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風聞有我的老同學玄同〔２〕其人者，往往背地里褒貶我，褒固無妨，而又有貶，則豈不可气呢？今天尋出漏洞，雖然与我無干，但也就來回敬一箭罷：報仇雪恨，《春秋》之義〔３〕也。他在《語絲》第二期上說，有某人挖苦葉名琛的對聯“不戰，不和，不守；不死，不降，不走。”大概可以作為中國人“持中”的真相之說明。〔４〕我以為這是不對的。 夫近乎“持中”的態度大概有二：一者“非彼即此”，二者“可彼可此”也。前者是無主意，不盲從，不附勢，或者別有獨特的見解；但境遇是很危險的，所以葉名琛終至于敗亡，雖然他不過是無主意。后者則是“騎牆”，或是极巧妙的“隨風倒”了，然而在中國最得法，所以中國人的“持中”大概是這個。倘改篡了舊對聯來說明，就該是： “似戰，似和，似守；似死，似降，似走。” 于是玄同即應据精神文明法律第九万三千八百九十四條，治以“誤解真相，惑世誣民”之罪了。但因為文中用有“大概”二字，可以酌給末減〔５〕：這兩個字是我也很喜歡用的。〔１〕本篇最初發表于一九二四年十二月十五日《語絲》周刊第五期。 〔２〕玄同錢玄同。一九○八年，他在日本東京和魯迅一同听過章太炎講授《說文解字》。 〔３〕《春秋》之義《春秋》中有不少地方贊美報仇雪恨，如《春秋·公羊傳》庄公四年稱：“九世猶可以复仇乎？雖百世可也。”又定公四年：“父不受誅，子复仇可也。” 〔４〕葉名琛（１８０７—１８５９）字昆臣，湖北漢陽人，清朝大臣。一八五二年（咸丰二年）任兩廣總督。一八五七年英法聯軍侵略廣州時，他不作戰爭准備，在家設長春仙館，供奉所謂呂洞賓和李太白二仙的牌位，扶乩以占吉凶。廣州失陷后被俘，送往香港，后又轉囚印度加爾各答鎮海樓，一八五九年病死。當時人們諷刺他的對聯全文是：“不戰不和不守，相臣度量，疆臣抱負；不死不降不走，古之所無，今之罕有。”錢玄同在《語絲》周刊第二期（一九二四年十一月二十四日）發表的《隨感錄·“持中”底真相之說明》中，引用了這副對聯，說：“我覺得這大概可以作為‘持中’底真相之說明了。”〔５〕末減減輕罪罰的意思。《左傳》昭公十四年：“三數叔魚之惡，不為末減。”晉代杜預注：“末，薄也；減；輕也。” |
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