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湘西有名的煤田在辰溪。一個旅行者若由公路坐車走，早上從沅陵動身，必在這個地方吃早飯。公路汽車須由此過河，再沿麻陽河南岸前進。旅行者一瞥的印象，在車站旁所能看到的僅僅是無數煤堆，以及遠處煤堆間几個黑色煙筒。過河時看到的是碼頭上人分子雜，船夫多，礦工多，游閒人也多。 半渡之際看到的是山川風物，秀气而不流于纖巧。水清且急，兩丈下可見石子如樗蒲在水底滾動。過渡后必想到，地方雖不俗，人好象很呆，地下雖富足，一般人卻极窮相。以為古怪，實不古怪。過路人雖關心當地榮枯和居民生活，但一瞥而過，對地方問題照例是無從明白的。 辰河弄船人有兩句口號，旅行者無不熟習，那口號是：“走盡天下路，難過辰溪渡。”事實上辰溪渡也并不怎樣難過，不過弄船人所見不廣，用縱橫千里一條沅水与七個支流小河作准，說說罷了。……辰溪縣的位置恰在兩條河流的交匯處，小小石頭城臨水倚山，建立在河口灘腳崖壁上。河水清而急，深到三丈還透明見底。河面長年來往湘黔邊境各种形体美麗的船只。山頭是石灰岩，無論晴雨，都可見到燒石灰的窯上飄揚青煙和白煙。房屋多黑瓦白牆，接瓦連椽緊密如精巧圖案。對河与小山城成犄角，上游為一個三角形小阜，小阜上有修船造船的寬坪。位置略下，為一個山嘴，瀕河撥峰，山腳一面接受了沅水激流的沖刷，一胊面被麻陽河長流淘洗，近水岩石多玲瓏透空。山半有個壯麗輝煌的廟宇，廟宇外岩石間且有成千大小不一的石佛。 在那個懸岩半空的廟里，可以眺望上行船的白帆，听下行船搖櫓人唱歌。小船挹流而渡，艱難處与美麗處實在可以平分。 地方為產煤區，似乎無處無煤，故山前山后都可見到用土法開掘的煤洞煤井。沿河兩岸常有百十只運煤船停泊，上下洪江与常德碼頭間無時不有若干黑臉黑手腳漢子，把大塊黑煤運送到船上，向船艙中拋去。若到一個取煤的斜井邊去，就可見到無數同樣黑臉黑手腳人物，全身光裸，腰前圍一片破布，頭上戴一盞小燈，向那個儼若地獄的黑井爬進爬出。礦坑隨時可以坍陷或被水灌入，坍了，淹了，這些到地獄討生活的人，自然也就完事了。（引自《湘行散記》）戰事發生后，國內許多地方的煤田都丟送給日本人了，東三省熱河的早已完事。綏遠河北山東安徽的全得不著了。可是辰溪縣的煤，直到二十七年二月里，在當地交貨，兩塊錢一吨還無買主。運到一百四十里距离的沅陵去，兩毛錢一百斤很少人用它。山上沿河兩岸遍山是雜木雜草，鄉下人無事可作，無生可謀，挑柴擔草上城換油鹽的太多，上好櫟木炭到年底時也不過賣一分錢一斤，除作坊槽坊和較大庄號用得著煤，人人都因習慣便利用柴草和木炭。這种熱力大質量純的燃料，于是同過去一時當地的青年优秀分子一樣，在湘西竟成為一种肮髒累贅毫無用處的廢物。地方負責的雖知道這兩樣東西都极有用，可不知怎樣來用它。到末了，年青人不是听其飄流四方，就是听他們腐化墮落。廉价的燃料，只好用本地民船運往五百里外的常德，每吨一塊半錢到二塊六毛錢。同時卻用二百五十塊錢左右一吨的价錢，運回美孚行的煤油，作為湘西各縣城市點燈用油。 富源雖在本地，到處都是窮人，不特下井挖煤的十分窮困，每天只能靠一點點收入，一家人擠塞在一個破爛逼窄又濕又髒的小房子里住，無望無助的混下去。孩子一到十歲左右，就得來參加這种生活競爭。許多開礦的小主人，也因為無知識，捐項多，耗費大，運輸不便利，煤又太不值錢，弄得毫無辦法，停業破產。 這應當是誰的責任？瞻望河邊的風景，以及那一群肮髒瘦弱的負煤人，兩相對照，總令人不免想得很遠很遠。過去的，已成為過去了。來在這地面上，駕馭鋼鐵，征服自然，使人人精力不完全浪費到這种簡陋可怜生活上，使多數人活得稍象活人一點，這責任應當歸誰？是不是到明日就有一群結實精悍的青年，心怀雄心与大愿，來擔當這個艱苦偉大的工作？是不是到明日，還不免一切依然如舊？答复這個問題，應在青年本身。 這是一個神圣礦工的家庭故事—— 向大成，四十四歲，每天到后坡××公司第三號井里去工作，坐籮筐下降四十三丈，到工作處。每天作工十二小時，收入一毛八分錢。婦人李氏，四十歲，到河碼頭去給船戶補衣裳褲子，每天可得三兩百錢。無事作或往相熟處，給人用碎瓷片放放血，用銅錢蘸清油刮刮痧。男女共生養了七個，死去五個，只剩下兩個女儿，大的十六歲，十三歲時就被駐防軍排長看中，出了兩塊錢引誘破了身。父親知道這事情時，就痛打女孩一頓，又為這兩塊錢，兩夫婦大吵大鬧一陣，婦人揪著自己髻發在泥地里滾哭。可是這事情自然同別的事一樣，很快的就成為過去了。到十五歲這女孩子已知道從新生活上取樂，且得點小錢花，買甘蔗滋粑吃。于是常常讓水手帶到空船上去玩耍，不怕丑也不怕別的。可是母親從熟人處听到她什么時候得了錢，在碼頭上花了，不拿回來，就用各种野話痛罵泄气。到十六歲父親卻出主張，把她押給一個“老怪物”，押二十六塊錢。這女孩子于是換了嶄新印花標布衣裳，把頭梳得光油油的，臉上擦了脂粉，很高興的來在河邊一個小房子里接待當地軍、警、商、政各界，照當地規矩，五毛錢關門一回。不久就學會了唱小曲子、軍歌、党歌、愛國歌、搖船人催櫓歌。母親來時就偷偷的塞十個當一百銅子或一些角子票到母親手中，不讓老怪物看見。閱世多，經驗多，應酬主顧自然十分周到，生意更好了一點，已成為本地“觀音”。船上人無不知道河碼頭的觀音。有一次，縣衙門一個傳達，同船上人吃醋，便用個捶衣木杵把這個活觀音痛毆一頓，末了，且把小婦人褲子也扒脫拋到河水中去。又气又苦，哭了半天，心里結了個大疙瘩，總想不開，抓起煙匣子向口里倒，咽了三錢煙膏，到第二天便死掉了。父母得到消息，來哭了一陣，拿了點“燒埋錢”走了。死了的人過不久也就裝在白木匣子里抬走埋了。小女儿十一歲，每天到河灘上修船處去撿劈柴，帶回家燒火煮飯，有一天造船匠故意揚起斧頭來恐嚇她，她不怕。造船匠于是更當著這孩子撒尿，想用另外一個方法來恐嚇她。這女孩子受了辱，就坐在河邊堆積的木料上，把一切耳朵中听來的丑話罵那個老造船匠，罵厭后方跑回家里去。回到家里，見母親卻在灶邊大哭，原來老的在煤井里被煤塊砸死了。……到半夜，那個母親心想，公司有十二塊錢安埋費。孩子今年十二歲，再過四年，就可掙錢了。命雖苦，還有一點希望。……這就是我們所稱贊的勞工神圣，一個勞工家庭的真實故事。旅行者的好奇心，若需要證實它，在那里實在頂方便不過，正因為這种家庭是很普遍的，故事是隨處可以掇拾的。 讀書人的同情，專家的調查，對這种人有什么用？若不能在調查和同情以外有一個辦法，這种人總永遠用血和淚在同樣情形中打發日子，地獄儼然就是為他們而設的。他們的生活，正說明“生命”在無知与窮困包圍中必然的种种。讀書人面對這种人生時，不配說同情，實應當自愧。正因為這些人生命的庄嚴，讀書人是毫不明白的。 大家都知道辰溪縣有煤，此外還有什么，就毫無所知了。 在湘西各縣裱畫店，常有個署名髯翁米子和的口書字幅，用筆极濃重，引人注意。這個米先生就是辰溪縣人。 ------------------ 网絡圖書 掃校 |
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