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在一本書之前，有一篇序文，略述作者的生涯，思想，主張，或本書中所含的要義，一定于讀者便益得多。但這种工作，在我是力所不及的，因為只讀過這位作者所著述的极小部分。現在從尾瀨敬止〔3〕的《革命露西亞的藝術》中，譯一篇短文放在前面，其實也并非精良堅實之作。——我恐怕他只依据了一本《研求》〔4〕，——不過可以略知大概，聊胜于無罷了。 第一篇是從金田常三郎所譯《托爾斯泰与馬克斯》的附錄里重譯的，他原從世界語的本子譯出，所以這譯本是重而又重。藝術何以發生之故，本是重大的問題，可惜這篇文字并不多，所以讀到終篇，令人仿佛有不足之感。然而他的藝術觀的根本概念，例如在《實證美學的基礎》中所發揮的，卻几乎無不具体而微地說在里面，領會之后，雖然只是一個大概，但也就明白一個大概了。看語气，好像是講演，惟不知講于那一年。 第二篇是托爾斯泰死去的翌年——一九一一年——二月，在《新時代》〔5〕揭載，后來收在《文學底影像》〔6〕里的。今年一月，我從日本輯印的《馬克斯主義者之所見的托爾斯泰》中杉本良吉的譯文重譯，登在《春潮》月刊〔7〕一卷三期上。 末尾有一點短跋，略述重譯這篇文章的意思，現在再錄在下面—— “一，托爾斯泰去世時，中國人似乎并不怎樣覺得，現在倒回上去，從這篇里，可以看見那時西歐文學界有名的人們——法國的Anatole France〔8〕，德國的Gerhart Haupt^mann〔9〕。意大利的Giovanni Papini〔10〕，還有青年作家D’Ancelis〔11〕等——的意見，以及一個科學底社會主義者——本論文的作者——對于這些意見的批評，較之由自己一一搜集起來看更清楚，更省力。 “二，借此可以知道時局不同，立論便往往不免于轉變，豫知的事，是非常之難的。在這一篇上，作者還只將托爾斯泰判作非友非敵，不過一個并不相干的人；但到一九二四年的講演，卻已認為雖非敵人的第一陣營，但是‘很麻煩的對手’了，這大約是多數派〔12〕已經握了政權，于托爾斯泰派之多，漸漸感到統治上的不便的緣故。到去年，托爾斯泰誕生百年記念時，同作者又有一篇文章叫作《托爾斯泰記念會的意義》，措辭又沒有演講那么峻烈了，倘使這并非因為要向世界表示蘇聯未嘗獨异，而不過內部日見鞏固，立論便也平靜起來：那自然是很好的。 “從譯本看來，盧那卡爾斯基的論說就已經很夠明白，痛快了。但因為譯者的能力不夠和中國文本來的缺點，譯完一看，晦澀，甚而至于難解之處也真多；倘將仂句拆下來呢，又失了原來的精悍的語气。在我，是除了還是這樣的硬譯之外，只有‘束手’這一條路——就是所謂‘沒有出路’——了，所余的惟一的希望，只在讀者還肯硬著頭皮看下去而已。” 約略同時，韋素園君的從原文直接譯出的這一篇，也在《未名》半月刊〔13〕二卷二期上發表了。他多年臥在病床上還翻譯這樣費力的論文，實在給我不少的鼓勵和感激。至于譯文，有時晦澀也不下于我，但多几句，精确之處自然也更多，我現在未曾据以改定這譯本，有心的讀者，可以自去參看的。 第三篇就是上文所提起的一九二四年在墨斯科的講演，据金田常三郎的日譯本重譯的，曾分載去年《奔流》〔14〕的七，八兩本上。原本并無种种小題目，是譯者所加，意在使讀者易于省覽，現在仍然襲而不改。還有一篇短序，于這兩种世界觀的差异和沖突，說得很簡明，也節譯一點在這里—— “流成現代世界人類的思想圈的對蹠底二大潮流，一是唯物底思想，一是唯心底思想。這兩個代表底思想，其間又夾雜著從這兩种思想抽芽，而變形了的思想，常常相克，以形成現代人類的思想生活。 “盧那卡爾斯基要表現這兩种代表底觀念形態，便將前者的非有產者底唯物主義，稱為馬克斯主義，后者的非有產者底精神主義，稱為托爾斯泰主義。 “在俄國的托爾斯泰主義，當無產者獨裁的今日，在農民和智識階級之間，也還有強固的思想底根底的。…… 這于無產者的馬克斯主義底國家統制上，非常不便。所以在勞農俄國人民教化的高位〔15〕的盧那卡爾斯基，為拂拭在俄國的多數主義的思想底障礙石的托爾斯泰主義起見，作這一場演說，正是當然的事。 “然而盧那卡爾斯基并不以托爾斯泰主義為完全的正面之敵。這是因為托爾斯泰主義在否定資本主義，高唱同胞主義，主張人類平等之點，可以成為或一程度的同路人的緣故。那么，在也可以看作這演說的戲曲化的《被解放了的堂吉訶德》〔16〕里，作者雖在揶揄人道主義者，托爾斯泰主義的化身吉訶德老爺，卻決不怀著惡意的。作者以可怜的人道主義的俠客堂·吉訶德為革命的魔障，然而并不想殺了他來祭革命的軍旗。我們在這里，能夠看見盧那卡爾斯基的很多的人性和寬大。” 第四和第五兩篇，都從茂森唯士的《新藝術論》譯出，原文收在一九二四年墨斯科出版的《藝術与革命》〔17〕中。兩篇系合三回的演說而成，僅見后者的上半注云“一九一九年末作”，其余未詳年代，但看其語气，當也在十月革命后不久，艱難困苦之時。其中于藝術在社會主義社會里之必得完全自由，在階級社會里之不能不暫有禁約，尤其是于俄國那時藝術的衰微的情形，指導者的保存，啟發，鼓吹的勞作，說得十分簡明切要。那思慮之深遠，甚至于還因為經濟，而顧及保全農民所特有的作風。這對于今年忽然高唱自由主義的“正人君子”〔18〕，和去年一時大叫“打發他們去”的“革命文學家”〔19〕，實在是一帖喝得會出汗的苦口的良藥。但他對于俄國文藝的主張，又因為時地究有不同，所以中國的托名要存古而實以自保的保守者，是又不能引為口實的。 末一篇是一九二八年七月，在《新世界》〔20〕雜志上發表的很新的文章，同年九月，日本藏原惟人〔21〕譯載在《戰旗》〔22〕里，今即据以重譯。原譯者按語中有云：“這是作者顯示了馬克斯主義文藝批評的基准的重要的論文。我們將蘇聯和日本的社會底發展階段之不同，放在念頭上之后，能夠從這里學得非常之多的物事。我希望關心于文藝運動的同人，從這論文中攝取得進向正當的解決的許多的啟發。”這是也可以移贈中國的讀者們的。還有，我們也曾有過以馬克斯主義文藝批評自命的批評家了，但在所寫的判決書中，同時也一并告發了自己。這一篇提要，即可以据以批評近來中國之所謂同种的“批評”。必須更有真切的批評，這才有真的新文藝和新批評的產生的希望。 本書的內容和出處，就如上文所言。雖然不過是一些雜摘的花果枝柯，但或許也能夠由此推見若干花果枝柯之所由發生的根柢。但我又想，要豁然貫通，是仍須致力于社會科學這大源泉的，因為千万言的論文，總不外乎深通學說，而且明白了全世界歷來的藝術史之后，應環境之情勢，回環曲折地演了出來的支流。 六篇中，有兩篇半〔23〕曾在期刊上發表，其余都是新譯的。 我以為最要緊的尤其是末一篇〔24〕，凡要略知新的批評者，都非細看不可。可惜譯成一看，還是很艱澀，這在我的力量上，真是無可如何。原譯文上也頗有錯字，能知道的都已改正，此外則只能承襲，因為一人之力，察不出來。但仍希望讀者倘有發見時，加以指摘，給我將來還有改正的机會。 至于我的譯文，則因為匆忙和疏忽，加以体力不濟，謬誤和遺漏之處也頗多。這首先要感謝雪峰〔25〕君，他于校勘時，先就給我改正了不少的脫誤。 一九二九年八月十六日之夜，魯迅于上海的風雨，啼哭，歌笑聲中記。 ※ ※ ※ 〔1〕 《文藝与批評》 魯迅編譯的盧那察爾斯基的文藝評論集，共收論文六篇。其中《托爾斯泰之死与少年歐羅巴》曾發表于《春潮》月刊，《托爾斯泰与馬克思》和《蘇維埃國家与藝術》曾發表于《奔流》月刊，其它三篇未在報刊上發表過。此書于一九二九年十月由上海水沫書店出版，列為《科學的藝術論叢書》之一。 〔2〕 本篇最初印入《文藝与批評》單行本卷末，未在報刊上發表過。 〔3〕 尾瀨敬止（1889—1952） 日本翻譯家。十月革命后曾兩次去蘇聯游歷，著有《俄羅斯十大革命家》、《革命俄羅斯的藝術》等書，并翻譯《工農俄羅斯詩集》等。 〔4〕 《研求》 盧那察爾斯基早期作的一本哲學隨筆。 〔5〕 《新時代》 應為《新生活》，一九一○年創刊于彼得堡，迄于一九一五年。“第二篇”即《托爾斯泰之死与歐羅巴》，最初發表于《新生活》一九一一年第二期。 〔6〕 《文學底影像》 一譯《文學剪影》，盧那察爾斯基的文學評論集，一九二三年出版。 〔7〕 《春潮》月刊 文藝刊物，夏康農、張友松編輯，上海春潮書局發行，一九二八年十一月創刊，一九二九年九月停刊。 〔8〕 Anatole France 阿那托爾·法朗士（1844—1924） 法國作家。著有長篇小說《波納爾之罪》、《黛依絲》、《企鵝島》以及文學評論集《文學生活》等。 〔9〕 Gerhart Hauptmann 葛爾哈特·霍普特曼（1862—1946），德國劇作家。青年時代同情勞動人民，与當時的社會民主党人有過接触。但在第一次世界大戰時，他曾為德國的侵略戰爭辯護，希特勒執政后，又曾對納粹主義表示妥協。他在一八九二年出版的劇本《織工》以一八四四年西里西亞紡織工人起義為題材。此外還作有劇本《日出之前》、《獺皮》等。 〔10〕 Giovanni Papini 喬凡尼·巴比尼（1881—1956），意大利作家、哲學家。早年從事新聞工作，原為無神論者，后改信天主教。 著有《哲學家的曙光》、《基督傳》等。 〔11〕 D’Ancelis 丹契理斯，意大利作家。論文《對于托爾斯泰之死的生命的回答》的作者。 〔12〕 多數派 布爾什維克的意譯。 〔13〕 《未名》半月刊 北京未名社編輯的文藝刊物，一九二八年一月十日創刊，一九三○年四月三十日終刊，主要內容為介紹俄國及其它外國文學。 〔14〕 《奔流》 魯迅与郁達夫編輯的文藝月刊，一九二八年六月創刊于上海，出至一九二九年十二月第二卷第五期停刊。魯迅曾寫有相關的“編校后記”十二篇，現收入《集外集》。 〔15〕 指在十月革命后擔任蘇聯教育人民委員的職務。 〔16〕 《被解放了的堂吉訶德》 盧那察爾斯基于一九二二年寫作的戲劇，有易嘉（瞿秋白）譯本，一九三四年上海聯華書局出版，為《文藝連叢》之一。 〔17〕 《藝術与革命》 盧那察爾斯基的文藝理論著作。 〔18〕 “正人君子” 指新月派文人。一九二九年間，他們站在資產階級的立場上，主張“思想自由”、“言論出版自由”。 〔19〕 “革命文學家” 指當時創造社的一些成員。 〔20〕 《新世界》 蘇聯文藝、社會、政治的綜合性月刊，一九二五年一月創刊于莫斯科，后來成為蘇聯作家協會的机關刊物。 〔21〕 藏原惟人 日本文藝評論家、翻譯家。 〔22〕 《戰旗》 全日本無產者藝術聯盟的机關刊物，一九二八年五月創刊，一九三○年六月停刊。撰稿者有小林多喜二、德永直等。 〔23〕 這里的半篇，指《蘇維埃國家与藝術》的下半篇（“其五”），發表于《奔流》第二卷第五期（一九二九年十二月二十日），其時《文藝与批評》已經出版。 〔24〕 指《關于馬克斯主義文藝批評之任務的提要》。据一九三○年三月《文藝与批評》再版本，本篇題目上的“馬克斯主義”五字，改為“科學底”三字。 〔25〕 雪峰 即馮雪峰（1903—1976），浙江義烏人。作家、文藝理論家。“左聯”領導成員之一。曾与魯迅合作編輯出版《科學的藝術論叢書》。著有詩集《靈山歌》及，《回憶魯迅》、《魯迅的文學道路》等。 |
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