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大智若愚



  聰明的人最愚笨,
  愚笨的人最聰明。


  最終能走上華山之巔的,惟有郭靖一人而已。
  雖然在華山論劍中,郭靖只不過是与黃藥師、洪七公對得三百招而不敗,其實還算不上第一高手的。若只是單純的比招,這一屆華山論劍的胜果,倒是由逆練了“九陰真經”的西毒歐陽鋒摘得。但讀者誰都不會認為歐陽鋒是真正的英雄。
  郭靖的為國為民,主要事跡在《神雕俠侶》里得以充分体現,“死守襄陽”里,有著感人至深的可歌可泣。
  但這种可歌可泣,卻一五一十地埋伏在《射雕英雄傳》里。
  金庸是立意把郭靖寫得最符合儒家的做人標准的:
  魯鈍、木訥,吃苦、忠心等等。
  外表上,他長得高大威猛,相貌英俊;內心里,他善良仁慈,誠實憨厚。
  金庸說他宅心仁厚,讀者也愛他行俠為善。
  梁羽生筆下的大俠,是張丹楓式的名士型俠客,亦狂亦俠,能哭能歌。
  金庸筆下的俠之大者,則首推郭靖,心地寬厚,胸襟廣闊,知其不可為而為之。
  同時,他還代表了大音希聲,大象無形,大巧若拙,大智若愚等等中國人生哲學最高深的層面。
  剛認識黃蓉那陣子,他是多么的呆笨啊。
  黃蓉提議到湖上去玩,湖上風光空闊秀麗,不知是天地之在湖海呢,還是湖海之在天地。黃蓉興之所至,遙想起古人舊事,不由歎道:從前范大夫載西施泛于五湖,真是聰明,老死在這里,豈不強于做那勞什子的官么?
  郭靖壓根不知道這個典故,便纏著黃蓉講故事給他听。黃蓉就將范蠡怎么助越王勾踐報仇复國,怎樣功成身退而与西施歸隱于太湖的故事說了,又補充說伍子胥与文仲卻如何分別為吳王、越王所殺,煞是繪形繪色。
  郭靖听得發呆,卻不同意黃蓉的觀點,他認為范蠡當然聰明,但像伍子胥与文仲那樣,到死還是為國盡忠,那是更加不易了。
  黃蓉微笑,說:“不錯,這叫做國有道,不變塞焉,強哉矯;國無道,至死不變,強哉矯。”郭靖又不懂,黃蓉又只得給他細細解釋:“國家政局清明,你做了大官,但不變從前的操守;國家朝政腐敗,你守可殺身成仁,也不肯丟气節,這才是響當當的好男儿大丈夫。”
  在這里,金庸用的是比照法,以黃蓉的聰明慧黠、靈秀博學去對比郭靖的魯鈍憨傻、粗朴少識。初看起來,黃蓉是見解精到,頗具雅量高致,郭靖則是不知所云,一派呆頭呆腦。但實際上,黃蓉是有口無心,郭靖則是心中想到什么就說什么,說什么就做什么。
  到了蒙古大軍壓境之時,他們之中的差別就更為明顯了。
  黃蓉是作如此想的:
  蒙古兵不來便罷,若是來了,咱們殺一得一個是一個,當真危急之際,咱們還有小紅馬可依賴。天下事原也憂不得這許多。
  郭靖卻正色宣告:
  這話就不是了。咱們既學了武穆遺書中的兵法,又豈能不受岳武穆“盡忠報國”四字之教?咱倆雖人微力薄,卻也要盡心竭力,為國御侮。縱然捐軀沙場,也不枉了父母師長教養一場。
  把一首《水龍吟》唱得充滿了家國之悲的黃蓉,對國是的關心卻如此的稀松平常,而遠非詞人墨客的郭靖,卻能在危難之中一力鐵肩擔道義。這是否有著金庸的至巧不敵至拙的深意在?
  在《射雕英雄傳》中,好像誰都要比郭靖靈巧得多,包括楊康。
  除了華山論劍外,《射雕英雄傳》其實還有著另一個背景,那就是郭靖和楊康的同途殊歸。
  這部作品的緣起,其實是全真道士丘處机与楊鐵心、郭嘯天不打不相識,一相識成摯友開篇的。那時候,剛好楊夫人、郭夫人都有了身孕,便都請丘道士取名。丘處机就給兩個尚未出世的小家伙取名為“郭靖”与“楊康”,以“靖康”之名以不忘“靖康之恥”,記取徽欽二帝被擄之辱,實在是充滿了家國之痛,又不失為殷殷期望之意。
  郭靖倒是真的不負眾望,他遠遠沒有楊康聰明伶俐,但他的憨厚木訥,卻因了他的純品忠直而逢凶化吉,适逢其人。無論是江南七怪也好,全真七子也好,洪七公也好,都是俠而有義,對大節善惡甚為分明之人。所以,郭靖雖然不如楊康幸運,從小生活在衣食無憂當中,但卻在艱苦的生活、多變的際遇中成就了他的剛正不阿,大仁大義。
  楊康的幸運之中其實埋藏著不幸的根源。誰能想到,世事無常,變幻莫測竟然到了如此荒唐的地步:复國志士的后代竟成了大金國的小王爺?
  造化弄人到此也為极致了:楊鐵心的妻子包惜弱因心慈体善,無意中救了大金國王爺完顏洪烈一命。完顏洪烈生還之后,竟念念不忘包惜弱的美貌善良,不惜用种种手段破坏了郭、楊兩個家庭,把包惜弱哄騙到手。郭靖与楊康的命運便從此改寫了。
  成了大金國小王爺的楊康,改名為完顏康。這位當年抗金名將楊再興的后人,居然成了大金國的奴臣,這就夠令人難受的了。更為可悲的是成了完顏康的楊康,壓根就不知道自己是什么人。优裕的生活環境養成了他的貪戀富貴、好刁喜恭、貪生怕死、奸狡狠毒、人品低下,終因作惡多端而死于非命。
  當年,丘處机心心念念的是不忘找到郭、楊兩家的后輩。他不惜与江南七怪打賭,相約找到楊与郭的遺孤并授以武藝,十八年后再來嘉興比武,看誰高誰低。
  于是,江南七怪便滿世界找郭靖。終于在大漠深處,他們找到了笨小子。
  那時的郭靖是多么的可怜。
  江南七怪看到了他那呆拙的模樣,都不禁悵然若失。
  韓小瑩是“一聲長歎,眼圈儿不禁紅了”。
  朱聰說:“這孩子資質太差,不是學武的胚子。”
  韓寶駒道:“他沒有一點儿剛烈之性,我瞧也不成。”
  只有南希仁講了一句:“孩子很好。”
  就是這么一個傻乎乎的、可怜巴巴的孩子,最后竟成了為國為民的俠之大者,你不能不佩服金庸的筆下功夫。
  反觀楊康,為榮華富貴及權勢功名所累,終于為惡成奸,人所不齒。
  在寫楊康和郭靖的不同時,金庸采取的其實是很傳統的寫法。一方面,武俠小說的創作的确是在試圖逼近古代的社會,古代社會里,善惡分曉、忠奸畢露,是人們認識生活最直接的方式;另一方面,在傳統的說教里,道德總是被強調著的:忠孝仁愛或者禮義廉恥云云,金庸無法不受其影響。
  所以,在郭靖和楊康這兩個人物身上,是集中了中國人的人格理想模式及其价值判斷的基本規范与依据的。
  不想刻意地把善或惡從人性中孤立出來,再用單純的道德去一一詮釋,這是金庸在創作中后期的覺悟。就事實來說,《射雕英雄傳》之前的金庸,還未能在當時的新派武俠小說中脫穎而出,如梁羽生一樣,是戴著鐐銬跳舞的。
  郭靖已算是一記險招了,金庸竟然把他寫成了一個平民的孩子,而且是一個到四歲也不會說話的笨孩子,想想以前他書中的主人公吧,神性的味道多濃啊——
  陳家洛是一人之下,万人之上的相國之子,實是當今皇上的胞弟,更兼飽讀詩書,文武全才,确是人中俊杰。
  袁承志同樣身份非凡,名將之后,從小接受的教育大抵也离不開要文武雙全,追求的也是出類拔萃,揚名天下。
  胡斐父子,都是含冤不欲辯的人,他們努力去爭取社會地位,維護自尊,顯出威武不屈,貧賤不移,卓然做立,卑視群雄的孤高。
  到了郭靖,金庸已把他寫成了一個沒有文化,沒有家世淵源的愚鈍的孩子,試圖表現出他的“平凡”。但到了最后,他的思想境界和成就卻是高不可攀的。
  根据心理分析學派的說法,人有三個我——原我、超我、自我。
  因為要塑造最標准意義上的“俠”,金庸寫郭靖是立足于:俠是第一位的,個性是第二位的,即以寫“原我,超我”為主,“自我”就難免疏忽了。
  台灣的曾昭旭先生在他的《金庸筆下的性情世界》中,把郭靖的“原我”點評得很是到肉到骨:

  在這里,郭靖是代表了純朴堅實的先天理性,黃蓉則代表了活潑輕柔的生命之流。理性是人內在的真正主宰,因此它是獨立完足的,才能判斷是非,指導方向。但理性也有先天后天之別,先天理性純以純朴的元气直行,所以他對是非的判決是不必經過种种曲折考慮的,他只是念念知是知非而已。僅就利己而言,這就夠了,不過人的理想,除了利己,還要利人,而在利人的路上,便有了同情、了解、寬恕、權衡种种曲折,所以更要有清晰縝密的條理去斟酌分疏,才能成功。而這一种理性就是后天理性(當然,后天理性還是應該統于先天理性的,不然就變成了無本的花葉了)。郭靖并沒有這一种理性,他只是純然的渾厚,毫沒有外露的精彩。因此表面看來,他像是個傻小子,楞小子,遠不如楊康或歐陽克公子的聰明花巧。他練的功夫,也是以剛猛純陽的降龍十八掌為主,但“至巧不如至拙”,他這种朴純卻是真能自主的。當他初遇洪七公,初學了降龍十八掌的一招“亢龍有悔”時,曾單憑這平平無奇的一招進個抗敵,就使武功高出他當時十倍的敵手無可奈何。這就隱示了郭靖或說先天理性的寶貴了。

  与郭靖的純厚的本性相似,他的人生目的也是很單純的,為國為民,明知其不可為而為之。沒有黃蓉在身邊,他是這樣想這樣做,有了黃蓉在身邊,他也亦是如此。對妻子對子女他都從胸怀人品及其气度人格去引導去教育。他是金庸筆下最幸福的人,因為他自始至終能保有自己,是按照自己內心意愿生活的人。
  倘若我們問一句,要是戰亂平息,襄陽安宁,江湖無恙,天下太平,那么,郭靖將會去干什么呢?那他一定會是茫然無措的。
  誰也不怀疑郭靖其實已超越了許多人,楊康就不用說了,甚至連東邪、西毒、南帝、北丐、周伯通等一干絕世高人也不能和他相提并論。襄陽救援看起來并非華山論劍的范圍,其實正是華山論劍的另一种形式,甚至是更本質的形式。
  他不但維護江湖法統,而且維護社會秩序,他的“原我、超我”過于突出,而“自我”卻略胜于無,完美得几近“虛偽”。所以喜歡他的人很多,不喜歡他的人也是有的。
  倪匡就總嫌他蠢笨,不可愛,不伶俐,在洋洋洒洒對金庸小說人物的三六九等評价中,就對他不置可否,不予評說。
  劉新風卻是直言不諱,認為郭靖太類型化了,單純得簡直就是貯于陰涼干燥處的一小瓶密封蒸餾水,不但沒有細菌,而且連養分也沒有。
  但金庸只能是這么一步步走過來的,必得先有郭靖等,才能有韋小寶。他不可能從陳家洛一下子就跳到了韋小寶。
  如果把金庸的作品比作一道橋,光有左右兩端兩個橋墩是不夠的。
  有了郭靖,才算是諸色人等,全都齊了。因為他之前有陳家洛、袁承志、胡斐們,他之后有楊過、張無忌、喬峰、令狐沖、韋小寶等。從正義之俠——大俠——中俠——小俠——無俠再寫到反俠,金庸為我們圓了一個英雄夢之后,又毫不留情地戳碎了它。
  如此,我們還是感激金庸,創造了郭靖這么一個方正的大俠形象,要不,僅有楊過,复有韋小寶之流,于我們的審美情怀還是不能滿足的。盡管金庸自己也說:“長篇比中篇好些,后期(作品)的比前期好些。”盡管許多人都把《鹿鼎記》看作是金庸武俠小說創作的頂峰,但我們還是要說,若是沒有《射雕英雄傳》,沒有郭靖,將是金庸武俠世界的一個很大的缺失。
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  一鳴掃描,雪儿校對
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