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倪朔爾 電影“《姊妹花》〔２〕中的窮老太婆對她的窮女儿說：‘窮人終是窮人，你要忍耐些！’”宗漢〔３〕先生慨然指出，名之曰“窮人哲學”（見《大晚報》）。 自然，這是教人安貧的，那根据是“運命”。古今圣賢的主張此說者已經不在少數了，但是不安貧的窮人也“終是”很不少。“智者千慮，必有一失”，這里的“失”，是在非到蓋棺之后，一個人的運命“終是”不可知。 豫言運命者也未嘗沒有人，看相的，排八字的，到處都是。然而他們對于主顧，肯斷定他窮到底的是很少的，即使有，大家的學說又不能相一致，甲說當窮，乙卻說當富，這就使窮人不能确信他將來的一定的運命。 不信運命，就不能“安分”，窮人買獎券，便是一种“非分之想”。但這于國家，現在是不能說沒有益處的。不過“有一利必有一弊”，運命既然不可知，窮人又何妨想做皇帝，這就使中國出現了《推背圖》〔４〕。据宋人說，五代時候，許多人都看了這圖給自己的儿子取名字，希望應著將來的吉兆，直到宋太宗（？）抽亂了一百本，与別本一同流通，讀者見次序多不相同，莫衷一是，這才不再珍藏了。然而九一八那時，上海卻還大賣著《推背圖》的新印本。 “安貧”誠然是天下太平的要道，但倘使無法指定究竟的運命，總不能令人死心塌地。現在的优生學〔５〕，本可以說是科學的了，中國也正有人提倡著，冀以濟運命說之窮，而歷史又偏偏不掙气，漢高祖〔６〕的父親并非皇帝，李白的儿子也不是詩人；還有立志傳，絮絮叨叨的在對人講西洋的誰以冒險成功，誰又以空手致富。 運命說之毫不足以治國平天下，是有明明白白的履歷的。倘若還要用它來做工具，那中國的運命可真要“窮”极無聊了。二月二十三日。 〔１〕本篇最初發表于一九三四年二月二十六日《申報·自由談》。 〔２〕《姊妹花》鄭正秋根据自己編寫的舞台劇《貴人与犯人》改編和導演的電影，一九三三年由上海明星影片公司攝制。影片以一九二四年軍閥內戰為背景，描寫了一對自幼离散的孿生姊妹，因處境不同，妹妹成了軍閥的姨太太，姊姊成了囚犯。結局是姊妹相認，与父母闔家團圓。 〔３〕宗漢即邵宗漢，江蘇武進人。他的《窮人哲學》一文發表在一九三四年二月二十日《大晚報》“日日談”。 〔４〕《推背圖》參看本卷第９３頁注〔６〕。〔５〕优生學英國哥爾登創立的學說，他認為人或人种在生理和智力上的差別由遺傳所決定，研究如何改進人類的遺傳性。〔６〕漢高祖即劉邦（前２４７—前１９５），字季，沛縣（今屬江蘇）人，漢王朝的建立者。 |
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