|
|
| 后一頁 前一頁 回目錄 |
當時，上海租界“開埠”已逾半個世紀。十六舖的小東門，是法租界与中國地界的交接區，從外洋与內地運來的洋貨、海貨、山貨多在這儿集散，洋行、商行、貨棧、大小店舖鱗次櫛比，這是當時上海最繁華的地方。每天在這儿出入過往的有官，有商，有工人苦力，有成批的白相人。 于是，另有一些行業也就應運而生。只要你拐進一條弄堂，便可以看到小賭場、大煙館、公開的或半開門的妓院，也有抽大煙与嫖妓女結合起來的“煙花院”。像老鼠、蒼蠅、蚊子、蟑螂出沒于垃圾堆一樣，這儿成了官、商、流氓地痞以及一切社會渣滓麾集的地方。 杜月笙從浦東過來，就在這十六舖落腳。他先在“寶大”水果行學生意，因為愛賭博的老毛病不改，半年后，被“停”了生意。他倒也不在意。 寶大水果行的帳房黃文祥看他可怜，就背著老板把較次的水果批給他，杜月笙腦子很靈，他知道單是這樣的水果不會賣出好价錢，他又和協興街錢庄會館一帶的流氓白相人杭州阿發等結伙，時常在十六舖一帶徘徊，看到有水果船開來，就潛登上去，半偷半搶拿了一些水果，一起在大街和茶樓、煙館、賭場叫賣。 三年的賣水果生涯， 杜月笙得到了兩個外號， 一個是“水果月笙”，一個是“萊陽黎”。 “水果月笙”是因為他有一樁獨特的本領——削水果。他往往站在別人背后，看人家搓麻將或推牌九，嘴里和別人談笑的時候，飛快地動著手指，一眨眼功夫，均勻地削下一圈圈果皮，粗細深淺如一，一刀到尾不斷不折。 “萊陽梨”是因為他賣水果也很特別，一只爛梨子，經他巧手一削，爛疤一剜，用雪亮的小刀在梨屁股上一戳，直送到對方的鼻子底下，喊：“哎，甜脆噴香的萊陽梨，价錢便宜，嘗一個！”不管對方要不要，他是把梨子硬塞到你的嘴里去，叫人不得不買。 杜月笙雖然為自己有這兩手絕活而自豪，可是并不打算靠這种小玩藝儿過日子。在五光十色的上海灘，靠做水果生意賺几個小錢度日，多寒酸！他深信“馬無夜草不肥，人無橫財不富”這句俗語。他當時認為，要發橫財，唯有賭博。所以，他常常扔下水果刀，跑到江邊的賭攤上擲骰子、押主，后來又進賭棚推牌九，上江邊小船上搓麻將。贏了錢，就請那幫癟三朋友大喝一頓；輸了錢，再去偷，去搶，去賣水果。 后來，杜月笙干脆扔掉水果簍水果刀，領著一幫小癟三做起“拋頂宮”的勾當來。 “項宮”是流氓稱帽子的黑話；“拋項宮”就是趁行人不備，搶走他頭上的帽子。 在這個行當上，杜月笙又練出了一手好功夫。他跟在一個人后邊，到熙熙攘攘的地方上前一擠，對方頭上的禮帽便不翼而飛，到了他的手里，接著轉身一揚手，那頂帽子就像如今青年人玩的飛碟一般，掠過行人頭頂，十分准确地落在十丈遠的一個同伙手里。動作的干脆利落堪稱一絕。几只“頂宮”到舊貨攤上一轉手，便有几塊銀圓進帳，小兄弟几個，可以吃喝几頓了。 這路“拋項宮”的生意，做到二十歲，也即是1908年3月5日那一天，上海灘哄起了個特大新聞——南京路有軌電車通車。杜月簽琢磨著這么個盛典時候，正是撈“頂宮”的好辰光，便約了一個搭檔一起去相机行事。 這路有軌電車是英國商人在1905年成立電車公司時，開始籌建的。花了三年的時間，從現在的西藏路沿著南京路向東舖軌，一直舖到南京東路外灘。 這一天，杜月笙起早赶到外灘，看到一節車頂周圍插滿了万國旗、可坐二十四個人的車廂，停在軌道上。人們圍著這長方形的怪物指指點點，都不敢上去坐一坐，那是因為當時人們傳說：“電車電車，車上有電，乘了触電，一電完蛋。”為了辟謠，英國商人想了個花招，在通車典禮時，特邀几個洋人与中國著名買辦、海上聞人等來乘坐“首次車”，以示乘電車毫無危險之意。那天應邀的大買辦、海上聞人有巨富朱葆三，銀行買辦、上海首屆一指的紳商虞洽卿，英美煙草人公司買辦、出名的“光棍”鄭伯昭等几個頭面人物。 見到這些紅得發紫的名人，杜月笙异常興奮。他目不轉睛地盯著他們看，竟忘了自己的營生——“拋頂宮”。他從這些人身上發現了人生的真諦，隱約間望到了自己的出路，從中悟出了一個道理。 那個六十來歲的糟老頭，神气活現地与洋人平起平坐，嘰哩咕嘻地放洋屁，不就是上海灘上大名鼎鼎的朱葆三嗎？他原來也是個窮光蛋呀！后來有了靠山，當上了日本商人的平和洋行買辦才抖起來的。這人腦子活絡，一邊當買辦，一邊干自己的營生，開設了個專門賣洋貨的新裕商行，后來又兼任水電、輪船公司的董事，發起大財了。 發了財，他“不忘本”，對洋爸爸的馬屁不可少拍。他先是捐出舟山路地段上的一塊空地皮給英國租界當局造監獄，這就是后來的全國聞名的提籃橋監獄。洋爸爸不止一個，要一碗水端平呀，于是他再捐出一條馬路給法租界。租界公董局大為滿意，為了表揚他的忠心，就把這條路命名為朱葆三路（即今天的溪口路）。 杜月笙再看看那個四十出頭，穿得花團錦簇，儼然一副高等華人神气的虞洽卿，他十三歲時，与自己一樣衣食無著，才托人荐到一家顏料店當學徒。動身的那天路上正遇下大雨，虞洽卿只是脫下唯一的一雙布鞋，夾在腋下，光著腳丫走路，一直走進店中。不想店堂里地面潮濕，滑膩膩的，他一踏進門就跌了四腳朝天。老板看了皺著眉頭正要發火，介紹人忙說：“赤腳財神進門羅！你看，這小老弟跌在地下的樣子，像不像個大元寶？”經他這么一說，老板仔細一端詳，果然。老板這才轉怒為喜，虞洽卿才總算謀到一碗飯吃。如今呢，人們帶著羡慕口吻稱他為“阿德哥”，上海灘上哪個不買他的帳？前几年，他還花錢向滿清政府捐了個空頭“道名”的官當當哩！洋場官場沒有吃不開的。 再看看那個坐在電車里自鳴得意的鄭伯昭，杜月笙更覺得慚愧。鄭伯昭三十多歲時，還是個永泰棧房的小職員，后來靠出了几個歪點子，才躥了起來。那是前几年， 英國派兵進攻西藏， 全國与上海老百姓都抵制英國貨。英美煙草公司出產的“皇后牌”香煙沒人買了，專門銷售這种牌子香煙的永泰棧房面臨著要倒閉的危險。鄭伯昭靈机一動，向頭頭進言，偷偷地把“皇后牌”改裝為“強盜牌”、“老尸牌”、“仙山牌”，于是銷路大開。煙草公司發了大財，不忘記出謀划策人，便提拔鄭伯昭當這家公司的買辦。 杜月笙越想越覺得自己本事不比他們差，可以說是干一行，能一行．從賭博來說吧，几年混下來，骰子押寶、牌九麻將、洋人玩的沙蟹無不精通，總之，在賭場上的十八般武藝，件件精通，可就是發不了什么大財呀；賣水果呢？可以說是技藝到家，門檻賊精，可只有什么大錢可賺呢？“拋頂宮”嘛，倒是手法嫻熟高明，手到擒來，万無一失，不過這种小技藝，充其量也只是小癟三的勾當！ 他經過一番對比分析后，悟出一條道理：只要想發財，窮光蛋照樣能發財，關鍵是要找准一條适合自己的路子，見人說人活，見鬼說鬼話，當然，有時也要見人說鬼話，見鬼說人活。杜月笙覺得，在上海灘．只要有勢力，干什么都能發財。不形成自己強大的勢力，發了財，你也保不住。 當時，上海灘上勢力最大的是清幫。 說起清幫，就不得不追溯一下清幫的源流及其演變了。 清幫組織，實際上是在清朝雍正初年為了承運港糧而形成的，但幫中人卻把其歷史淵源，推前到明朝，以明永樂朝的文淵閣大學士金幼孜為其第一代祖師。 金幼孜號碧峰，祖籍應天府（南京）麒麟門外三十里金家堡，生于元順帝至正六年（1346年），明洪武時中進士。先在北京燕王朱律前任職，后隨軍南下，負責都督糧台。燕王在南京正位后，任工部侍郎，永樂間遷都北京，改任文淵閣大學士。及成祖親征遼東，金奉命都督糧運，不久遼東平定，隨成祖凱旋回朝。當時，他看到仕途險惡，厭棄紅塵，衷心仰慕達摩，因此上表辭官，隱居栖霞山紫云洞修煉。后又轉至五台山求戒，拜佛門禪宗臨濟派三十六傳鵝頭禪師為師，取名清源，從此在紫霞洞隱修，數年后去世。 這就是清幫以達摩為始祖，把金幼孜等為第一代祖師的來歷。 第二代祖師是羅清，號淨清，甘肅蘭州府渭清縣東鄉羅家庄人。十七歲時，他考中明朝嘉靖恩科舉人，后賜進士出身，擔任監察御史及戶部侍郎，吐魯番犯邊時，嘉慶帝任為間外都督，領兵直抵番邊。傳說血戰后不幸被困于兩狼山下，糧盡三天，殺馬充饑，忽來一和尚相告，寺后石崖下有本朝清源禪師北征時所儲藏的糧食，往取果應其言。全軍飽餐后次日出擊番營，斬了番將，一直追到番都，番主出降，表示以后永不叛明，羅接受降書，大獲全胜而回。 歸途中經過五台山，訪求清源禪師遺跡，由此寺方丈恨修禪師指引，從佛龕中取出金幼孜的經典遺物，并悉嘉靖曾封金為護國禪師。 羅深受感動，即由恨修領至金的塔下，拜金為師，后人在師父生后拜師，稱為“靈前孝祖”，就是起源于此。后來，羅清被嚴嵩父子暗害，入獄十二年，万歷年間由于邊事需要，把他釋放，但他立了功不愿受祿，乃至栖霞山紫方洞金幼孜修煉處修道，在那里終了一生。 第三代祖師陸逵，號道元，江蘇鎮江丹徒人，自幼學武，精于技擊，當過江右總兵。明亡后隱居茅山。后慕羅清征番定回之功及其能通滿、蒙、回、藏語言文字之能，又為佛教禪宗嫡系，因此到五台山求道。清初云游到甘肅、新疆一帶，看到回民与漢人由于宗教不同而爭執械斗，就向清廷條陳用宗教感化之策，為康熙嘉納，授以西北宣傳法師名號，赴西北宣化，訂立“回漢約法”，規定回漢人民互相尊重風俗習慣，各守其制，兩不相犯。 回京复命后，康熙大喜，議授以官，他卻气歸學道，就封他為靖國尊人，并加封其師羅清為一清佛祖。 晚年，陸逵在杭州武林門外寶華山劉氏庵內講經說法，听者甚眾。他歿于雍正七年（1729年）。 以上金、羅、陸三人，清幫中人奉為“前三祖”，都于佛教禪家有淵源，所以后來的清幫組織帶有一定的宗教色彩。 清幫的真正祖師，起身陸逵的徒弟翁宕、錢堅、潘清三人，即所謂“后三祖”。 翁宕字福亭，號德慧，江蘇常熟人，祖居山東東昌府聊城縣，其后适居河南南陽府。出身秀才，后棄文向河南嵩山少林寺僧習武，喜与綠林好漢交往，并入天地會，為會務奔走四方，到處為家，性情剛毅，不善辭令。 錢堅字福齋，號德正，江蘇武進人，遷居安徽徽州府。為人精明勇敢，幼從父經商，移居開封。他十六歲父母雙亡，無心繼續父業，改習拳術，入天地會，与翁宕同隸張岳部下，張是天地會的首領。 潘清字清宇，號德林，浙江杭州人，先移住安慶，后又遷居河南開封。承父母余蔭，富有財產，幼年讀書，頗以詩詞歌賦自豪，武持廣泰，普門開放，光明乾坤。 清幫在清朝繁盛了一百多年，到嘉慶間，海運興起，漕運凋蔽，清幫開始衰落，不少人流入社會。太平天國運動興起后，糧運复盛，北方糧船大多為清廷服務，南方糧船大多被太平軍改為水師．杭州的家廟調堂被亂軍所毀，至此，清幫勢力消滅几盡。太平天國失敗后，漕運廢除，糧幫裁撤，不過，清幫組織仍流傳于流會。 鴉片戰爭后，上海被迫成為開放口岸。畸形的殖民地經濟發展十分迅速。很多無業的清幫人員便云集于此，以各种方式謀生。 清幫對于上海社會的影響是深遠的，尤其是帝國主義租界當局，利用幫會、流氓勢力，作為殖民統治的爪牙，例如帝國主義運來的大量鴉片，就是利用流氓主要是清幫中人物推銷的。此外，幫會与流氓合流，深入到社會各個角落，開設賭場、妓院，划地稱霸，為非作歹，欺壓良民，成為社會上的一股惡勢力。 解放以前，上海清幫中以“大通悟學”四字輩居多，而以大字輩為最高。 當時，十六舖碼頭一帶有個“大亨”陳世昌，小名福生，早年曾在賭台上套紅綠簽子（用竹簽套紅綠線誘騙路人上當的一种賭博的玩意），因此，以“套簽子福生”聞名。 二十歲的杜月笙豁然有悟后，首先想到清幫，自己在十六舖一帶混六七年了，為什么早沒想到，混到青幫中去，不就有靠山了。陳世昌不就在身邊了，只要他肯收自己為徒，自己不就是清幫中人了？ 二十歲的杜月笙已有了一幫小兄弟。當天晚上，他們上了靠了碼頭上的一艘駁船，駁船里裝得是大米。他們偷了几袋子，連夜送到一家米行，賤賣了五塊錢。杜月笙把自己身上的另外三塊加上，共是八塊，去拜了陳世昌。 陳世昌看到杜月笙只有二十歲，一副机靈樣，就答應收他為徒弟。從此，杜月笙正式“在幫”了。陳世昌是“通”字輩，杜月笙應是“悟”字輩。 藝亦佳。為人勇義，好交游，地方上以“小孟營”稱之。翁宕、錢堅二人奉張岳之命，到安徽訪潘，三人都是天地會道友，一見如故，結拜為异性兄弟。 三人結拜后，一起出門訪求志同道合的人，乃至杭州陸逵處听講，對陸逵非常敬服，要求投拜門下。陸見三人學道心誠，同意收為弟子。雍正三年，清政府懸榜招賢，加強漕運，他們意圖以糧幫為基礎，組織一個大團体，乃至河南撫署揭榜承運。 其時，撫台田文鏡是杭州人，三人向其條陳了漕運辦法，田与漕督同上奏本，經雍正批准，指定歸精運總督張大有節制，并听命于勘現河工的欽差大臣何國宗指揮，准許開幫收徒，以之統一糧務。 他們接受任務后，先后開封潘清家中招集各地天地會頭目就商，得到了一部分人的贊助，并聯絡舊有糧幫，統一了糧幫組織，推翁、錢、潘三人為首領，組成了一個“道友會”，供奉達摩為始祖，金幼孜為第一代祖師，羅清為第二代祖師，陸逵為第三代祖師。 他們開辦糧運，首先設厂造船，統一尺寸，繪成圖樣，親自監工造船，傳說共造了9999只半（所謂“無半不成幫”，半只是腳划子）。第二步是協助清廷開辦浚河工程，動員山東民夫16. 5万人，用銀110万兩，開浚河道，打通了南北水運。布置完成，乃大開香堂，廣收門徒，翁宕按八仙之數收徒八名；錢堅按二十八宿之數收二十八名，潘清按三十六天罡之數收徒三十六名；三人按七十二地煞之數共收七十二人。此后徒弟又收徒弟，從而清幫組織擴大起來。清幫幫建立以后，翁等三人向逵請示，逵以祖傳二十四字的字派相授，作為傳統的幫內“家譜”。此二十四字就是“清淨道德，文成佛法，能仁智慧，本來自性，圓明行理，大通俗學”。其中，“清淨道”三字是在清幫末成立前使用的，從“德”字起立幫，所以前三字是教派，從第四字起才是幫派。立幫后徒子徒孫越來越多，原來的二十四字怕不夠用，乃由王德降（即王降祖，幫內稱為小祖師）續訂二十四個字，就是“万象皈依，戒律傳寶，化度心回” 跟著陳世昌混了一個階段，杜月笙發現，在上海灘，來頭最大的首推洋人。你在其他地方就是一口气強奸十個大姑娘，只要能躲進租界，什么事也沒有。要直接進洋圈子里吃洋飯，自己的資格還嫩了一點。要想老道一點，只能去跟著黃金榮。 ------------------ 亦凡公益圖書館掃校(shuku.net) |
后一頁 前一頁 回目錄 |
|
|