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呂超墓出土吳郡鄭蔓鏡考 　　右竟出山陰蘭上鄉呂超墓中，墓有銘，嘗得墨本二枚，國號紀元俱泐。以其官隨郡王國中軍，又有己巳字，因定為齊永明十一年十一月葬。竟則止聞銘辭云是“鄭氏作鏡幽涷三商幽明鏡”十一字，篆書，不能得墨本。六月中，中弟起明〔２〕歸會稽，遂見此竟，告言徑建初尺〔３〕四寸四分，質似鉛，已裂為九，又失其二，然所闕皆華飾，而文字具在。未几，手拓見寄。銘有二層，与所傳者絕异，文句�a奪，取他竟銘校之，始知大較。外層云：“五月五日，大歲在未。吳鄭蔓作其鏡，幽涷三商，周刻禺疆，白�b�c�d，眾神容”，凡卅字。內層云：“吾作明幽竟涷三商周�g”，凡十字。上虞羅氏《古鏡圖錄》〔４〕收金山程氏所藏一竟，文字略同，末云：“眾神見容天禽”，較此多三字，而句亦未盡。他竟尚有作“天禽四守”者也。古人鑄冶，多以五月丙午日，虞喜《志林》〔５〕謂“取純火精以協其數”（《初學記》廿二引）〔６〕。今所見漢魏竟，帶句，帳构銅〔７〕，凡勒年月者，大率云五月丙午日作；而五日顧未聞宜鑄，唯索縷，采藥，辟兵，卻病之事，興作甚多。后世推類，或并以造竟。家所臧唐代小鏡一枚，亦云五月五日午時造，則此事當始于晉，至唐猶然。大歲在未，在字反左書，未年亦不知何年，�h未又似戊午或丙午，�e或作�f，得轉�a如未，所未詳也。吳下一字，僅存小半，程氏臧竟作�i，羅氏題為“吳郡鄭蔓鏡”。吳越接壤，便于市賣，所釋當祰。郡字并亦反左書，鄭又如鄚，蔓又似�k，皆�a變。幽涷三商者，《關中金石記》嘗以《儀禮》鄭注“日入三商為昏”語釋永康竟銘，然孔疏云，“商謂商量”，是刻漏名，則亦無与竟事。〔８〕《墨林快事》〔９〕以為三金，于義最協。他竟或云幽涷宮商，或云合涷白黃。宮為土，商為金〔１０〕，金白土黃；竟則丹揚善銅，s□砸���瞳曳X噯�瞳汕n�睊]祝揮膕□�z�l嗤□瑳穎*水名，乃oe之誤，oe□謪�葶虧O薄澄猋'；s�}'三金，猶云合涷白黃，亦即幽□�帑蝳LＸ�砥潘釸_渡膠YYY�葍L玻保*〕云：“北方禺皺，人面鳥身。”郭注：“字玄冥，水神也。”竟之為物，儀形曜靈〔１３〕，月為水精，故刻禺皺。禺字上有羡畫〔１４〕，他竟或�a成万。又有云“周刻罔象〔１５〕”者，罔象亦水精，与此同意。白�q即伯牙〔１６〕，建安竟〔１７〕銘有“白�r單�s”語，徐氏同柏〔１８〕云：“�r�s未詳”。今按彼為伯牙彈琴，而此�q字尤繆，唯跡象可据尋究。�c�d頗似樂�t，殆亦單琴之誤也。据程氏竟，神容二字間，當�u〔１９〕見字，見容即見形矣。末三句十一字，并頌雕文刻鏤之美。而竟止作四神人，乘异獸，其二今闕。又有四乳，具存。內層之�v亦吾字，筆畫不完，遂与予字相似。�g亦幽也，他竟多如此作。此銘在漢，當有全文，施之巨竟。后來婁經轉刻，奪落舛誤，彌失其初，遂至不可誦說。余以此竟出于故鄉，銘文又不常見，長夏索居，輒加審釋，雖多所穿鑿，終亦不能盡通，聊記所獲，以備忘失。又聞越竟鉛泉，時或出土，而鉛竟甚為希有；蓋鉛錫事本非宜，而此則窀夕所用，故猶芻靈木寓〔２０〕，象物斯足，不复幽涷三商与。中華民國七年七月廿九日記。 　　EE 　　〔１〕本篇据手稿編入，原無標題，有句讀。 　　鄭蔓，漢代吳郡（治所在今江蘇蘇州）著名鑄鏡人，后人造鏡多假托其名。 　　〔２〕起明即周作人（１８８５—１９６７），號起孟，又作啟孟、起明、啟明，魯迅的二弟。曾在紹興浙江省立第五中學、北京大學、北京女子師范大學等校任教。抗日戰爭期間墮落為漢奸。一九一八年六月他從北京回紹興省親，通過陳古遺得到吳郡鄭蔓鏡拓本，于七月二十五日寄魯迅二枚，八月十六日又寄四枚。 　　〔３〕建初尺參看本卷第５６頁注〔２〕。 　　〔４〕羅氏即羅振玉（１８８６—１９４０），字叔蘊、叔言，號雪堂，浙江上虞人，清朝遺老。“九一八”以后成為漢奸。《古鏡圖錄》，三卷，共收古鏡拓片一五九枚。金山程氏所藏鏡，見該書卷中第二十九面，外層銘文可辨“五月五日大歲在未吳郡鄭蔓作其涷三商白�q�w�x�y神見容天禽”等字；內層銘文為“吾作明幽竟涷三商周”十字。〔５〕虞喜（２８１—３５６）字仲宁，余姚（今屬浙江）人，晉代學者。《志林》，《隋書·經籍志》著錄三十卷，已佚。明代陶宗儀《說郛》、清代馬國翰《玉函山房輯佚書》中均有輯本；魯迅亦有輯校本一卷，未刊行。 　　〔６〕“取純火精以協其數”意思是取干支都屬火的月、日進行冶煉，以符合陰陽五行的術數。此說本于漢代王充《論衡·亂龍》：“陽燧取火于天，五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，乃能得火。”后來無論是否在五月丙午日鑄器，銘文往往皆作“五月丙午”。《初學記》，類書，唐代徐堅等編，三十卷。 　　〔７〕帶句衣帶鉤。句，通鉤。帳构銅，古時帳幕上用以結构木架的銅件。 　　〔８〕《關中金石記》金石考古集，清代畢沅著，八卷。按這里的《關中金石記》系《中州金石記》之誤。《中州金石記》亦為畢沅所著，五卷。其卷一“永康鏡銘”條解釋漢桓帝永康元年（１６７）所鑄銅鏡銘文中的“幽涷三商”一語說：“鄭康成注《儀禮》云：日入三商為昏。孔穎達蔬：商為商量，是漏刻之名。”《儀禮》，我國古代專記禮制儀式的儒家經典，畢沅上述引語，見于該書第二章“士昏禮”題下注疏，疏者為唐代賈公彥；非孔穎達。鄭康成（１２７—２００），名玄，字康成，北海高密（今屬山東）人，東漢經學家。孔穎達（５７４—６４８），字沖遠，衡水（今屬河北）人，唐代經學家。 　　〔９〕《墨林快事》古器物、書畫跋語集，明代安世鳳著，十二卷。卷二有“三商者，商，金也：銀、錫、銅也。一釜而和之，故曰幽煉”等語。又有“漢有善銅出丹陽”的記載，丹陽同丹揚。〔１０〕宮為土，商為金古代音樂有宮、商、角、徵、羽五聲，古人認為它們同土、金、木、火、水五行有對應關系。〔１１〕假同假，借。 　　〔１２〕《山海經》十八卷，約公元前四世紀至二世紀間的作品，主要記述我國古代神話傳說中的山水、地理、方物等。晉代郭璞曾為之作注。禺疆的故事見該書《海外北經》。 　　〔１３〕曜靈屈原《天問》：“角宿未旦，曜靈安藏？”姜亮夫注：“戴震云：‘……曜靈，月也。’” 　　〔１４〕羡畫多出的筆畫。 　　〔１５〕罔象《史記·孔子世家》：“水之怪，龍、罔象。”〔１６〕伯牙相傳為春秋時人，善彈古琴。 　　〔１７〕建安竟東漢獻帝建安十年（２０５）鑄，原為金山程氏收藏。其銘文為：“吾作明鏡幽涷三商周衛罔象五帝天皇三�q*犧坊頻鄢�磽r炷襉�亶蘀峚羚笐��屪{丫僮*孫番昌建安十年造大吉君宜君宜”。 　　〔１８〕徐同柏字籀庄，浙江嘉興人，清代金石學者。著有《從古堂款識學》。他對建安鏡的考釋文字，見羅振玉《古鏡圖錄》卷上第五面。 　　〔１９〕�u奪的古字。 　　〔２０〕芻靈木寓舊時送葬用的草扎或木制的人畜。寓，通偶。

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