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已是50多歲的威爾遜盡管身子特別硬朗，但經歷了這前前后后10多年的奔波，威爾遜不愿再去冒險，住進了山地人的小忖寨，同山地人逐漸熟悉起來，慢慢地已懂得了一些山地人的語言，了解了山地人的一些習性，同時他向山地人講敘和傳授一些先進的文明，在近一年的時間里，威爾遜在山民中的威望山很高了。山地人在威爾遜的影響下，學得更加有模有樣起來，但山地人固有的許多積習卻是難以改掉的。 山地人重男輕女的現象特別突出，阿拉達什人特別看重孩子的降生，當婦女怀孕時，山地人自始自終都強調胎儿需要個安逸的環境。想怀孕的婦女盡量停止干重活，而有孕在身的婦女必須忌口：不能吃田鼠肉，否則她會在繁重的勞動中死去，原因是田鼠的巢穴就筑在地下；不能吃青蛙肉，否則胎儿會蹦出來；也不能吃鱔魚，否則就會流產。如果一個女人想生儿子，有經驗的女人會告訴她不要把任何東西切成兩半，否則便會生女孩。 孩子出生的時刻，父親是不能露面的，因為他們相信，婦女的生育功能同男人帶有魔力的獲取食物的功能在本質上是勢不兩立的，分娩時流的血与月經時流的血一樣是危險的，因此孩子必須降生在寨子外面。當孩子降生時，丈夫在不遠處等著，接生婆會高聲向他通報嬰儿的性別。丈夫只需簡洁地回答：“洗”或“不洗”，如果命令是“洗”，人們會把孩子養大，阿達拉什人偏愛男孩，男孩會同他們一直住在一起，并給他們的晚年帶來歡愉，在少數場合，當出生的嬰儿是女孩而且家中已有了几個女孩時，這個女嬰的性命就難保了，人們不給她割臍帶，也不清洗她的身体就把她扔在一個橡皮木盆里。 孩子降生后，丈夫和妻子全身心地投入到這种新生活之中。他們認為，生命之魂在孩子胸骨之下輕輕地躁動，一直滯留在那里直到孩子步入垂幕之年。一個阿拉達什父親繁衍后代的任務并非使其妻子怀孕就告完結，生孩子并不是母親一廂情愿的產物，而是由父母在一段時間中共同創造出的結果。第一個孩子的父親處在特別微妙的位置，相比之下母親的位置就不是這樣。母親生第一個孩子和生第五個孩子時所舉行的儀式一模一樣，生儿子和生女儿也一模一樣。對于生第一個孩子的父親，他所處的境地同剛舉辦過成年禮的男孩子或第一次上戰場就被殺傷的男人一樣地不穩定，唯一的辦法是要由已經生過孩子的男人將他從這种狀態中解脫出來，這個人會成為他的保證人并主持舉辦必要的儀式。父親有許多的禁忌，不能用手接触煙草，不能用棍子抓搔他人，不能用勺子吃東西。5天之后他被帶到一個池塘邊，那里有一間綴有樹葉、飾滿紅花和藥草的小屋，在池塘底部放一個白色的大環，禮俗中人們稱它為“鱔魚”。新生儿的父親和保證人走下池塘，保證人遞給他另一個環，父親按照禮儀在其上洗自己的嘴，然后喝几口池塘水，還要用這种泡著香草的池塘水洗沐全身。最后新生儿的父親潛入水底成功地抓住“鱔魚”。把它還給保證人。這一“鱔魚”与男性生殖器有某种象征性的聯系，這一特殊的典禮被人們解釋成象征著在他分享了女人的生育功能之后，重新獲得父親的男性特征。新生儿父親洗沐之后，保證人用一种特殊的白色染料涂在父親的頭上，同時還將染料涂在一個青少年的前額上。至此，作為成功地生下第一個孩子的父親才可謂當之無愧了。 威爾遜真的有些不明白阿拉達什男人做父親會有這么复雜的程序，他深深地感受到山地人落后的觀念和習俗，尤其是那些少男少女的成人禮儀更讓威爾遜嗟歎不已。阿拉達什男童長到七、八歲時，其人格就形成了，作為一個男孩，在其成長過程中很重要的成年禮讓人唏噓不已。成年禮的基本內容就是舉行一個与婦女們隔离的禮儀，在此期間，即將跨入成年男子行列的男孩們恪守某种特殊食物禁忌，吃一种蘸著老人血的神圣的食物，成年人還要給他出示各种奇特的東西。為了檢查男孩子是否有過性生活，或者是做了一些阻礙其自身成長，明知故犯的禁規，他必須經受一次占卜的成人儀式。如果發現某男孩已触犯禁規，他就會受到懲罰，其方式就是讓他嚼一片曾經放在一個婦女陰門處的擯榔葉。如果可能，這片擯榔葉是要放在与其性交過的婦女陰門處，通常是她已經訂婚的妻子。 因此，隨著阿拉達什男孩青春期的結束，他從一個日夜由別人照料并為他勞作的孩子，現在要加入照料他人成長的行列，這种關心轉移了，他就具有了新的責任感，即關心那些前几年致力于扶育他成長，而現在已經老了的人們，關心他的那些年幼的弟弟，妹妹和他的未婚妻。有了明确的責任感，他的社會地位也得到了相應的确立。 而少女月經初潮及接睡而來的成人儀式一般在家里舉行，但她們的同胞兄弟是這場儀式中不可或缺的角色。兄弟們動手給她建造一間行經的小房子，這間房子比年長的已婚婦女要結實和气派得多，隔离房特意舖土地板。女孩听從告誡，謹慎地坐在地板上，把兩腿向前伸直，決不能盤腿而坐，她的臂箍和腳環、耳環、石灰葫蘆和石灰刮刀都要拿開；她的編織腰帶也要解下，假如這些東西尚新，人們就把它送給別人，表明想要割斷她与過去之間的种种聯系，而不是因為人們覺得自己會受到什么污染，此時，這個女孩會受到一些老年的婦女的照料，她們通常是她自己的親戚，她們用帶刺的尊麻擦遍她的全身，并讓她把一片卷成管狀的尊麻葉插進自己的陰門，据說這樣可以保證她的乳房將來丰滿不下垂。行經的頭兩天，女孩必須禁食，也不准喝水，到了第三天，她就走出小屋，倚靠在一棵樹上，此時她的舅舅上前在她肩上和臂部輕輕地划几道裝飾形的口子，既不用抹泥土也不用涂石灰。這种正式宣告女孩孩提時代結束的儀式不同于男孩的成人儀式，女孩往往沒有強調責任、職責一類的東西。 阿拉達什人采用的大致是一夫一妻制，但也不排除一夫多妻制。這對男子來說是一舉多得的美事，當一個妻子正行經時，他還有另一個妻子為他做飯，而且他也無須為怀孕期的禁忌所煩惱，阿拉達什男人不會靠女人的勤勉而發家致富，不過，有兩個妻子的男子日子會過得更自在此。 威爾遜就是這樣生活在這個溫和的又積習深重的部落里，慢慢地他孤寂的心靈又尋找到了著陸點。自從慘失露絲和朋友之后，他的心就极不平靜，但自從真正地接触到這些溫和善良但又愚昧落后的山地人時，威爾遜從內心深處便萌發了一种要開啟他們，教化他們的念頭。通過和山地人交流，向他們講述外面的世界是如何的不同，教會他們更多的實際的生存本領，幫助他們破除了某些粗俗而又愚昧的習俗。盡管在山地人半信半疑的目光中威爾遜做得很吃力，但他卻很努力，很認真，因此，他博得了山地人一些婦女的青睞。很多時候，威爾遜分明感受到這些山地人婦女熱辣辣的目光有些不對勁，甚至那些婦女總是老愛圍著他轉，故意扭動著腰肢向他拋來直截了當的愛慕之意。 正是由于威爾遜的善良、正直，贏得山地人的信任与尊敬，也正是他的智慧与卓越，征服了所有的山地人，他們打心里地崇拜他。為此，所有的山地人都愿意為他而獻身，這自然也包括那些經常私下交頭接耳的阿拉達什婦女，其實阿拉達什婦女除了服飾簡陋，膚色黝黑以外，不乏有頗具魅力，姿色絕佳的婦女，尤其是那些尚未出嫁的少女。這不，威爾遜首先就碰上了這樣一件令他意想不到的事。威爾遜經常給山地人教授養豬的技術，這里養的豬沒有那么膘肥体壯，看上去都是皮包骨頭，瘦骨嶙峋，也不容易飼養，經常病死。當豬死后，飼養它的女主人就會遭受責備，說她偷吃了喂豬的山芋。威爾遜就傳授給山地婦女養豬的先進技術，并且教會她們簡單的診治方法。很快在威爾遜的指點下，以前的那种現象就改觀了。這一天，威爾遜來到塔姆巴蘭家給豬治病，很快，病倒的豬又開始吃食了，塔姆巴蘭一家喜出望外，塔姆巴蘭抓住威爾遜的手，先是給他吹響了优美動听的笛音，然后解開自己少得可怜的草裙，竟然要將自己奉獻給威爾遜，而塔姆巴蘭一家也正熱切地期盼著她那樣。盡管威爾遜是文明的，盡管他不是嫌棄黑皮膚的山地人，可是他卻不敢貿然接受塔姆巴蘭的獻身，盡管塔姆巴蘭長得丰腴迷人，威爾遜也只是熱烈地吻了塔姆巴蘭。 然而，此事剛一過去，寨子里的女人們紛紛來到威爾遜居住的小屋里，有的則比較含蓄地望著威爾遜，表示出愛慕之意，有的則直接脫光衣服，偎在威爾遜的身上。尤其是少女特莫斯，可以說是阿拉達什山地人周圍几個寨子里的絕色美少女，不僅身材娉婷，丰姿綽綽，更有一副清脆甜美的嗓子，一張微胖的清純可愛臉龐。她經常來到威爾遜身邊陪著威爾遜，為他唱歌，跳舞。此時已是50多歲的威爾遜望著充滿青春活力的特莫斯，不禁想起自己的妻子和心愛的女友露絲，威爾遜頓時又覺得自己年輕了許多，捧起特莫斯嬌嫩的臉蛋忘情地吻著，特莫斯發出長長的歡快的呻吟，而旁邊則圍滿著羡慕威爾遜的男男女女。當特莫斯要求要嫁給威爾遜時，威爾遜卻感到為難了。 与此同時，其他那些婦女們也來依偎在威爾遜的身旁，威爾遜看到這种熱烈的場面，毅然決定了要离開這群善良而熱情的人們。 然而阿拉達什人卻真的舍不得他們心中的“神”走。因而當威爾遜要离開時，他們呈現出嚴峻的表情，近乎于哭喪的面孔，一個個望著威爾遜穩健的身影而不由自主地紛紛跪倒在地。其實，在這個小山寨生活了一年多時間的威爾遜也真有些舍不得离開這些可愛的山地人。然而，威爾遜自然有自己更為遠大的夢想。就連西斯科也不大明白威爾遜前前后后的舉動，“我親愛的朋友，你又要去哪里呢？”西斯科問道。 ------------------ 亦凡公益圖書館掃校 |
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