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越僑 報載余姚的某鄉，農民們因為旱荒，迎神求雨，看客有帶帽的，便用刀棒亂打他一通。〔２〕這是迷信，但是有根据的。漢先儒董仲舒〔３〕先生就有祈雨法，什么用寡婦，關城門，烏煙瘴气，其古怪与道士無异，而未嘗為今儒所訂正。雖在通都大邑，現在也還有天師作法〔４〕，長官禁屠〔５〕，鬧得沸反盈天，何嘗惹出一點口舌？至于打帽，那是因為恐怕神看見還很有人悠然自得，不垂哀怜；一面則也憎惡他的不与大家共患難。 迎神，農民們的本意是在救死的——但可惜是迷信，——但除此之外，他們也不知道別一樣。 報又載有一個六十多歲的老党員，出面勸阻迎神，被大家一頓打，終于咬斷了喉管，死掉了。〔６〕這是妄信，但是也有根据的。《精忠說岳全傳》〔７〕說張俊陷害忠良，終被眾人咬死，人心為之大快。因此鄉間就向來有一個傳說，謂咬死了人，皇帝必赦，·因·為·怨·恨·而·至·于·咬，·則·被·咬·者·之·惡，·也·就·可·想·而·知·了。我不知道法律，但大約民國以前的律文中，恐怕也未必有這樣的規定罷。 咬人，農民們的本意是在逃死的——但可惜是妄信，——但除此之外，他們也不知道別一樣。 想救死，想逃死，适所以自速其死，哀哉！ 自從由帝國成為民國以來，上層的改變是不少了，無教育的農民，卻還未得到一點什么新的有益的東西，依然是舊日的迷信，舊日的訛傳，在拚命的救死和逃死中自速其死。這回他們要得到“天討”〔８〕。他們要駭怕，但因為不解“天討”的緣故，他們也要不平。待到這駭怕和不平忘記了，就只有迷信訛傳剩著，待到下一次水旱災荒的時候，依然是迎神，咬人。 這悲劇何時完結呢？ 八月十九日。 附記： 旁邊加上黑點的三句，是印了出來的時候，全被刪去了的。是總編輯，還是檢查官的斧削，雖然不得而知，但在自己記得原稿的作者，卻覺得非常有趣。他們的意思，大約是以為鄉下人的意思——雖然是妄信——還不如不給大家知道，要不然，怕會發生流弊，有許多喉管也要危險的。 八月二十二日。 〔１〕本篇最初發表于一九三四年八月二十二日《申報·自由談》。 〔２〕一九三四年八月十九日《大晚報·社會一周間》載：“（浙江）余姚各鄉，近因大旱，該區陡躶鎮農民五百余，吾客鄉農民千余，聯合舉辦迎神賽會祈雨。路經各處，均不准鄉民戴帽，否則即用刀槍猛砍！” 〔３〕董仲舒（前１７９—前１０４）廣川（今河北棗強）人，西漢經學家。曾任江都相和膠西王相。在他所著《春秋繁露》第七十四篇中有這樣的話：“令吏民夫婦皆偶處。凡求雨之大体，丈夫欲藏匿，女子欲和而樂。”又《漢書·董仲舒傳》：“仲舒治國，以《春秋》災异之變推陰陽所以錯行，故求雨，閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。”唐代顏師古注：“謂若閉南門，禁舉火，及開北門，水洒人之類是也。”〔４〕天師作法一九三四年七月二十日至二十二日，上海一些所謂“慈善家”及僧人發起“全國各省市亢旱成災區祈雨消災大會”，由“第六十三代天師張瑞齡”作法求雨。天師，道教對該教創始人東漢張道陵的尊稱，他的后裔中承襲道法的人，也相沿稱為天師。〔５〕長官禁屠舊時每遇旱災常有停宰牲畜以求雨的迷信活動，如一九三四年七月上海一些團体聯合呈請市政府及江浙兩省府下令“斷屠一周”。 〔６〕一九三四年八月十六日《申報》載：“余姚陡躶小學校長兼党部常委徐一清，因勸阻農民迎神祈雨，激動眾怒。十二日晚五時，被千余農民毆斃，投入河中；嗣又打撈上岸，咬斷喉管。”又同年八月十九日《大晚報·社會一周間》載：“据傳徐氏現年六十三歲，民國元年加入國民党”，“徐极愛金錢，時借故向鄉人索詐，凡船只經過陡躶時，徐必向舟子索取現費若干。……徐之行為极為鄉民所不滿，此其慘死之遠因云。” 〔７〕《精忠說岳全傳》長篇小說，清代錢彩、金丰編訂。張俊參与秦檜陷害岳飛被眾人咬死的事，見該書第七十五回。〔８〕“天討”語出《尚書·皋陶謨》：“天討有罪。” |
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