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据我看來，任何文化的最后試驗是：這种文化所產生的是哪一類的夫妻父母？与這么一個簡單而嚴肅的問題比較起來，其他的各种文化的產物——藝術、哲學、文學和物質生活，都變成不甚重要的東西了。 當我的同胞絞盡腦汁在比較中西文化的時候，我總送他們這一服減輕痛苦的藥劑，這已經成為我的妙計，因為這种藥劑始終很有功效。研究西洋生活和學術的人，無論是在中國或留學外國，對于西方的偉大成就——由醫藥、地質學、天文學，到摩天大樓、美麗的汽車公路和天然色彩的照相机——自然是惊歎不置。他也許會贊頌這些成就，或許會因中國沒有這些成就而感到慚愧，或許一面贊頌，一面感到慚愧。他產生一种下等錯綜的心理了，過了一會，你也許會發現他竭力在維護東方文化，態度驕傲，慷慨激昂；可是事實上他是不知所云的。為表示他的堅決的主張起見，他也許會排斥那些摩天大樓和美麗的汽車公路，雖則我至今還沒有看見什么人在排斥一個精美的照相机。他的情形是有點可怜的，因為這么一來，他失掉批判東西文化的資格了，因為他不能作穩健合理、平心靜气的批判。他給這种下等錯綜的思想所迷惑，所糾纏，是很需要一服中國人所謂“定心劑”，以壓低他的熱度的。 我所提議的這么一种試驗有一种奇怪的效力，它能把文明和文化上一切不重要的東西擱在一邊，使人類在一個簡單而清晰的方程式下完全平等。這樣，文化上的其他一切成就便僅僅變成一种工具，以創造更好的夫妻父母為最后的目的。百分之九十的人類既然是夫或妻，百分之百的人類既然都有父母，婚姻和家庭既然是人類生活上最切身的關系，那么，那种產生更好的夫妻和父母的文化，便能夠創造更幸福的人生，同時，這种文化便也是更崇高的文化。那些和我們共同生活的男女的性格，是比他們所完成的工作更為重要的，每一個少女對那种能給她一個更好的丈夫的文化，是應該表示感激之心的。這种事情是相對的，每個時代和國家都有其理想的夫妻和父母。獲得良好的夫妻的最佳方法，也許是實行优生的原理，這可以使我們在教育夫妻方面省卻許多麻煩。在另一方面，一种文化如果忽略了家庭，或視家庭為無關重要的制度，結果定將造出一些更劣等的產品。 我知道我已經談到生物學的問題上去了。我是屬于生物學的，每一個男女都是屬于生物學的。“讓我們屬于生物學吧”，提出這种口號是沒有用的，因為不管我們愿意不愿意，我們事實上是屬于生物學的。人人都在生物學上感到快樂，在生物學上感到憤怒，在生物學上立定志向，在生物學上信仰宗教，或在生物學上酷愛和平，雖則他自己也許不知道。我們大家既然是生物，自然不免都出世做嬰儿，吮吸母親的乳汁，長大之后結婚生子。每個男女都是女人所生的，差不多每個男人都終身和女人共同生活，成為男女孩子的父親；每個女人也是女人所生的，差不多每個女人都終身和男人共同生活，生男育女。有些人不愿做父母，象樹木花草不愿產生种子去賡續它們族种的生命一樣，可是沒有人能夠拒絕有父母，正如沒有樹木能拒絕由种子產生出來。所以，我們看見一個根本的事實，就是：人生最重要的關系是父母和子女的關系，任何一种人生哲學如果不講求這個根本的關系，便不能說是适當的哲學，甚至于不能說是哲學。 可是，僅僅男女的關系還是不夠；這种關系必須以嬰儿的產生為結果，否則便是不完全的關系。文化絕對沒有理由可以剝奪男女產生嬰儿的權利。我知道這在目前是一個很真實的問題，我知道今日有許多男女不結婚，也有許多男女結婚以后為了某种原因不愿生男育女。据我看來，不管原因是什么，一個男人或女人沒有把子嗣遺留給世界，便是他或她一生所犯的最大罪惡。如果不能生育是由于身体上的關系，那么，那個身体是退化的，是錯誤的；如果不能生育是為了生活程度太高，那么，生活程度太高是錯誤的；如果不能生育是為了婚姻的標准太高，那么，婚姻標准太高是錯誤的；如果不能生育是由于一种個人主義的荒謬哲學，那么，那种個人主義的哲學是錯誤的；如果不能生育是由于社會制度的整個机构，那么，那個社會制度的整個机构是錯誤的。也許到了二十一世紀，當我們在生物學方面更有進步，更了解我們自己做生物的地位時，男女會看見這個真理。我相信二十世紀會變成生物學的世紀，象十九世紀變成比較自然科學的世紀那樣。當人類更會了解自己，知道反抗天賦給他的本能是徒勞無功時，他一定更會賞識這种簡單的智慧。當我們听見瑞士的心理學家瓊格（Jung）勸那些來求醫的有錢的女人回鄉去生子，養雞，种紅蘿卜時，我們已經看見這种逐漸生長的生物學智慧和醫學智慧的征兆了，那些有錢的女病人的問題是在她們缺乏生物學上的机能，或她們生物學上的机能太低級，太無用了。 自從有史以來，男人還不曾學會怎樣和女人共同生活。雖然如此，男人卻是和女人過著共同生活的，這真是怪事。如果一個男人知道人類要出世都需要一個母親，那么他便不能對女人說坏話。他由出世到死亡始終是給女人圍繞著的，母親、妻、女儿等等，如果他不結婚，他還得象華茲華斯（William Wordsworth）那樣，靠著他們的姊妹過活，或者像斯賓塞（Herbert Spencer）那樣，靠著他的女管家過活。如果他不能和他的母親或姊妹維持一种正常的關系，那么，無論什么优越的哲學都不能拯救他的靈魂；如果他甚至和他的女管家也不能維持正常的關系，愿上帝怜憫他吧！ 一個男人如果不能和女人維持正常的關系，如果過著一种邪曲的道德生活，象王爾德（Oscar Wilde）那樣，而依然在喊道：“男人不能和女人共同生活，也不能离女人而生活！”他的心中是有著某种悲哀的。所以，由一個印度故事的作者那時到二十世紀初葉王爾德的時候，人類的智慧似乎不曾有過一時的進步，因為那個寫出創造天地的印度故事的作者，在四千年前所表現的思想，和王爾德的見解頗為相同。据這個創造天地的故事說：上帝在創造女人的時候，擷取花卉的美麗，禽鳥的歌聲，虹霓的色彩，微風的輕吻，波浪的大笑，羔羊的溫柔，狐狸的狡猾，白云的任性和驟雨的多變，而把它們造成一個女人，給男人做妻子。印度故事中的亞當是快活的，他和他的妻子在美麗的大地上漫游著。過了几天，亞當跑來對上帝說：“把這女人領開去吧，因為我不能和她共同生活。”上帝答應他的請求，把夏娃領開去了。于是亞當覺得孤獨，依然不快活；過了几天，他又跑來對上帝說：“把我的女人還給我吧，因為我沒有她不能生活。”上帝又答應他的請求，把夏娃還給他。再過了几天，亞當跑來請求上帝說：“請你把你所造的這個夏娃領回去吧，因為我絕對不能和她共同生活。”智慧無限的上帝又答應了。后來亞當第四次跑來找上帝，訴苦說：他沒有他的女伴是不能生活的。在這個時候，上帝要他立下諾言，說他不要再改變主張，說他要和她同嘗甘苦，盡他們的能力所及，在這世上過著共同的生活。我想甚至在今日，這幅圖畫根本還沒有什么改變。 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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