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陶淵明和劉柴桑詩有一句云：“良辰入奇怀”，這個“入”字下得突兀，但是仔細体會，卻非“入”字不可，你能換個什么字呢？“良辰感奇怀”吧，太淺顯太平常了；“良辰動奇怀”吧，也不見得高明多少。而且，用“感”字用“動”字固然也說出了“良辰”和“奇怀”的關系，然而決不及用“入”字來得圓融，來得深至。 所謂“良辰”，指外界一切美好的景物而言，如山的蒼翠，水的潺[yuan]，晴空的晶耀，田疇的欣榮，飛鳥的鳴叫，游魚的往來，都在里頭；換個說法，這就是“美景”。“良辰美景”本來是連在一起的。不過這個“良辰美景”自身是一無知覺的，它固然不會自謙他說“在下蹩腳得很，丑陋得很”，也不會一聲聲引誘人們說“這儿有良辰美景，你們切莫錯過”。所以有許多人對它簡直毫不動心；山蒼翠吧，水潺[yuan]吧，蒼翠你的，潺[yuan]你的，我自管耕我的田，釣我的魚，走我的路，或者打我的算盤。試問，如果人們全都這樣，哪還有“良辰美景”呢？可是全都這樣是沒有的事，自然有人會給蒼翠的山色潺[yuan]的水聲移了情的。說到移情，真是個不易描摹的境界。勉強地說，仿佛那東面迎我而來，注入我的心中，又仿佛我迎著那東西而去，注入它的底里；我与它之外不再有旁的什么，并且渾忘我与它了。這樣的時候，似乎可以說我讓那東西移了情了。山也移情，水也移情，晴空也移情，田疇也移情，飛鳥也移情，游魚也移情，一切景物融合成一個整体而移我們的情的時候，我們就不禁脫口而出，“好個良辰美景啊！”這個“良辰美景”，在有些人是視若無睹的，而另有些人竟至于移情，真是“嗜好与人异酸咸”了，所以把這种襟怀叫做“奇怀”。 到這里，“良辰”同“奇怀”的關系已很了然。“良辰”不自“良”，良于人的襟怀；尋常的襟怀未必能發見“良辰”，必須是“奇怀”；中間綴一個“入”字，于是這些意思都含蓄在里頭了，細心讀詩的人自會悠然地這樣尋思。假如用“感”字或者“動”字，除了沒把“良辰”所以成立的緣故表達出來之外，還有把“良辰”同“奇怀”分隔成兩個東西之嫌，一個是感動的，一個是被感動的，雖然也是個詩的意境，但是多少有點儿索然。現在用的是“入”字，看字面，“良辰”是活潑潑地充溢于“奇怀”之中；翻過來，不就是“奇怀”沉浸在“良辰”之中么？這樣，不就是渾忘“辰”与“怀”的一种超妙境界么？所以本篇開頭說用“入”字來得圓融而深至。 作詩的人未必這樣多所推究。神來之筆，自然佳胜。而我們讀的時候，正不妨細心推究，只要不往牛角尖里鑽。 作于1926年12月，刊《文學周報》4卷10期（160期），署名秉丞；1981年10月12日修改。 |
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