，為了“不忘梓桑”，他取號新羅山人、白砂山人。后人為稱呼上順便，便叫他華新羅。又因青年离鄉，至老未歸，自喻為“飄蓬者”。 華嵒出生于一個造紙工人的家庭，沒讀几年書就輟學當了造紙坊的漕頭小徒工。他人聰明，從小就喜歡書畫，也喜歡寫詩，經過不斷努力，很有些成績。但因他出身低微，鄉紳大人們瞧不起他。康熙四十二年（1703年）華氏家族重建祠堂，有人主張要華嵒為祠堂作壁畫，族長不同意。他不服气，在一個夜晚偷偷跑進祠堂，爬上梯子一口气畫了“高山云鶴”、“水國浮牛”、“青松懸崖”和“倚馬題詩”四幅畫，然后就遠走他鄉去賣畫了，這年他21歲。在外鄉賣畫也不容易。有一次在北京他向某權貴贈畫，這位權貴根本沒有把他的畫放在眼里，只是憫他貧賤，用原畫包了銀子還給他，這使他十分傷心。 康熙五十年（1718年）以后，華嵒到杭州賣畫，這是他藝術上的一個轉折點。他在這里結識了徐逢吉、厲鶚、蔣雪樵、吳安石等浙中的知名學者，在他們的影響下，華嵒的文化素質和藝術情趣有了很大的提高，加上游歷了許多山水名胜，他的胸襟也開闊了。這個自學成才的畫工，一下子躋身于文人畫家之列，得到了各方面的贊揚。 雍正十年（1732年），華嵒開始了定居揚州20年的生活。他先住小東門客寓，后來結識了詩人員果堂，便住到員的家中。這位員先生“淡然咀無味，緲耳卻塵喧”，只愛閉門讀書，琅琅書聲，破壁可聞。在這樣的環境里，華嵒受到感染，更潛心于詩畫的鑽研了。 這時正是后來被列入“八怪”的那些人最為集中和活躍的時期，華嵒得与金農、鄭板橋、高翔以及員燉、許濱、丁皋、程兆熊等結下了友誼，又經常參加馬氏兄弟主持的邗江詩社的活動。在互相的切磋評賞中，華嵒從傳統文人畫的畫風突破一層，在工筆与寫意之間別創新路，表現出一种清新活潑、空靈机趣的風致，題材也由傳統山水轉向花鳥人物。金農在《畫竹題記》中特別提到華嵒： 汀洲華嵒秋岳，……嘗畫蘭草紙卷，卷有五丈者，一炊飯頃便能了事，清而不媚，恍聞幽香散空谷之中，…… 余恨不能踵其后塵也。 這樣的境界，是在揚州的藝術氛圍中醞釀而成的。 華嵒在揚州畫譽頗著，但生活仍很清苦，在揚州的最后几年中貧病無依，心境黯然，發出了“我命輕如葉，漂漂浪里浮”的歎息。乾隆十七年（1752年），他70歲，怀著喪妻之痛和思子之情，离開揚州回到杭州的舊居“解弢館”。除了寫詩作畫，便是靠教學授徒的收入為生，過著恬淡而自适的日子，直到乾隆二十一年去世，享年74歲。 吳敬梓的《儒林外史》中寫了個安徽怀宁縣人、考秀才中第一的人物季萑號葦蕭。据后人考證，這位風流雅謔的秀才的原型，就是也被列入“揚州八怪”的李葂。 李葂，字嘯村，安徽怀宁人，少年應童子試，名列第一。他詩名頗高而場屋潦倒，只好抱著“浪跡天涯無定蹤”的心情奔走各地，靠賣書鬻畫為生。 李葂在家鄉時，得到六安州知府盧見曾的賞識，同時受到盧賞識的，還有當時任歙縣丞的高鳳翰。盧任兩淮鹽運使，高任泰州監掣，盧便把李葂也邀到揚州，成為盧平山雅集及各种詩酒集會的座上客。后來盧見曾被誣獲罪，高鳳翰也受到牽連，他以友人的安危為重，留揚不去，從此再也沒有留心過功名。直到盧第二次任兩淮鹽運使，時間已過了18年，他仍是個布衣。乾隆十七年（1751年）南巡，李葂由盧的推荐，在南京龍潭接駕，奉召試詩，得到賞賜，使他感慨不已。他在揚州与李葂友善，人稱“二李”。有一次鄭板橋生日，他以對聯為賀，打開上聯是“三絕詩書畫”，鄭苦思冥想猜不出下聯的對句將是什么，打開一看為“一官歸去來”，鄭板橋稱妙欽佩不已。他為盧見曾畫過“虹橋攬胜圖”，一時為人稱道。但他的作品傳世不多，揚州博物館藏有他的“墨荷圖軸”，或可窺見其大致風格。著有《嘯村近体詩》三卷，詩風警拔。 李葂和吳敬梓是好朋友，吳的集中有好几首贈他的詩。吳的朋友如吳檠、金矩、商盤、金兆燕等，也就成了他的朋友，相互唱酬很多。吳對他很了解，便把他寫入小說中。李葂在瓜洲僑寓過，《儒林外史》中就有寫季葦蕭“在瓜洲管關稅”的事。李葂在揚州娶過小老婆，《儒林外史》第二十四回就有季葦蕭在揚州娶小老婆的事： ……當下搭船，一直來到揚州，往道口去問季葦蕭的下處。……鮑廷璽悄悄向季葦蕭道：“姑爺，你前面的姑奶不曾听見怎的，你怎么又做這件事？”季葦蕭指著對聯与他看道：“你不見‘才子佳人信有之’？我們風流人物，只要才子佳人會合，一房兩房，何足為奇！” 把李葂的舉止口吻寫得活靈活現。《儒林外史》所寫的季葦蕭和荀玫的關系，也即李葂与盧見曾的關系。在“揚州八怪”中，与小說作者有交往并被寫入小說的，李葂恐怕是僅有的一例。 可惜對李葂生卒年，至今還不大清楚。盧見曾再任兩淮是乾隆十八年（1753年），秦大士為李葂詩選作的序言上說：“盧公再任兩淮，而已歎嘯村之衰且老矣，未几病而歸，歸而卒”。以此推測，李勉當卒于乾隆十九年前后。 在列入“揚州八怪”的畫家中，閔貞學畫的經歷頗為奇特。他不是，至少首先不是因為愛好、因為窮，而是為了要盡孝道。 他是江西人，因僑居漢口，又被目為湖北人。相傳他父母早喪，思念不已，便開始學肖像畫。他追寫成父母的遺容后，每到歲時伏腊，都懸挂致祭，哭得泣不成聲。他的舉動感動了不少人，閔孝子的名稱遂傳開了。 他是從肖像畫入手的，所以他的人物仕女的造型都准确生動。蘭葉描法是如此，闊筆大寫意也是如此，不過更為奇縱跌宕罷了。揚州博物館收藏的《八子觀燈圖》，可以見到這种神采。他也擅畫花卉，并涉獵山水，但不多見。 他是個很有個性的人，不輕易為人作畫，遇到知交或寒素之人，請他畫就畫，不請他畫他也會主動畫。富貴人找他作畫，付了厚資成年不見他動一筆。据說兩廣總督要他的畫，他竟遠遠躲到了北京；北京顯宦梁某令作畫，他宁可餓兩個月也不肯動筆。畫是商品，更是人品，商品可賣人品不可賣，他把這种界限划得很清。 閔貞來揚州賣過畫，這不能成為列他為“揚州八怪”的理由。重要的還是人格畫風上的一致吧！ 提起邊壽民，人們首先想起他畫的蘆雁。他詩詞書畫兼工，尤長于花鳥，但最出名的是蘆雁。葦間居士的別號就是由畫蘆雁而來的。他畫蘆雁全靠細心体察，所謂“我畫蘆雁求粉本，葦間老屋日開門”。据說他每到秋天就結屋荒洲，從窗孔觀察蘆雁的各种形態。由于与表現的對象為伴，神与物游，加之筆端傾注情感，所以落在紙上，神態逼真，詩意盎然。鄭板橋有詩稱頌說：“畫雁分明見雁鳴，縑緗颯颯荻蘆聲。 筆頭何限秋風冷，盡是關心別离情。”确是道著了好處。邊壽民（1684年—1752年）原名維祺，字頤公，江蘇淮安人。出生于一個貧苦的讀書人家庭，青年中過秀才，以授徒為業，中年游去四方，靠書畫為生。雍正在潛邸時就喜歡他的畫，收藏過四幅。他沒有以此為進身之階，仍過他落拓的書畫生活。据他的同鄉程晉芳在《淮陰書屋記》中說：“四方求者絡繹，至則盤礡坐亭內，煮茶焚香，督童子磨大丸墨注硯中，雜研丹黃靛堊，舐筆伸紙隨意所作。”“目与心契，畫与神契，以故人爭寶之。”他的畫是很受人們的歡迎和珍愛的。 他到揚州賣過畫，結識了鄭板橋、華嵒、許濱等人。華嵒等還為他畫過《葦間書屋圖》，盧見曾在上面題了詩。揚州給他的印象很深，离開后時時縈怀不已。“妙香零落在揚州，楚客招魂億舊游”，表達了他對揚州的眷念之情。 陳撰（1686年—1758年？），字楞山，號玉几，錢塘（今杭州）人。曾從學于著名學者毛奇齡，有很高的學識修養。他生活貧苦而個性孤洁，不愿交結達官貴人，以書畫之技游于江淮，長期住在揚州。先住鹽商項氏家中，“衣食皆賴主人，然不以為累”，和寄人篱下者不同，保持了自己的獨立人格。后又館于程夢星的篠園。當時程氏的篠園、馬氏的小玲瓏山館和鄭氏的休園，為邗上三大文會之所，由書畫詩文的交往，得与汪士慎、鄭板橋結為文友。乾隆元年被荐舉博宏詞科，他拒不應試，一直在揚州過他的詩畫生涯。 他的書畫全出自己意，“書無師承，畫絕摹仿”，直抒胸臆。他畫花卉，也畫山水，尤精于畫墨梅，蕭疏雋逸，与李鱔齊名。他不輕易動筆，“每一紙落人間，珍若拱璧”，所以他的畫流傳不多，所傳者亦以精采的小品為多。另有《玉几山人詩集》傳世，人稱其“戛戛獨造，如其為人”。 他晚年無子，有一女嫁与畫家許濱，他与女婿同住大鹽商江春的康山草堂。他死后由江春出資歸葬于杭州南屏山之陽。 在列入“揚州八怪”的諸人中，楊法的生平最為不詳，只知道他字己軍，號白云帝子，南京人。他到過長江中游的“漢上”“南昌”，主要活動在揚州，“來揚州寓地藏庵，与小山上人善”。從白云帝子的別號，知他也是個孤高傲世的人物。 他工篆隸，精考證，擅詩文。現在所知，他曾与華嵒一道為揚州鹽商徐氏所藏的周太仆銅鬲書過釋文，作過繪畫，為大鹽商的賀園題過園名，還為鹽商黃園寫過“桐間月上，柳下風來”的對聯。他的花卉風格略近華嵒，但留傳极少，揚州博物館有他的《繡球月季雙幅軸》，可以窺其一斑。 他和汪士慎交好，有不少唱酬。汪的《巢林集》有《怀楊己軍》詩：”春水一江隔，怀君意獨真。同為林下老，誰是眼中人。野服疏狂態，沙鷗遠近鄰。片帆何日便，攜手更相親”。為楊法勾畫了一個模糊但親切的輪廓和道出了他們的君子之交。 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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