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周宣王一見吉甫，就對這位楚地來的使者發生了興趣。 吉甫帶來了楚國特產白茅，這是楚進獻周天子的常例貢品。酒釀成，過濾掉米糟，將濁酒變成品位更高的清酒，濾酒少不了白茅。祭祖先、天地、天子、大臣飲用，离不開清酒，白茅的用量也就大。濾酒白茅，天下之大以楚地產的最好，它綿密，不折，不脆，濾過之后，還能在酒里留下一份清香。 以后，天子舉行分封諸侯的儀式，也用白茅包一塊土，授給諸侯。白茅包的那塊土，象征天子封給他的那一片土地。 “楚國白茅，哪一帶產的最好？” 吉甫說，以我所居的房陵（今湖北房縣）一帶產的白茅最好。從房陵逶迤而東，統稱荊山。房陵附近百草丰茂，曾經是神農帝采藥嘗百草的地方，當地人又稱它“神農架”。 宣王說，房陵离丰鎬（周都，今西安市西），不算太遠，或者說是楚地距周京畿最近的地方。你要是從丹江溯游而上，經商雒，過藍關，可以直達京畿，交通也還算便利。 吉甫笑著說，正因為有這些便利條件，所以楚君派我來鎬京進貢白茅。（舒新城主編《辭海》中華書局1947年版：尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大業，進迫京邑，奉命北伐，逐之太原而歸。） 但周宣王對尹吉甫印象更深，更有興趣的，還是一見面朝拜，就虔誠吟誦，獻上的那首歌頌岐山的詩： 天作高山， 大王荒（有）之。 彼作矣， 文王康之。 彼徂（cu往）矣， 岐有夷（平坦）之行（hang道路）。 子孫保之。 （上天生成高高岐山，太王奄有岐山原野。他慘淡耕作，文王繼承發揚它。那万民前往岐原歸依啊，岐山雖高有平坦大道。子子孫孫永保万年。） （《詩經·天作》） 岐山是周部族發達興旺的象征，歌頌岐山，也就是歌頌周王室、周天子。 周部族的始祖后稷，名棄。傳說，其母姜嫄，在野外踐巨人足跡，感而生棄。后稷長于种植，他种的稷、黍、麥、豆、瓜、麻，各种庄稼都得丰收。 自后稷十几傳到公劉，遷居于豳（bin斌，今陝西栒邑），在那里建廬舍、豕牢，在靠近河流的原野，開拓田疇，繼續農業村舍生活。 自公劉九傳至古公稟（dan膽）父，率周人去豳，南遷岐山下的周原（今陝西岐山）。這是渭水中游黃土高原一塊肥沃的土地，妓原東有漆水，西有淋水，都是渭水重要支流。土肥水美，為周部族興起提供了优越的自然條件。 周人在岐原開始營城廓，建室屋，設官司，并把部族人民分邑別居。邑是住人的城堡，部族首領居大邑，平民居小邑。小邑住十家，所謂“十室之邑，必有忠信。”田在邑外，一邑有農夫十家，田十田。人須飲水，邑必有井，井在邑中。 周至岐原，已粗具國家雛形。所以，周人稱古公稟父為太王，把岐山當作周的發祥地。 天下諸侯，各國使者來鎬京朝貢，周宣王听到過不少頌詞，但像吉甫這樣有文采，有意境的頌詩，卻還是頭一回听到。 宣王有心把吉甫留在鎬京，輔佐王室，但一時還拿不准。他是空有詞藻的書生呢，還是也有實際本領的人呢？ 過了几天，宣王出獵，召吉甫隨同。 獵場在鎬京南面的終南山。終南山，又名南山、中南山。橫亙關中南面，西起秦隴，東徹藍田，連綿八百里，峙踞其南者，皆此一山。其中翠華山、南五台、圭峰山、驪山等峰，峭壁秀麗，如錦繡畫屏，屹立丰鎬之南，是周天子游覽胜地。 這里，草丰林茂，泉溪潺湲，是珍禽百獸栖息的好場所，也是周天子优良的天然獵場。 宣王的車駕前呼后擁，一派威嚴，狩獵的隊伍呼鷹喚犬，浩浩蕩蕩。 輕車疾馳，很快走完几十里京畿，到了獵場。眼前是一派鳥飛唳天，兔竄鹿鳴的景象。 二十几歲的宣王，身著獵裝，一改鑾駕端坐，威嚴持重的樣子，忽然從御者手里接過韁繩，鞭子，“駕”地一聲，徑向獵場深處馳去。 四匹轅馬高大雄健，兩前兩后，參差錯落，卻步調一致，協力配合，拉那駟車快速疾馳，卻又平平穩穩。 吉甫的駟車隨侍御駕后面，看見宣王親自駕車，眼睛一亮，心里暗暗贊許。 周武王遷都鎬京，即位后二年，“東觀兵至于孟津（今河南孟縣）。”這一次進軍，是一次大規模的對商紂王朝的武裝偵察和試探。又二年（公元前1027年），武王發動了真正的伐商戰爭，率戎車三百輛，虎責三千人，甲士四万五千人，并聯合西方南方一些方國部落，向商都朝歌大舉進發。 順利渡過黃河，沒有遇到抵抗，很快到達商都朝歌郊外的牧野（今河南汲縣北）。商王紂發兵倉惶應戰，“殷商之旅，其令如林”，商王的軍隊比周部族的軍隊多十倍。但兵無斗志，紛紛倒戈，腐朽已极的商王朝土崩瓦解，商紂王自焚于火而死。 周武王開國，到宣王已經歷經十二世吧？宣王可不是一位太平天子。 宣王的父親周厲王，可是一個有名的暴虐天子。他橫征暴斂，竭山林川澤之利，盡歸王室。以致“下民胥怨，財力殫竭，手足靡措。” 為了壓制國人的怨謗，厲王使大臣衛巫監謗。听到怨謗，“以告，則殺之。”于是，“國人莫敢言，道路以目。”大臣邵公規諫厲王，“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。”但厲王不听。 終于暴發國人暴動（公元前841年），參加暴動的，除平民外，還有小領主和小貴族。暴動隊伍圍王宮，襲厲王，厲王出奔于彘（zhi，今山西霍縣）。 朝政由諸侯共管，十四年沒有天子，這就是歷史上有名的“共和行政”。 十四年后，厲王死于彘，諸侯歸政于厲王的儿子姬靜，這就是宣王。 這場大動亂，給少年王子姬靜极大刺激，也給了他很好的磨練。一度他曾喪失養尊處优的帝宮生活，不得不發憤自厲，學習禮、樂、射、御、書、數，文韜武略。駕車就是在那一段坎坷的生活中學會的。 吉甫想，宣王親自御車，是冢自己一個明白的昭示。他也從御者手里接過韁繩、馬鞭，長鞭一揮，赶了駟車，追隨上去。 圍場已經布好，隨獵的將士一面射殺凶禽猛獵，不讓它接近御駕，惊動天子。一面卻把雉雞、獐兔這類小禽、小獸，故意往獵場中赶，好讓它們成為獵場中央御駕上天子弓矢的獲物。 宣王卻對御駕前不停飛掠、奔竄的小禽小獸，沒有多大興趣，很少張弓搭箭對准它們。他只管鞭了車，向獵場深處馳去，似乎他心中有更大的獵獲目標。 吉甫駕車緊隨宣王御駕，也不為眼前不斷出現的小禽小獸停留。 林漸幽深，山風陣陣。風過處，樹動枝搖，山鳴谷應，有如虎嘯猿啼。突然，吉甫發現不遠的樹叢中，有一只猛虎蹲伏，好像要扑起噬人。宣王卻完全沒有察覺，御著駟車，繼續向前。吉甫大吃一惊，失聲惊叫： “天子，有虎！” 吉甫一記響鞭，四馬著力，駟車快馳，很快接近御駕。 突然，他扔下馬韁、長鞭，急速取下腰間的弓矢。駟車繼續飛馳，很快越過御駕。吉甫在脫韁跑動的駟車上，彎弓搭箭，對准前方猛虎，使盡全身力气，一箭射去。 卡嚓一聲響，火星四迸，那只虎卻一動不動。 御駕停住了，吉甫的駟車也停住了。 宣王、吉甫、侍衛，都下了車，一行人走近去看時，原來，隱在草叢中的是一塊巨石，形狀活像一只蹲踞欲扑的猛虎。 再看那支箭，不但箭鏃射入石內，連箭杆上的羽毛飾物也深深嵌進石身。几名侍衛試著去拔那箭，竟然拔不出來。 宣王稱贊說，真是神箭！我听過你吟詩，想不到你還有武功，箭射得這樣好。 散了圍場，將士們獵了各种飛禽走獸，歡歡喜喜，滿載而歸。 宣王更是高興，他獲得的不是一般獵物，而是一名輔國英才。 宣王回車，讓吉甫和他同乘。宣王說，今天我特別高興。他問吉甫，你知道當年文王在渭水之陽田獵，遇姜太公的事嗎？ 吉甫說，這事略有歷史知識的人，都知道。 文王准備外出狩獵，史官占卜說，獵于渭陽（岐山在渭水之北，水北為陽），將大有收獲。這收獲不是龍不是螭（chi，古代傳說中一种沒有角的龍），既非熊也非署，按征兆看，將得公侯。上天將送您一名軍師，輔佐周部族昌盛。 文王將信將疑，征兆果然是這樣？ 太史編布說，編的先祖史疇，曾為大禹占卜，得大臣皋陶，制訂法律，設立監獄，國家大治。那卦的征兆，就和今天臣占卜得卦的征兆一樣。 文王齋戒三日，著獵裝，乘獵車，駕獵馬，田獵于渭水之陽。終于見一老翁，坐在渭水邊垂釣。 文王上前寒暄，先生釣魚快樂吧？ 姜尚回答，臣听見君子樂得其志，小人樂得其事，臣垂釣和這兩句話的意思近似，并非樂其事。 文王不解，什么叫“近似”，并非樂其事？ 姜尚說，源深而水流，水流而魚生；根深而木長，木長而果實生，這都是物的“情”。君子情同，便能親合，親合才能共事。現在，臣打算把心中的“至情”，毫不隱諱地說出來，君不厭惡嗎？ 文王說，只有仁人能受最嚴厲的諫言，不厭惡人們從心里掏出的“至情”，我為什么要厭惡您袒露胸怀呢？ 姜尚說，魚釣有三等，線細餌明，小魚食它；中線香餌，中魚食它；粗繩丰餌，大魚食它。魚食釣餌，牽動釣絲；人食俸祿，服務君王。所以，以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可效死。齊家可以得國，治國可以平天下。 文王說，請再深入講講得天下的道理。 姜尚說，天下不是一人的天下，是天下人的天下。和天下人同利的人，就得天下；据天下之利于一己的人，則失天下。天有時，地有財，能与人共享的人，是仁人。仁之所在，天下歸之。 兔人之死，解人之難，救人之患，稱為“德”。德之所在，天下歸之。 与人同憂同樂，同好同惡，稱為“義”。義之所在，天下歸之。 凡人，惡死而樂生，好德而趨利，能為天下人生利的，稱為“道”。道之所在，天下歸之。 文王听了，拜謝受教，載姜尚，同車歸岐原，立為師。 宣王說，講得好，想不到先生通今還博古。我不敢和文王、武王相比，但有心振興文王、武王的事業。得遇先生，是我的大幸。 吉甫說，我不過是奉王命，說前朝故事，更不敢比姜尚。其他的話，便壓在舌頭下，不再往深說。 又過了兩天，宣王召吉甫進宮，兩人閒坐，好像拉家常。 宣王望吉甫，你姓吉？ 也可以說姓吉。 那么，你是南燕人？ 周初，武王大封諸侯，立六十一國，武王兄弟之國，十有五人，而姬姓王室子弟之國四十人。 當時，封了兩個同名的“燕”國。一個燕國在北，姬姓，開國君主是召公，武王兄弟之國。都城為薊（ji，在今北京城西南隅），擁有環薊南北大片土地（約相當今河北北部，遼宁西部廣大地區）。 一個燕國在南，受封的是黃帝后裔，姞姓，都城大致在朝歌牧野附近（今河南延津縣東北，或汲縣西）。為區別北方姬姓燕國，人們便把方位靠南，國家較小的姞姓燕國，稱為“南燕”。 吉甫問，您怎么猜我是南燕人，就因為我姓吉？ 宣王笑笑，正是，南燕是始姓之國，姞姓，以后好像也有不少人改成了“吉”，你這個“吉”，也許就是這么來的？ 吉甫說，陛下可知道，周初還有另外一個姞姓之國？ 另外還有一個姞姓之國？ 鄂國也是一個古老的方國，姞姓，黃帝后裔。商朝封為侯國，建都野王（今河南省泌陽縣）。紂王時，鄂侯還与西伯（即周文王姬昌。周代商前，只是西方一個強盛的方國，被商王封為西伯）同被任命為商朝的三公（司徒、司馬、司空，朝廷品位最高的三個大臣）。鄂侯有個女儿很美麗，因為不愿入官侍候紂王，而被殺害，鄂侯也因此被醢（hai海，把人剁成肉醬，古代一种酷刑）。 周初，鄂侯還在原封地，重受周封。這時，楚國日漸強大，從都城丹陽（今河南西南淅川縣下寺，丹江之北），向外擴張。鄂國离丹陽不遠，受到楚國威脅，便遠徒長江中游（今湖北鄂城市）。 几百年后，楚國更加強大，從丹陽、荊山一帶順漢水東下，奄有江漢，又把鄂國當作占領的主要目標。楚君熊渠率軍打到鄂國，鄂侯奮起抵抗，終于不敵，軍敗國亡。 楚占鄂地，如虎添翼。鄂地扼長江中游，溯長江西上可達荊宜、巴蜀；順江漢而北，能挺進中原；沿大江東下，可通吳越。這一帶土地肥沃，宜于墾殖，更有銅綠山（今湖北大冶縣銅綠山）丰富的銅礦資源，可供開采冶煉。既可富國，也可強兵。 听父輩說，我的祖先是鄂侯后裔，鄂亡于楚，我們的一支迂于楚西北的房陵。我名吉甫，吉演變于始，那么，這始當是鄂國的姞。 宣王點頭，原來還有這么一段歷史淵源。 吉甫說，鄂地產銅，鄂國的兵器是有名的。遷房陵以后，我們的祖先帶去了冶銅和鑄造銳利兵器的傳統技藝。 宣王笑笑，所以，你的銅箭鏇特別銳利，能射進石虎？不過，也還有你超凡的膂力；以前，也曾有隨我入山狩獵的人，驀見石虎，以為真虎，引弓勁發，卻往往只能在石虎上留下一個箭射的白頭。其中固有箭鏈不夠堅利的原因；也有使用堅利銅箭鏈，膂力不逮，不足以透石虎的。 吉甫暗想，這么說，石虎是有意安排，以試我弓法膂力的。而且，在我之前，為了選拔人才，已多次用過這种方法。 吉甫并不點破，卻說，臣驀見石虎，以為真虎，怕虎傷王，一時情急，愿以死相拼。生死關頭，人是可以暴發超出平常十倍膂力的。 宣王說，可見你對朕忠心耿耿，你的忠心一定也超出常人十倍。 吉甫謙遜地說，不敢自夸。 你有這樣的文才武略，又是黃帝后裔，僻居房陵，實在可惜。朕即位不久，想重振文王武王開創的大業，正是用人的時候。你就留在鎬京，做我的輔臣如何？ 提到黃帝后裔，那只是一种歷史說法。我現在的正式身分是楚人。王說，吉源于姞，是黃帝后裔的姓。我還有一個楚姓“兮”，名“甲”。我在房陵，人們呼我的全稱是“兮甲吉甫”。在家我是長子，甲是長，怕也是長的意思，人們又叫我“兮伯吉甫”。 周視楚為“蠻”，南方的野蠻人。一個南蠻之人，到鎬京做周王的輔臣，合适嗎？朝野會怎么議論？ 宣王沉吟片刻，你很直率，但并不妨事。要想振興文王武王開創的大業，就得不拘一格任用人才。況且，千年變遷，楚地也不全是土著蠻人了。 炎帝從中原過長江，几千年來，炎帝子孫已經遍布江南，和當地土著蠻人雜處融合。而炎帝、黃帝同源姜水，本是同姓兄弟嘛。 宣王這樣通達，吉甫也就樂意留下。 ------------------ 小草掃校||中國讀書网獨家推出||http://www.cnread.net |
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