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林傳甲撰《中華民國都城宜正名京華議》〔２〕，其言曰：“夫吾國建中華二字為國名。中也者，中道也；華也者，華族也；五色為華，以國旗為標幟，合漢滿蒙回藏而大一統焉。中華民國首都，宜名之曰‘京華’，取杜少陵‘每依北斗望京華’之義。瞣e皇*溲牛㕡凰票本├暇┬敍晗諞環劍槐戎芯┐蠖季師之名，尤為明切。蓋都名与國名一致，雖海外之華僑，華工，華商，無不引領而顧瞻祖國也。” 林傳甲撰《福建鄉談》〔３〕，有一條曰：“福建林姓為巨族。其遠源，則比干之子堅奔長林而得氏。明季林氏避日本者，亦為日本之大姓：如林董林權助之勳業，林衡林鶴一之學術。亦足征吾族之盛于東亞者也。” 又曰：“日本維新，實賴福澤諭吉之小說。吾國維新，歸功林琴南畏廬小說，誰曰不宜？” 林紓譯小說《孝友鏡》〔４〕有《譯余小識》曰：“此書為西人辨誣也。中人之習西者恒曰，男子二十一外，必自立。父母之力不能管約而拘攣之；兄弟各立門戶，不相恤也。是名社會主義。國因以強。然近年所見，家庭革命，逆子叛弟接踵而起，國胡不強？是果真奉西人之圭臬？亦凶頑之气中于腑焦，用以自便其所為，与西俗胡涉？此書……父以友傳，女以孝傳，足為人倫之鑒矣。命曰《孝友鏡》，亦以醒吾中國人勿誣人而打妄語也。” 唐熊撰《國粹畫源流》〔５〕有曰：“……孰知歐亞列強方廣集名流，日搜致我國古來畫事，以供眾人之博覽；俾上下民庶悉心參考制作，以致藝術益精。雖然，彼歐洲之人有能通中國文字語言，而未有能通中國之畫法者，良以斯道進化，久臻神化，實予彼以不能學。此足以自豪者也。” EE 〔１〕本篇最初發表于一九一九年二月十五日《新青年》月刊第六卷第二號“什么話？”欄，末署魯迅輯。 “什么話？”，《新青年》從第五卷第四號（一九一八年十月）起開辟的一個輯載荒謬言論的專欄。 〔２〕林傳甲福建閩侯人，曾任京師大學堂文科正教員、黑龍江省教育科長。《中華民國都城宜正名京華議》，發表于《地學雜志》第七年第八期（一九一六年九月）“論叢”欄。 〔３〕《福建鄉談》發表于《地學雜志》第八年第二期（一九一七年二月）“說郛”欄，全文共二十一條。魯迅所引為其中第五條、第八條。前者在“奔長林而得氏”和“明季林氏避日本者”之間，省略了四十六字。按這兩條引文中提及時林董曾任日本外務大臣，林權助曾任日本駐華公使，林衡為日本教育家，林鶴一為日本數學家，福澤渝吉為日本明治維新時期的啟蒙思想家和教育家。〔４〕林紓（１８５２—１９２４）字琴南，號畏廬，福建閩侯（今福州）人，翻譯家。他曾借助別人口述，翻譯歐美小說一百七十多种，其中不少是外國名著，在清末至“五四”期間影響很大。到了五四時期，他是激烈反對新文化運動的守舊派代表人物之一。《孝友鏡》，長篇小說，比利時作家恩海貢斯翁士（１８１２—１８８３）著。林紓譯本于一九一八年由商務印書館出版。 〔５〕唐熊字吉生，當時任上海圖畫美術學校技術師范科教員。《國粹畫源流》，發表于上海《美術雜志》第一期（一九一八年十一月）。 |
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