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蘇東坡現在過得是神仙般生活。黃州也許是瞅隘肮髒的小鎮，但是無限的閒暇、美好的風景、詩人敏感的想象、對月夜的傾心、對美酒的迷戀——這些合而為一，便強而有力，是以使詩人的日子美滿舒服了。在庄稼已然种上，無金錢財務的煩心，他開始享受每一個日子給他的快樂。他有一群朋友，像他一樣，可以把時間自由運用，而且還在一方面像他，身上金錢不多，身邊空閒不少。在那些人之中，有一個奇特無比的李尚，若不是蘇東坡筆下記載他的睡量之大，后代便對他茫然無知了。午飯之后，朋友正下圍棋之時，李尚便到躺椅上一躺，立刻睡著。下了几盤之后，李尚翻個身說：“我剛睡了一回合，你們戰了几回合了？”蘇東坡在他的札記里說：李尚在四腳棋盤上用一個黑子獨自作戰。“著時自有輸贏，著了并無一物。”此等生活真是睡夢丰足，蘇東坡用下面歐陽修的一首七絕描寫得很美： 夜涼吹笛千山月，路暗迷人百种花， 棋罷不知人換世，酒闌無耐客思家。 蘇東坡在農舍雪堂和城中臨皋亭兩處住，每天兩處往返，那不過是一里三分之一的一段髒泥路，卻大概變成了文學史上最出名的一條路。在過了城鎮中那一段小坡之后，就到了叫黃泥板，一直通到起伏的丘陵。那個地方向四周一望，似乎全是黃色，只有樹木蒼翠，竹林碧綠而已。蘇東坡曾在徐州建有黃樓。現今住在黃州，日日橫過黃泥板，而后達到黃崗的東坡。他已經脫去了文人的長袍，摘去了文人的方巾，改穿農人的短褂子，好使人不能辨識他士大夫的身份。他每天來往走這段路。在耕作之暇，他到城里去，喝得小有酒意，在草地上躺下便睡，直到暮色沉沉時好心腸的農人把他叫醒。 有一天， 他喝醉之后，寫出了一首流浪漢狂想曲，名之為《黃泥板詞》。其結尾部分如下： 朝爆黃泥之白云兮，暮宿雪堂之青煙。喜魚鳥之莫余惊兮，幸樵臾之我娛。 初被酒以行歌兮，忽放杖而醉堰。草為首而塊為枕兮，穆華堂之清晏。紛墜露以濕衣兮，升素月之團團。感父老之呼覺兮，恐牛羊之予踐。 于是极然而起，起而歌日：月明兮星稀，迎余往兮餞余。歸歲既晏兮草木胖。歸來歸來，黃泥不可以久病。 但是他和酒友的夜游卻引起了有趣的謠言，不但在當地，連宮廷都知道了。也幸喜飲酒夜游，這种生活才使他寫出了不朽的杰作，也有詩，也有散文。他那篇牛肉与酒一篇小文，記的就是一件异乎尋常的荒唐夜游行徑。 今日与數客飲酒而純臣适至。秋熱未已而酒白色，此何等酒也？入腹無髒，任見大王。既与純臣飲，無以依，西鄰耕牛适病足，乃以為肉。飲既醉，遂從東坡之東，直出春草亭而歸。時已三更矣。 當代有一個人說春草亭位于城外，由此篇文字足以證明蘇東坡喝私酒，殺耕牛，在城門已關閉之后，乃醉醺醺爬過城牆而回。“難道純臣也是個荒唐鬼？” 又一次夜游，他可把太守嚇坏了。他在江上一個小舟中喝酒，夜晚的天空极美，他一時興起，唱詞一首道： 夜飲東坡醒复醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚仗听江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營，夜闌風靜毅紋平，小舟從此逝，江海寄余生。 第二天，謠傳蘇東坡曾到過江邊，寫了這首告別詞，已經順流而下逃走了。這謠言傳到太守耳朵里，他大惊，因為他有職責監視蘇東坡不得越出他的縣境。他立刻出去，結果發現蘇東坡尚臥床未起，鼾聲如雷，仍在酣睡。這謠也傳到了京都，甚至傳到皇帝的耳朵里。 次年，發生了一個更嚴重的謠言。蘇東坡過去就在胳膊上患有風濕，后來右眼也受了影響，有几個月他閉門不出，誰也沒見到他。那時，散文大家曾鞏在另一省死亡，這時，又一個謠言傳開，說蘇東坡也在同一天去世，二人一同玉樓赴召，同返天延了。皇帝听說，向一位大臣詢問，那大臣是蘇東坡的親戚。他回奏說也曾听到此一消息，但不知是否可靠。那時皇帝正要吃午飯，卻無口味吃，歎了口气說：“難得再有此等人才。”于是离桌而去。這消息也傳到范鎮耳朵里，他哭得很傷心，吩咐家人去送喪禮。隨后一想，應當派人到黃州打听清楚才好。一打听才發現傳聞失實，都起因于蘇東坡數月閉門不出的緣故。蘇東坡給范鎮的回信里說：“平生所得毀譽，皆此類也。” 蘇東坡這种解脫自由的生活，引起他精神上的變化，這种變化遂表現在他的寫作上。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張与憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一种光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。倘若哲學有何用處，就是能使人自我嘲笑。在動物之中，据我所知，只有人猿能笑，不過即使我們承認此一說法，但我信而不疑的是，只有人能嘲笑自己。我不知道我們能否稱此种笑為神性的笑。倘若希腊奧林匹亞圣山的神也犯人所犯的錯誤，也有人具有的弱點，他們一定常常自我嘲笑吧。但是基督教的神与天使，則絕不會如此，因為他們太完美了。我想，若把自我嘲笑這种能力稱之為淪落的人類唯一自救的美德，該不是溢美之詞吧。 在蘇東坡完全松弛下來而精神安然自在之時，他所寫的隨筆雜記，就具有此种醇甜的詼諧美。他開始在他的隨筆里寫很多漫談偶記，既無道德目的，又乏使命作用，但卻成了最為人喜愛的作品。他寫了一篇文字，說自己的貧窮，又說到他門人的貧窮。他說：“馬夢得与余同歲月生，少仆八日。是歲生者無富貴人，而仆与夢得為窮之冠。即吾二人而觀之，當推夢得為首。”另有一篇隨筆，是兩個乞丐的故事： 有二措大相与言志。一云：“我平生不足惟飯与睡爾。他日得志，當吃飽飯后便睡，睡了又吃飯。”另一則云：“我則异于是。當吃了又吃，何暇复睡耶？” 不管在什么情況之下，幸福都是一种秘密。但是憑蘇東坡的作品而研究其內在的本性，藉此以窺探他那幸福的秘密，便不是難事了。蘇東坡這位天縱大才，所給予這個世界者多，而所取自這個世界者少，他不管身在何處，總是把稍縱即逝的詩的感受，賦予不朽的藝術形式，而使之長留人間，在這方面，他丰裕了我們每個人的生活。他現在所過的流浪漢式的生活，我們很難看做是一种懲處，或是官方的監禁。他享受這种生活時，他給天下寫出了四篇他筆下最精的作品。一首詞《赤壁怀古》，調寄《浪淘沙》，也以《大江東去》著稱；兩篇月夜泛舟的《前后赤壁賦》；一篇《承天寺夜游》。單以能寫出這些絕世妙文，仇家因羡生妒，把他關入監獄也不無道理。赤壁夜游是用賦体寫的，也可以說是描寫性的散文詩，有固定的節奏与較為寬泛的音韻。蘇東坡完全是運用語調和气氛。這兩篇賦之出名不無緣故，絕非別人的文章可比，因為只用寥寥數百字，就把人在宇宙中之渺小的感覺道出，同時把人在這個紅塵生活里可享受的大自然丰厚的賜与表明。在這兩篇賦里，即便不押韻，即便只憑文字巧妙的運用，詩人已經确立了一种情調，不管以前已然讀過十遍百遍，對讀者還會產生催眠的作用。人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那种气氛中了。 蘇東坡正和同鄉道人楊世昌享受夜景，那是七月十六仲夏之夜。清風在江面上緩緩吹來，水面平靜無波。東坡与朋友慢慢喝酒吟詩。不久，明月一輪出現于東山之上，徘徊于北斗星与天牛星之間。白霧籠罩江面，水光与霧气相接。二人坐在小舟中，漂浮于白茫茫的江面之上，只覺得人如天上坐，船在霧中行，任其漂流，隨意所之。二人開始歌唱，手拍船舷為節拍。唱出了： 桂掉兮蘭槳，擊空明兮溯流光， 渺渺兮余怀，望美人兮天一方。 東坡的朋友善吹蕭，開始吹起來，東坡哼著歌唱，蕭聲奇悲，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，細若游絲，最后消失于空气之中。另一個船上的寡婦竟聞之而泣，水中的魚也為之感動。 蘇東坡也為蕭聲所動，問朋友何以蕭聲如此之悲。朋友告訴他：“你還記得在赤壁發生的往事吧？”一千年以前，一場水戰在此爆發，決定了三國蜀魏吳的命運。難道蘇東坡不能想象曹操的戰船，真是帆牆如林，自江陵順流而下嗎？曹操也是個詩人。難道東坡不記得曹操夜間作的“月明星稀，烏鵲南飛”的詩句嗎？朋友又向東坡說：“這些英雄，而今安在？今天晚上，你我無拘束，駕一葉之扁舟，一杯在手，享此一時之樂。我們不啻宇宙中的一蚊蠅，滄海中的一砂礫。人生在瞬息之間，即化為虛幻，還不如江流之無盡，時光之無窮。我真愿挾飛仙而邀游于太虛之中，飛到月宮而長生不返。我知道這些只是夢想，從無實現之望，所以不覺蕭聲吹來，便如此之悲了。” 蘇東坡安慰朋友說：“你看水和月！水不斷流去，可是水還依然在此；月亮或圓或缺，但是月亮依然如故。你若看宇宙之中發生的變化，沒有經久不變的，何曾有剎那間的停留？可是你若從宇宙中不變化的方面看，万物和我們人都是長久不朽的。你又何必羡慕這江水呢？再者，宇宙之中，物各有主，把不屬于我們的据為己有，又有何用？只有江上之清風、山間之明月，是供人人享受的。憑我們的生命和血肉之軀，耳听到而成聲，目看到而成色——這些無限的寶貝，取之不盡，用之不竭，造物無私，一切供人享受，分文不費，分文不取。” 听了這一番話，朋友也欣然歡笑。二人洗淨杯盤，繼續吃喝。后來，不待收拾桌子，便躺下睡去，不知東方已經露出了曙光。 三個月以后，蘇東坡又寫了一篇《后赤壁賦》。還是月明之夜，蘇東坡和兩個朋友自雪堂漫步走向臨皋亭。路上經過黃泥板。地有白霜，樹無青葉。人影在地，明月在天。几個朋友十分快樂，開始吟唱，一人一節。不久，一個人說：“月白風清，如何度此良夜，方為不虛？我們好友相聚，竟沒有酒菜，豈非美中不足？”其中一人說：“今天傍晚，我捕到几條魚，巨口細鱗，好像松江的鱸魚，可是哪儿去弄酒呢？”蘇東坡決定回去央求妻子給他們點儿酒，做酒總是妻子見長的事。他們真是喜出望外，因為妻子說家里有几壇子酒，收藏已久，就是為了隨時喝好方便。几個朋友于是攜著酒和魚，又到赤壁之下泛舟夜游去了。江水落了很多，好多巨大的岩石都在水面露出，而赤壁尤其顯得在水面之上，岸然高聳。不過几個月的工夫，風光已大為不同，几乎不能辨認了。在夜色美妙的魅力下，蘇東坡要朋友和他一同攀登到赤壁之上，但是朋友不肯，蘇東坡一個人爬上去。他把衣裳塞起來，在灌叢荊棘之中，尋路上去，他一直爬到最高處，他知道那里住著兩個蒼鷹。他立在巨大的岩石上，向深夜大聲吼嘯，四周小谷有聲相應答，他一時都忘記了自己置身何處，忽然不知何故，竟感悲從中來，覺得不能在那儿停留過久。他下去，又回到舟中，解開纜繩，任憑小舟順流漂動。 時將半夜，四周一片寂靜。兩個仙鶴，孤零零的，自東方飛來，伸展著雪白的翅膀，仿佛仙人的白袍飄動。兩只鶴長鳴几聲，在船上掠過，一直往西飛去，蘇東坡心里納悶，不知主有何事發生。不久大家回家去。蘇東坡上床就寢，得了一夢。夢里看見兩個道士，身披羽衣，狀若仙人。那個人認得蘇東坡，問他赤壁之游是否很快樂。東坡請問姓名，二人不答。東坡說：“我明白了。今天晚上我看見你們倆從我頭上飛過去了！”兩個道士微微一笑。東坡便從夢中醒來。他開窗外望，一無所見，外面街道上只有一片寂寥而已。 蘇東坡怎樣确立一种气氛，由上面可以看出，他是暗示另外一個境界，一個道家的神仙境界，兩只仙鶴自然是沿用已久的道家象征。他表示自己不知置身何處，便引起讀者迷离倘眈之感。根据中國人的信念，現在的人生，只是在人間瞬息的存在，自己縱然不知道，但是很可能前生是神仙，下一輩子也會再度是神仙。 大約和寫這兩篇小賦同時，蘇東坡又寫了一篇短短的月下游記。一天夜里他不能入睡，起來在承天寺月下漫步，承天寺离臨皋亭很近。所記只是剎那間一點儿飄忽之感而已。這篇游記現在已然成了散文名作，因其即興偶感之美，頗為人所喜愛。 記承天寺夜游（元丰六年。一O 八三） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無与樂者，送至承天寺尋張怀明。亦未寢，相与步于中庭。庭下如積水空明，水中藻符交橫，蓋竹拍影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人耳。 這篇小品极短，但确是瞬息間快樂動人的描述，我們若認識蘇東坡主張在寫作上，內容決定外在形式的道理，也就是說一個人作品的風格只是他精神的自然流露，我們可以看出，若打算寫出宁靜欣悅，必須先有此宁靜欣悅的心境。他究竟怎樣陶冶出此种恬适的心境呢？且听下回分解。 ------------------ 亦凡圖書館掃校 |
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