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斯巴達之魂 　　西歷紀元前四百八十年，波斯〔２〕王澤耳士大舉侵希腊。斯巴達〔３〕王黎河尼佗將市民三百，同盟軍數千，扼溫泉門（德爾摩比勒）。敵由間道至。斯巴達將士殊死戰，全軍殲焉。兵气蕭森，鬼雄晝嘯，迨浦累皆之役〔４〕，大仇斯复，迄今讀史，猶懍懍有生气也。我今掇其逸事，貽我青年。嗚呼！世有不甘自下于巾幗之男子乎？必有擲筆而起者矣。譯者無文，不足摸擬其万一。噫，吾辱讀者，吾辱斯巴達之魂！ 　　依格那海〔５〕上之曙色，潛入摩利遜之灣，衣馱第一峰之宿云，亦冉冉呈霽色。灣山之間，溫泉門石壘之后，大無畏大無敵之希腊軍，置黎河尼佗王麾下之七千希腊同盟軍，露刃枕戈，以待天曙。而孰知波斯軍數万，已乘深夜，得間道，拂曉而達衣馱山之絕頂。趁朝暾之瑟然，偷守兵之微睡。如長蛇赴壑，蜿蜒以逾峰后。 　　旭日最初之光線，今也閃閃射壘角，照此淋漓欲滴之碧血，其語人以昨日戰爭之烈兮。壘外死士之殘甲累累成阜，上刻波斯文“不死軍”三字，其示人以昨日敵軍之敗績兮。然大軍三百万，夫豈懲此敗北，夫豈消其銳气。噫嘻，今日血戰哉！血戰哉！黎河尼佗終夜防御，以待襲來。然天既曙而敵竟杳，敵幕之烏，向初日而噪，眾軍大懼；而果也斥候于不及防之地，繼不及防之警報至。 　　有奢剎利〔６〕人曰愛飛得者，以衣馱山中峰有他間道告敵；故敵軍万余，乘夜進擊，敗佛雪守兵，而攻我軍背。 　　咄咄危哉！大事去矣！警報戟腦，全軍沮喪，退軍之聲，囂囂然挾飛塵以磅礡于軍中。黎河尼佗爰集同盟將校，以議去留，僉謂守地既失，留亦徒然，不若退溫泉門以為保護希腊將來計。黎河尼佗不复言，而徐告諸將曰，“希腊存亡，系此一戰，有為保護將來計而思退者，其速去此。惟斯巴達人有‘一履戰地，不胜則死’之國法，今惟決死！今惟決死戰！余者其留意。” 　　于是而胚羅蓬諸州軍三千退，而訪嘻斯軍一千退，而螺克烈軍六百退，未退者惟剎司駭人七百耳。慨然偕斯巴達武士，誓与同生死，同苦戰，同名譽，以留此危极凄极壯絕之舊壘。惟西蒲斯人若干，為反复無常之本國質，而被抑留于黎河尼佗〔７〕。 　　嗟此斯巴達軍，其數僅三百；然此大無畏大無敵之三百軍，彼等曾臨敵而笑，結怒欲沖冠之長發〔８〕，以示一瞑不視之決志。黎河尼佗王，亦于將戰之時，毅然謂得“王不死則國亡”之神誡〔９〕；今無所遲疑，無所猶豫，同盟軍既旋，乃向亞波羅神〔１０〕而再拜，從斯巴達之軍律，輿櫬以待強敵，以待戰死。 　　嗚呼全軍，惟待戰死。然有三人焉，王欲生之者也，其二為王戚，一則古名祭司之裔，曰豫言者息每卡而向以神誡告王者也。息每卡故侍王側，王竊語之，彼固有家，然彼有子，彼不欲亡國而生，誓愿殉國以死，遂侃然謝王命。其二王戚，則均弱冠矣；正撫大好頭顱，屹立陣頭，以待進擊。而孰意王召之至，全軍肅肅，謹听王言。噫二少年，今日生矣，意者其雀躍返國，聚父母親友作再生之華筵耶！而斯巴達武士豈其然？噫，如是我聞，而王遂語，且熟視其乳毛未褪之顏。 　　王“卿等知將死乎？”少年甲“然，陛下。”王“何以死？”甲“不待言：戰死！戰死！”王“然則与卿等以最佳之戰地，何如？”甲乙“臣等固所愿。”王“然則卿等持此書返國以報戰狀。” 　　异哉！王何心乎？青年愕然疑，肅肅全軍，諦听諦听。而青年恍然悟，厲聲答王曰，“王欲生我乎？臣以執盾至，不作寄書郵。”志決矣，示必死矣，不可奪矣。而王猶欲遣甲，而甲不奉詔；欲遣乙，而乙不奉詔。曰，“今日之戰，即所以報國人也。”噫，不可奪矣。而王乃曰，“偉哉，斯巴達之武士！予复何言。”一青年〔１１〕退而謝王命之辱。飄飄大旗，榮光閃灼，於鑠〔１２〕豪杰，鼓鑄〔１３〕全軍，諸君諸君，男儿死耳！ 　　初日上，征塵起。睜目四顧，惟見如火如荼之敵軍先鋒隊，挾三倍之勢，潮鳴電掣以陣于斯巴達軍后。然未挑戰，未進擊，蓋將待第二第三隊至也。斯巴達王以斯巴達軍為第一隊，剎司駭軍次之，西蒲斯軍殿；策馬露刃，以速制敵。壯哉勁气亙天，踆烏退舍〔１４〕。未几惟聞“進擊”一聲，而金鼓忽大振于血碧沙晶之大戰斗場里；此大無畏，大無敵之勁軍，于左海右山，危不容足之峽間，与波斯軍遇。吶喊格擊，鮮血倒流，如鳴潮飛沫，奔騰噴薄于荒磯。不剎那頃，而敵軍無數死于刃，無數落于海，無數蹂躪于后援。大將號令，指揮官叱吒，隊長鞭遁者，鼓聲盈耳哉。然敵軍不敢迎此朱血涂附，日光斜射，愈增Y詹櫻�t�棡S羧縲�埧睦秤鰹淕r缶�o煌穎�u漵恐烈印Ｈ坏芯�O荒芎炒擻刀*屹立，士气如山，若不動明王〔１５〕之大磐石。 　　然未与此戰者，猶有斯巴達武士二人存也；以罹目疾故，遠送之愛爾俾尼〔１６〕之邑。于郁郁閒居中，忽得戰報。其一欲止，其一遂行。偕一仆以赴戰場，登高遠矚，吶喊盈耳，踊躍三百〔１７〕，勇魂早浮動盤旋于戰云黯淡處。然日光益烈，目不得瞬，徒促仆而問戰狀。 　　刃碎矣！鏃盡矣！壯士殲矣！王戰死矣！敵軍蝟集，欲劫王尸，而我軍殊死戰，咄咄……然危哉，危哉！其仆之言蓋如是。嗟此壯士，熱血滴瀝于將盲之目，攘臂大躍，直趨戰壘；其仆欲勸止，欲代死，而不可，而終不可。今也主仆連袂，大呼“我亦斯巴達武士”一聲，以闖入層層亂軍里。左顧王尸，右拂敵刃，而再而三；終以疲憊故，引入熱血朱殷之壘后，而此最后決戰之英雄隊，遂向敵列戰死之枕。噫，死者長已矣，而我聞其言：汝旅人兮，我從國法而戰死，其告我斯巴達之同胞。〔１８〕 　　巍巍乎溫泉門之峽，地球不滅，則終存此斯巴達武士之魂；而七百剎司駭人，亦擲頭顱，洒熱血，以分其無量名譽。此榮光糾紛之旁，猶記通敵賣國之奢剎利人愛飛得，降敵乞命之四百西蒲斯軍。雖然，此溫泉門一戰而得無量光榮無量名譽之斯巴達武士間，乃亦有由愛爾俾尼目病院而生還者。 　　夏夜半闌，屋陰覆路，惟柝聲斷續，犬吠如豹而已。斯巴達府之山下，猶有未寢之家。燈光黯然，微透窗際。未几有一少婦，送老嫗出，切切作离別語；旋鏗然闔門，慘淡入閨里。孤燈如豆，照影成三〔１９〕；首若飛蓬，非無膏沐〔２０〕，蓋將臨蓐，默祝愿生剛勇強毅之丈夫子，為國民有所盡耳。時适万籟寥寂，酸風戛窗，脈脈無言，似聞歎息，憶征戍歟？夢沙場歟？噫此美少婦而女丈夫也，宁有歎息事？歎息豈斯巴達女子事？惟斯巴達女子能支配男儿，惟斯巴達女子能生男儿。此非黎河尼佗王后格爾歌与夷國女王應答之言〔２１〕，而添斯巴達女子以万丈榮光者乎。噫斯巴達女子宁知歎息事。 　　長夜未央，万籟悉死。噫，触耳膜而益明者何聲歟？則有剝啄叩關者。少婦出問曰：“其克力泰士君乎？請以明日至。”應曰，“否否，予生還矣！”咄咄，此何人？此何人？時斜月殘燈，交映其面，則溫泉門戰士其夫也。 　　少婦惊且疑。久之久之乃言曰：“何則……生還……污妾耳矣！我夫既戰死，生還者非我夫，意其鬼雄歟。告母國以吉占兮，歸者其鬼雄，愿歸者其鬼雄。” 　　讀者得勿疑非人情乎？然斯巴達固爾爾也。激戰告終，例行國葬，烈士之毅魄，化無量微塵分子，隨軍歌激越間，而磅礡戟刺于國民腦筋里。而國民乃大呼曰，“為國民死！為國民死！”且指送葬者一人曰，“若夫為國民死，名譽何若！榮光何若！”而不然者，則將何以當斯巴達女子之嘉名？諸君不見下第者乎？泥金〔２２〕不來，婦泣于室，异感而同情耳。今夫也不良，二三其死〔２３〕，奚能勿悲，能勿怒？而戶外男子曰，“涘烈娜乎？卿勿疑。予之生還也，故有理在。”遂推戶脫扃，潛入室內，少婦如怨如怒，疾詰其故。彼具告之。且曰，“前以目疾未愈，不甘徒死。設今夜而有戰地也，即洒吾血耳。” 　　少婦曰，“君非斯巴達之武士乎？何故其然，不甘徒死，而遽生還。則彼三百人者，奚為而死？噫嘻君乎！不胜則死，忘斯巴達之國法耶？以目疾而遂忘斯巴達之國法耶？‘愿汝持盾而歸來，不然則乘盾而歸來。’〔２４〕君習聞之……而目疾乃更重于斯巴達武士之榮光乎？來日之行葬式也，妾為君妻，得參其列。國民思君，友朋思君，父母妻子，無不思君。嗚呼，而君乃生還矣！” 　　侃侃哉其言。如風霜疾來，襲擊耳膜；懦夫懦夫，其勿言矣。而彼猶囁嚅曰，“以愛卿故。”少婦怫然怒曰，“其誠言耶！夫夫婦之契，孰則不相愛者。然國以外不言愛之斯巴達武士，其愛其妻為何若？而三百人中，無一生還者何……君誠愛妾，曷不譽妾以戰死者之妻。妾將娩矣，設為男子，弱也則棄之泰噶托士之谷〔２５〕；強也則憶溫泉門之陳跡，將何以廁身于為國民死之同胞間乎？……君誠愛妾，愿君速亡，否則殺妾。嗚呼，君猶佩劍，劍猶佩于君，使劍而有靈，奚不离其人？奚不為其人折？奚不斷其人首？設其人知恥，奚不解劍？奚不以其劍戰？奚不以其劍斷敵人頭？噫，斯巴達之武德其式微〔２６〕哉！妾辱夫矣，請伏劍于君側。”丈夫生矣，女子死耳。頸血上薄，其气魂魂〔２７〕，人或疑長夜之曙光云。惜也一應一答，一死一生，暮夜無知，偉影將滅。不知有慕涘烈娜之克力泰士者，雖遭投梭之拒〔２８〕，而未能忘情者也。是時也，彼乃潛行牆角以去。 　　初日瞳瞳，照斯巴達之郊外。旅人寒起，胥駐足于大逵〔２９〕。中有老人，說溫泉門地形，雜以往事；昔也石壘，今也戰場，絮絮不休止。噫，何為者？——則其間有立木存，上書曰： 　　“有捕溫泉門墮落武士亞里士多德〔３０〕至者膺上賞。” 　　蓋政府之令，而克力泰士所訴也。亞里士多德者，昔身受迅雷，以霽神怒之賢王，而其余烈，乃不能致一士之戰死，咄咄不可解。 　　觀者益眾，聚訟囂囂。遙望斯巴達府，有一隊少年軍，鍪甲映旭日，閃閃若金蛇狀。及大逵，析為二隊，相背馳去，且抗聲而歌曰： 　　“戰哉！此戰場偉大而庄嚴兮，爾何為遺爾友而生還兮？爾生還兮蒙大恥，爾母答爾兮死則止！” 　　老人曰，“彼等其覓亞里士多德者歟……不聞抗聲之高歌乎？此二百年前之軍歌也，迄今猶歌之。” 　　而亞里士多德則何如？史不曰：浦累皆之戰乎，世界大決戰之一也，波斯軍三十万，擁大將漠多尼之尸，如秋風吹落葉，縱橫零亂于大漠。斯巴達鬼雄三百，則憑將軍柏撒紐，以敵人頸血，一洗積年之殊怨。酸風夜鳴，薤露競落，其竊告人生之脆者歟。初月相照，皎皎殘尸，馬跡之間，血痕猶濕，其悲蝶爾飛神〔３１〕之不靈者歟。斯巴達軍人，各覓其同胞至高至貴之遺骸，運于高原，將行葬式。不圖累累敵尸間，有凜然僵臥者，月影朦朧，似曾相識。其一人大呼曰，“何戰之烈也！噫，何不死于溫泉門而死于此。”識者誰：克力泰士也。彼已為戍兵矣，遂奔告將軍柏撒紐。將軍欲葬之，以詢全軍；而全軍嘩然，甚咎亞里士多德。將軍乃演說于軍中曰：“然則從斯巴達軍人之公言，令彼無墓。然吾見無墓者之戰死，益令我感，令我喜，吾益見斯巴達武德之卓絕。夫子勖哉，不見夫殺國人媚异族之奴隸國乎，為諜為倀又奚論？而我國則宁棄不義之余生，以償既破之國法。嗟爾諸士，彼雖無墓，彼終有斯巴達武士之魂！” 　　克力泰士不覺卒然呼曰，“是因其妻涘烈娜以死諫！”陣云寂寂，響渡寥天；万目如炬，齊注其面。將軍柏撒紐返問曰，“其妻以死諫？” 　　全軍咽唾，聳听其說。克力泰士欲言不言，愧恧無地；然以不忍沒女丈夫之軼事也，乃述顛末。將軍推案起曰，“猗歟女丈夫……為此無墓者之妻立紀念碑則何如？”軍容益庄，惟呼歡殷殷若春雷起。 　　斯巴達府之北，侑洛佗士之谷，行人指一翼然倚天者走相告曰，“此涘烈娜之碑也，亦即斯巴達之國！” 　　〔１〕本篇最初發表于一九○三年六月十五日、十一月八日在日本東京出版的《浙江潮》月刊第五期、第九期，署名自樹。按《浙江潮》第四期《留學界紀事·拒俄事件》載：“陰歷四月初二日東京《時事新報》發刊號外……內載俄國代理公使与時事新報特派員之談話有‘俄國現在政策斷然取東三省歸入俄國版圖云云’……次晨，留學生會館干事及各評議員立即開會……提議留學生自行組織義勇隊以抗俄”。初四日義勇隊函電各方，在致北洋大臣函中有這樣的話：“昔波斯王擇耳士以十万之眾，圖吞希腊，而留尼達十親率丁壯數百扼險拒守，突陣死戰，全軍殲焉，至今德摩比勒之役，榮名震于列國，泰西三尺之童無不知之。夫以區區半島之希腊，猶有義不辱國之士，可以吾數百万万里之帝國而無之乎！”本篇即在此時發表。〔２〕波斯（Ｐｅｒｓｉａ）古代中亞的強大帝國，公元前四八○年，波斯國王澤耳士（Ｘｅｒｘｅｓ，約前５１９—前４６５）率海陸軍渡海進攻希腊，占領雅典。后在薩拉米（Ｓａｌａｍｉｓ）海峽被地米托克利（Ｔｈｅｍｉｓｔｏｃｌｅｓ）擊敗，澤耳士帶著一部分軍隊，退回小亞細亞。〔３〕斯巴達（Ｓｐａｒｔａ）古希腊城邦之一。斯巴達王黎河尼佗（Ｌｅｏｎｉｄａｓ）應希腊同盟軍的請求，率軍赶赴希腊北部的德爾摩比勒（Ｔｈｅｒｍｏｐｙｌａｓ）山隘，阻擋波斯軍隊的進攻，在眾寡懸殊下激戰兩天，第三天因叛徒愛飛得（Ｅｐｈｉａｌｔｅｓ）引波斯軍由山間小道偷襲后路，斯巴達軍受到兩面夾攻，全体陣亡。 　　〔４〕浦累皆（Ｐｌａｔａｅａ）之役澤耳士退軍時，留下他的大將漠多尼（Ｍａｒｄｏｎｉｕｓ）繼續与希腊人作戰。公元前四七九年，希腊人与漠多尼決戰于浦累皆，大胜。 　　〔５〕依格那海（EｇｅａｎＳｅａ）通譯愛琴海，位于希腊和小嚴稈前氳褐*間。 　　〔６〕奢剎利（Ｔｈｅｓｓａｌｙ）以及下文的胚羅蓬（Ｐｅｌｏｐｏｎｎｅｓｕｓ）、訪嘻斯（Ｐｈｏｃｉｓ）、螺克烈（Ｌｏｃｒｉｓ）、殺司駭（Ｔｈｅｓｐｉａ）、西蒲斯（Ｔｈｅｂｅｓ），都是古希腊的地區名稱。 　　〔７〕關于西蒲斯人被扣一事，据古希腊歷史學家希羅多德（Ｈｅ－ｒｏｄｏｔｏｓ，約前４８４—約前４２５）《歷史》第七卷一三二和二二二節記載，西蒲斯人參戰并非自愿，當波斯軍入侵時，他們獻出土和水，被斯巴達王黎河尼佗扣留，作為人質。希腊軍失敗后，他們全部投敵。〔８〕結怒欲沖冠之長發据希羅多德《歷史》第七卷二○九節，臨陣結發是斯巴達人的風俗。 　　〔９〕“王不死則國亡”之神誡据希羅多德《歷史》第七卷二二○節，神誡內容為：“哦，土地遼闊的斯巴達的居民啊，對你們來說，或者是你們那光榮、強大的城市毀在波斯人的手里，或者是拉凱戴孟的土地為出自海拉克列斯家的國王的死亡而哀悼。”〔１０〕亞波羅（Ａｐｏｌｌｏ）通譯阿波羅，古希腊神話中的太陽神。〔１１〕据上文，應作“二青年”。 　　〔１２〕於鑠表示贊美的歎詞。《詩經·周頌·酌》：“於鑠王師。”〔１３〕鼓鑄這里是鼓舞、激勵的意思。《史記·貨殖列傳》：“鐵山鼓鑄”，原意為熔化金屬鑄造錢幣。 　　〔１４〕踆烏退舍日光暗淡的意思。踆烏，指太陽。《淮南子·精神訓》：“日中有踆烏。”《淮南子·覽冥訓》：“魯陽公与韓构難，戰酣日暮，援戈而"种�ｓ阮`�u�須O*舍。”反三舍，即退了三座星宿的距离。 　　〔１５〕不動明王即不動金剛明王，佛教密宗中的菩薩，梵名摩訶毗盧遮那（Ｍａｈａｖａｉｒｏｃａｎａ）。佛經中說他心性堅定，有降服惡魔的法力。 　　〔１６〕愛爾俾尼（Ａｌｐｅｎｉ）古希腊的城市。〔１７〕踊躍三百形容勇猛的气概。《左傳》僖公二十八年：“距躍三百，曲踊三百”。 　　〔１８〕“汝旅人兮”等語，据希羅多德《歷史》第七卷二二八節，是戰后所立的紀念碑上為斯巴達戰死者刻的一段銘文。〔１９〕照影成三孤獨的意思。唐代李白《月下獨酌四首》之三：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”〔２０〕首若飛蓬，非無膏沐語出《詩經·衛風·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰适為容？” 　　〔２１〕格爾歌王后与夷國女王應答之言，原見古希腊歷史學家普魯塔克（Ｐｌｕｔａｒｃｈ，約４６—約１２０）的《列傳·來庫古傳》第十四節。〔２２〕泥金用金粉和膠水制成的顏料，這里指泥金帖子。后周王仁裕《開元天寶遺事·泥金帖子》：“新進士才及第，以泥金書帖子，附家書中，用報登科之喜。” 　　〔２３〕二三其死三心二意，沒有為國捐軀的決心。從《詩·衛風·氓》“士也罔极，二三其德”變化而來。 　　〔２４〕“愿汝持盾而歸來”二句，是斯巴達婦女在儿子出征時說的話。見普魯塔克《道德學三四一，Ｆ》。 　　〔２５〕弱也則棄之泰噶托士之谷据普魯塔克《列傳·來庫古傳》第十六節，古代斯巴達的新生嬰儿，必須經過國家長老的檢查，認為健壯合格的，才准許父母養育，否則就命令拋到泰噶托士（Ｔａｙｇｅｔｕｓ）山谷的棄嬰場。 　　〔２６〕式微衰落的意思。《詩·邶風·式微》：“式微式微胡不歸。” 　　〔２７〕魂魂很盛的意思。《山海經·西山經》：“南望昆侖，其光熊熊，其气魂魂。” 　　〔２８〕投梭之拒指女子拒絕男子的引誘。《晉書·謝鯤傳》：“鄰家高氏女有美色，鯤嘗挑之，女投梭折其兩齒。”〔２９〕大逵通往四方的大路。《爾雅·釋宮》：“九達謂之逵。”〔３０〕亞里士多德（Ａｒｉｓｔｏｔｌｅ）通譯亞里斯多德摩，斯巴達的開國國王，黎河尼佗的祖先。古希腊歷史著作《阿波羅多魯斯》第二卷第八節說他為迅雷擊斃。按逃歸的武士与開國的國王同名。〔３１〕蝶爾飛神即阿波羅神。蝶爾飛（Ｄｅｌｐｈｉ），古希腊祭祀阿波羅的神殿，在帕爾那索斯山的南麓。

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