|
|
| 后一頁 前一頁 回目錄 |
公汗 還記得東三省淪亡，上海打仗的時候，在只聞炮聲，不愁炮彈的馬路上，處處賣著《推背圖》，這可見人們早想歸失敗之故于前定了。三年以后，華北華南，同瀕危急，而上海卻出現了“碟仙”〔２〕。前者所關心的還是國運，后者卻只在問試題，獎券，亡魂。著眼的大小，固已迥不相同，而名目則更加冠冕，因為這“靈乩”是中國的“留德學生白同君所發明”，合于“科學”的。 “科學救國”已經叫了近十年，誰都知道這是很對的，并非“跳舞救國”“拜佛救國”之比。青年出國去學科學者有之，博士學了科學回國者有之。不料中國究竟自有其文明，与日本是兩樣的，科學不但并不足以補中國文化之不足，卻更加證明了中國文化之高深。風水，是合于地理學的，門閥，是合于优生學的，煉丹，是合于化學的，放風箏，是合于衛生學的。“靈乩”的合于“科學”，亦不過其一而已。五四時代，陳大齊〔３〕先生曾作論揭發過扶乩的騙人，隔了十六年，白同先生卻用碟子證明了扶乩的合理，這真叫人從那里說起。 而且科學不但更加證明了中國文化的高深，還幫助了中國文化的光大。馬將桌邊，電燈替代了蜡燭，法會壇上，鎂光照出了喇嘛〔４〕，無線電播音所日日傳播的，不往往是《狸貓換太子》，《玉堂春》，《謝謝毛毛雨》〔５〕嗎？老子曰：“為之斗斛以量之，則并与斗解而竊之。”〔６〕羅蘭夫人曰：“自由自由，多少罪惡，假汝之名以行！”每一新制度，新學術，新名詞，傳入中國，便如落在黑色染缸，立刻烏黑一團，化為濟私助焰之具，科學，亦不過其一而已。此弊不去，中國是無藥可救的。 五月二十日。 〔１〕本篇最初發表于一九三四年五月二十五日《申報·自由談》。 〔２〕“碟仙”當時出現的一种迷信扶乩活動，如上海曾流傳“香港科學游藝社”制造發售的“科學靈乩圖”，圖上印有“留德白同經多年研究所發明，純用科學方法构就，絲毫不帶迷信作用”等字句。〔３〕陳大齊字百年，浙江海鹽人，曾任北京大學哲學系教授。一九一八年五月，他在《新青年》第四卷第五號發表《辟“靈學”》一文，對當時上海出現的以“靈學”為招牌的設壇扶乩迷信活動，進行了揭露批判。 〔４〕當時舉辦的時輪金剛法會上，班禪喇嘛誦經作法時，有攝影師在佛殿內使用鎂光燈照明。 〔５〕《狸貓換太子》据小說《三俠五義》有關李宸妃的情節改編的京劇，參看本卷第３４４頁注〔４〕。《玉堂春》，据《警世通言·玉堂春落難逢夫》改編的京劇，是說名妓蘇三（玉堂春）受誣入獄，后与當了巡按的舊識王金龍重逢的故事。《謝謝毛毛雨》，三十年代黎錦暉作的流行歌曲。 〔６〕“為之斗斛以量之，則并与斗斛而竊之。”見《庄子·胠篋》。 |
后一頁 前一頁 回目錄 |
|
|