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備考:駁《新青年》五卷五號《隨感錄》第三十七條




  魯迅君何許人,我所未知,大概亦是一個青年。但是這位先生腦海中似乎有點不清楚,竟然把拳匪同技擊術混在一起。不知魯君可曾見過拳匪?若系見過義和團,斷斷不至弄到這等糊涂。義和團是憑他兩三句鬼話,如盛德壇《靈學雜志》一樣,那些大人先生方能受他蠱惑;而且他只是無規則之禽獸舞。若言技擊,則身,手,眼,步,法五者不可缺一,正所謂規行矩步。魯先生是局外人,難怪難怪。我敢正告魯先生曰:否!不然!義和團乃是与盛德壇《靈學雜志》同類,与技擊家無涉。義和團是鬼道主義,技擊家乃人道主義。(以上駁第一段)

  現在教育家主持用中國拳術者,我記得有一位蔡孑民先生,在上海愛國女校演說,他說:“外國的柔軟体操可廢,而拳術必不可廢。”這位老先生,大抵不是滿清王公了。當時我亦不以為然。后來我年近中旬,因身体早受攻伐,故此三十以后,便至手足半廢。有一位醫學博士替我醫了兩三年,他說,“藥石之力已窮,除非去學柔軟体操。”當時我只可去求人教授。不料學了兩年,腳才好些,手又出毛病了;手好些,腳又出毛病了。卒之有一位系魯迅先生最憎惡之拳術家,他說我是偏練之故;如用拳術,手足一齊動作,力与气同用,自然無手愈足否,足愈手否之毛病。我為了身体苦痛,只可試試看。不料試了三個月,居然好了;如今我日日做魯先生之所謂拳匪,居然飲得,食得,行得,走得;拳匪之賜,真真不少也。我想一個半廢之人,尚且可以醫得好,可見從那位真真正正外國醫學博士,竟輸于拳匪,奇怪奇怪,(這句非說西醫不佳,因我之學体操而學拳,皆得西醫之一言也;只謂拳術有回生起死之功而已。)這就是拳術的效驗。至于“武松脫銬”等文字之不雅馴,是因滿清律例,拳師有禁,故此"|紳先生怕触禁网,遂令識字無多之莽夫專有此術;因使至尊無上之技擊術黯然無色;更令東瀛“武士道”竊吾緒余,以“大和魂”自許耳。且吾見美國新出版有一本書,系中國北拳對打者。可惜我少年失學,不識蟹行字只能看其圖而已。但是此書,系我今年親見;如魯先生要想知道美國拳匪,我准可將此書之西文,求人寫出,請他看看。(駁原文二,三段)

  原文謂“外國不會打拳”,更是荒謬。這等滿清王公大臣,可謂真正剛毅之不如。這一句不必多駁,只可將Boxing(此數西文,是友人教我的。)這几字,說与王公大臣知,便完了。槍炮固然要用;若打仗打到沖鋒,這就恐非魯先生所知,必須參用拳匪的法術了。我記得陸軍中學尚有槍劍術,其中所用的法子,所繪的圖形,依舊逃不出技擊術的范圍。魯先生,這又是真真正正外國拳匪了。据我腦海中記憶力,尚記得十年前上海的報館先生,猶天天罵技擊術為拳匪之教練者;今則人人皆知技擊術与義和團立于絕對反對的地位了。魯先生如足未出京城一步,不妨請大膽出門,見識見識。我講了半天,似乎頑石也點頭了。魯先生得毋罵我饒舌乎。但是我扳不上大人先生,不會說客气話,只有据事直說;公事公言,非開罪也。滿清老例,有“留中不發”之一法;諒貴報素有率直自命,斷不效法滿清也。

  粵人陳鐵生。八年一月二十日。

  “內功”非槍炮打不進之謂,毋強作內行語。

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  〔1〕本篇最初發表于一九一九年二月十五日北京《新青年》第六卷第二號“通信”欄,在陳鐵生文后。

  拳匪,一九○○年(庚子)我國北方爆發了義和團反對帝國主義的武裝斗爭,他們采取落后迷信的組織方式和斗爭方法,設立拳會,練習拳棒,因而被稱為“拳民”,當時統治階級和帝國主義者則誣稱他們為“拳匪”。

  〔2〕陳先生即陳鐵生,名紹枚,字鐵生,廣東新會人,新聞記者。早年參加過南社。當時任上海精武体育會編輯,編有《技擊叢刊》等。

  〔3〕《克林德碑》陳獨秀作,發表于《新青年》第五卷第五號(一九一八年十一月)。文中認為克林德碑雖被拆遷,但并不能消除“保存國粹三教合一”等封建思想的影響,并舉出馬良《新武術》的出版作為這种思想影響的例子之一。克林德,德國駐華公使,在義和團運動中被殺于北京西總布胡同口。一九○二年,清朝政府被迫按不平等的辛丑條約規定,在該地建立“克林德碑”。一九一八年,德國在第一次世界大戰中戰販,此碑被拆遷到中央公園(現中山公園),改稱“公理戰胜”牌坊。

  〔4〕《新武術》即《中華新武術》,當時的濟南鎮守使馬良所著的一本講授武術的書,分拳腳、摔跤、棍術、劍術四科。上海商務印書館于一九一七年分別出版過該書的前兩部分;封面標明“教育部審定”。《新武術》序為馬良本人所撰,原題《〈新武術〉發起總說》,其中說:“世界各國武術体育之運用;未有愈于我中華之武術者。前庚子變時,民气激烈,尚有不受人奴隸之主動力,惜無自衛制人之術,反致自相殘害,浸以釀成殺身之禍。”

  〔5〕指王訥,他在一九一七年任國會眾議院議員時,曾提出“推廣中華新武術建議案”,同年三月二十二日經眾議院表決通過。〔6〕蔡先生即蔡元培(1868—1940),字鶴卿,號孑民,浙江紹興人,教育家。當時任北京大學校長。

  〔7〕東瀛的“武士道”日本幕府時代武士所遵守的道德,主要內容為忠君、節義、廉恥、勇武、堅忍等。明治維新后,日本統治階級仍宣揚“武士道精神”。

  〔8〕Boxing英語:拳擊。

  〔9〕Boxer英語:拳擊運動員。歐美人曾用這一名詞來稱呼中國義和團的成員。

  〔10〕剛毅(1837—1900)滿洲鑲藍旗人,清朝末年頑固派大臣之一,官至工部尚書。他曾利用義和團來推行排外政策。
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