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報紙不可不看。在報上不但可以看到虔修功德如念念阿彌陀佛，選拔國士如征求飛檐走壁之類的“善”文，還可以隨時長許多見識。譬如說殺人，以前只知道有斫頭絞頸子，現在卻知道還有吃人肉，而且還有“以夷制夷”，“以華制華”等等的分別。經明眼人一說，是越想越覺得不錯的。 尤其是“以華制華”，那樣的手段真是越想越覺得多的。原因是人太多了，華對華并不會親熱；而且為了自身的利害要坐大交椅，當然非解決別人不可。所以那“制”是，無論如何要“制”的。假如因為制人而能得到好處，或是因為制人而能討得上頭的歡心，那自然更其起勁。這心理，夷人就很善于利用，從侵略土地到賣賣肥皂，都是用的這“華人”善于“制華”的美點。然而，華人對華人，其實也很會利用這种方法，而且非常巧妙。 雙方不必明言，彼此心照，各得其所；旁人看來，不露痕跡。据說那被利用的人便是哈吧狗，即走狗。但細細甄別起來，倒并不只是哈吧狗一种，另外還有一种是警犬。 做哈吧狗与做警犬，當然都是“以華制華”，但其中也不無分別。哈吧狗只能听主人吩咐，向仇人搖搖尾，狂吠几聲。他知道他是什么樣的身分。警犬則不然：老于世故者往往如此。他只認定自己是一個好漢，是一個權威，是一個執大義以繩天下者。在那門庭間的方寸之地上，只有他可以彷徨彷徨，吶喊吶喊。他的威風沒有人敢冒犯，和哈吧狗比較起來，哈吧狗真是淺薄得可怜。但何以也是“以華制華”呢？那是因為雖然老于世故，也不免露出破綻。破綻是：他儼若嫉惡如仇，平時蹲在地上冷眼旁觀，一看到有類乎“可殺”的情形時，就蹤身向前，猛咬一口；可是，他決不是亂咬，他早已看得分明，凡在他寄身的地段上的（他當然不能不有一個寄身的地方），他決不傷害，有了也只當不看見，以免引起“不便”。他咬，是咬圈子外頭的，尤其是，圈子外頭最礙眼的仇人。這便是勇，這便是執大義，同時，既可顯出自己的權威，又可博得主人底歡心：因為，他所咬的，往往會是他和他東家的共同的敵人。主人對于他所痛恨，自己是并不明白表示意見的，只給你一些供養和地位，叫你自己去咬去。因此有接二連三的奮勇，和吹毛求疵的找机會。旁觀者不免有點不明白，覺得這仇太深，卻不知道這正是老于世故者的做人之道，所謂向惡社會“搏戰”“周旋”是也。那樣的用心，真是很苦！ 所可哀者，為了要掙扎在替天行道的大旗之下，竟然不惜受員外府君之類的供奉，把那旗子斜插在庄院的門樓邊，暫且作個“江湖一應水碗不得騷扰”的招貼紙儿。也可見得做中國人的不容易，和“以華制華”的效勞，雖賢者亦不免焉。 ——二二，四，二一。 四月二十二日，《大晚報》副刊《火炬》。 |
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