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木刻的圖畫，原是中國早先就有的東西。唐末的佛像，紙牌，以至后來的小說繡像，啟蒙小圖，我們至今還能夠看見實物。而且由此明白：它本來就是大眾的，也就是“俗”的。明人曾用之于詩箋，近乎雅了，然而歸結是有文人學士在它全体上用大筆一揮，證明了這其實不過是踐踏。 近五年來驟然興起的木刻，雖然不能說和古文化無關，但決不是葬中枯骨，換了新裝，它乃是作者和社會大眾的內心的一致的要求，所以僅有若干青年們的一副鐵筆和几塊木板，便能發展得如此蓬蓬勃勃。它所表現的是藝術學徒的熱誠，因此也常常是現代社會的魂魄。實績具在，說它“雅”，固然是不可的，但指為“俗”，卻又斷乎不能。這之前，有木刻了，卻未曾有過這境界。 這就是所以為新興木刻的緣故，也是所以為大眾所支持的原因。血脈相通，當然不會被漠視的。所以木刻不但淆亂了雅俗之辨而已，實在還有更光明，更偉大的事業在它的前面。 曾被看作高尚的風景和靜物畫，在新的木刻上是減少了，然而看起出品來，這二者反顯著較优的成績。因為中國舊畫，兩者最多，耳濡目染，不覺見其久經攝取的所長了，而現在最需要的，也是作者最著力的人物和故事畫，卻仍然不免有些遜色，平常的器具和形態，也間有不合實際的。由這事實，一面固足見古文化之裨助著后來，也束縛著后來，但一面也可見入“俗”之不易了。 這選集，是聚全國出品的精粹的第一本。但這是開始，不是成功，是几個前哨的進行，愿此后更有無盡的旌旗蔽空的大隊。 一九三五年六月四日記。 CC 〔１〕本篇最初發表于一九三六年十一月天津《文地》月刊第一卷第一期，目錄署名魯迅，文末署名何干。 同期所載該刊編者唐訶《哀魯迅先生》一文中說：“《全國木刻聯展專輯》，選好四十几幅畫……在金肇野君寓中存放。不幸去年十二月運動（按指一二九運動）的時候，他犯愛國罪被捕入獄，這些作品也因之而失散。僅存的，只魯迅先生親筆所寫序文的刻版，算是這一次全國木刻聯合展覽會遺留下的唯一的紀念品！”《文地》所刊本文，即据這刻版排印的。 全國木刻聯合展覽會，唐訶等以平津木刻研究會名義主辦，于一九三五年元旦起開始作巡回展覽，曾在北平、濟南、上海等地展出。 |
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