（1916年）
    曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；
    豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并
時諸賢杰中稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終身在拂逆之中。然乃立德、立功、立言，三
并不朽，所成就震古鑠今，而莫与京者，其一生得力在立志，自拔于流俗，而困而知，
而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈；不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以
剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。如斯而已，如斯而已！
    孟子曰：“人皆可以為堯舜。”堯腕信否盡人皆可學焉而至，吾不敢言；若曾文正
之盡人皆可學焉而至，吾所敢言也。
    何也？文正所受于天者，良無以异于人也。且人亦孰不欲向上？然生當學絕道喪、
人欲橫流之會，窳敗之習俗，以雷霆万鈞之力，相罩相壓，非甚強毅者，固不足以抗圉
之。荀卿亦有言：“庸公駑散，則劫之以師友。”而嚴師畏友，又非可亟得之于末世，
則夫滔滔者之日趨于下，更奚足怪！其一二有志之士，其亦惟乞靈典冊，得片言單義而
持守之，以自鞭策，自夾輔，自營養，猶或可以杜防墮落而漸進于高明。古人所以得一
善，則拳拳服膺而日三复，而終身誦焉也。抑先圣之所以扶世教、正人心者，四書六經
亦蓋備矣。然義丰詞約，往往非末學所驟能領會，且亦童而習焉，或以為陳言而忽不加
省也。近古諸賢闡揚輔導之言，益汗牛充棟，然其義大率偏于收斂，而貧于發揚。夫人
生數十寒暑，受其群之蔭以獲自存，則于其群豈能不思所報？報之則必有事焉，非曰逃
虛守靜而即可以告無罪也明矣，于是乎不能不日与外境相接构。且既思以己之所信易天
下，則行且終其身以轉戰于此濁世。若何而后能磨煉其身心，以自立于不敗？若何而后
能遇事物泛應曲當，無所撓枉？天下最大之學問，殆無以過此！
    非有所程式而養之于素，其孰能致者？
    曾文正之歿，去今不過數十年，國中之習尚事勢，皆不甚相遠。而文正以扑拙之姿，
起家寒素，飽經患難，丁人心陷溺之极運，終其生于挫折譏妒之林，惟恃一己之心力，
不吐不茹，不靡不回，卒乃變舉世之風气，而挽一時之浩劫。彼其所言，字字皆得之閱
歷而切于實際，故其親切有味，資吾儕當前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。
孟子曰：
    “聞伯夷之風者，懦夫有立志。”又曰：“奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興
起。”況相去僅一世，遺澤未斬，模楷在望者耶？則茲編也，其真全國人之布帛菽粟而
斯須不可去身者也。
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