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在國外，曾有一個外國朋友問我：“中國有意思的地方很多，你能告訴我最值得去的一個地方嗎？一個，請只說一個。” 這樣的提問我遇到過許多次了，常常隨口吐出的回答是：“三峽！” 順長江而下，三峽的起點是白帝城。這個頭開得真漂亮。 對稍有文化的中國人來說，知道三峽也大多以白帝城開頭的。李白那首名詩，在小學課本里就能讀到。 我讀此詩不到10歲，上來第一句就誤解。“朝辭白帝彩云間”，“白帝”當然是一個人，李白一大清早与他告別。這位帝王著一身縞白的銀袍，高高地站立在山石之上。他既然穿著白衣，年齡就不會很大，高個，瘦削，神情憂郁而安詳，清晨的寒風舞弄著他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒紅了天際，与他的銀袍互相輝映，讓人滿眼都是光色流蕩。他沒有隨從和侍衛，獨個儿起了一個大早，詩人遠行的小船即將解纜，他還在握著手細細叮嚀。他的聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄蕩回響。但他的話語很難听得清楚，好像來自另一個世界。他就住在山頭的小城里，管轄著這里的叢山和碧江。 多少年后，我早已知道童年的誤解是多么可笑，但當我真的坐船經過白帝城的時候，依然虔誠地抬著頭，尋找著銀袍与彩霞。船上的廣播員正在吟誦著這首詩，口气激動地介紹几句，又放出了《白帝托孤》的樂曲。猛地，山水、歷史、童年的幻想、生命的潛藏，全都涌成一團，把人震傻。 《白帝托孤》是京劇，說的是戰敗的劉備退到白帝城郁悶而死，把儿子和政事全都托付給諸葛亮。抑揚有致的聲腔飄浮在回旋的江面上，撞在濕漉漉的山岩間，悲忿而蒼涼。純銀般的聲音找不到了，一時也忘卻了李白的輕捷与瀟洒。 我想，白帝城本來就熔鑄著兩种聲音、兩番神貌：李白与劉備，詩情与戰火，豪邁与沉郁，對自然美的朝覲与對山河主宰權的爭逐。它高高地矗立在群山之上，它腳下，是為這兩個主題日夜爭辯著的滔滔江流。 華夏河山，可以是尸橫遍野的疆場，也可以是車來船往的樂土；可以一任封建權勢者們把生命之火燃亮和熄滅，也可以庇佑詩人們的生命偉力縱橫馳騁。可怜的白帝城多么勞累，清晨，剛剛送走了李白們的輕舟，夜晚，還得迎接劉備們的馬蹄。只是，時間一長，這片山河對詩人們的庇佑力日漸減弱，他們的船楫時時擱淺，他們的衣帶經常熏焦，他們由高邁走向苦吟，由苦吟走向無聲。中國，還留下几個詩人？ 幸好還留存了一些詩句，留存了一些記憶。幸好有那么多中國人還記得，有那么一個早晨，有那么一位詩人，在白帝城下悄然登舟。也說不清有多大的事由，也沒有舉行過歡送儀式，卻終于被記住千年，而且還要被記下去，直至地老天荒。這里透露了一個民族的饑渴：他們本來應該擁有更多這樣平靜的早晨。 在李白的時代，中華民族還不太沉悶，這么些詩人在這塊土地上來來去去，并不像今天那樣覺得是件怪事。他們的身上并不帶有政務和商情，只帶著一雙銳眼、一腔詩情，在山水間周旋，与大地結親。寫出了一排排毫無實用价值的詩句，在朋友間傳觀吟唱，已是心滿意足。他們很把這种行端當作一件正事，為之而不怕風餐露宿，長途苦旅。結果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是貴妃，不是將軍，而是這些詩人。余光中《尋李白》詩云： 酒入豪腸，七分釀成了月光 剩下的三分嘯成劍气 繡口一吐就半個盛唐 這几句，我一直看成是當代中國詩壇的罕見絕唱。 李白時代的詩人，既摯戀著四川的風土文物，又向往著下江的開闊文明，長江于是就成了他們生命的便道，不必下太大的決心就解纜問槳。腳在何處，故鄉就在何處，水在哪里，道路就在哪里。他們知道，長江行途的最險處無疑是三峽，但更知道，那里又是最湍急的詩的河床。他們的船太小，不能不時行時歇，一到白帝城，便振一振精神，准備著一次生命對自然的強力沖撞。只能請那些在黃卷青燈間搔首苦吟的人們不要寫詩了，那模樣本不屬于詩人。詩人在三峽的小木船上，剛剛告別白帝城。 告別白帝城，便進入了長約200公里的三峽。在水路上，200公里可不算一個短距离。但是，你絕不會覺得造物主在作過于冗長的文章。這里所匯聚的力度和美色，舖排開去2000公里，也不會讓人厭倦。 翟塘峽、巫峽、西陵峽，每一個峽谷都濃縮得密密層層，再緩慢的行速也無法將它們化解開來。連臨照万里的太陽和月亮，在這里也擠捱不上。對此，1500年前的酈道元說得最好： 兩岸連山，略無闕處。重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。 （《水經注》） 他還用最省儉的字句刻划過三峽春冬之時的“清榮峻茂”，晴初霜旦的“林寒澗肅”，使后人再難調動描述的詞章。 過三峽本是尋找不得詞匯的。只能老老實實，讓嗖嗖陰風吹著，讓滔滔江流濺著，讓迷亂的眼睛呆著，讓一再要狂呼的嗓子啞著。什么也甭想，什么也甭說，讓生命重重實實地受一次惊嚇。千万別從惊嚇中醒過神來，清醒的人都消受不住這三峽。 僵寂的身邊突然響起了一些“依哦”聲，那是巫山的神女峰到了。神女在連峰間側身而立，給惊嚇住了的人類帶來了一點寬慰。好像上天在舖排這個儀式時突然想到要補上一個代表，讓蠕動于山川間的渺小生靈占据一角觀禮。被選上的當然是女性，正當妙齡，風姿綽約，人類的真正杰作只能是她們。 人們在她身上傾注了最瑰麗的傳說，好像下決心讓她汲足世間的至美，好与自然精靈們爭胜。說她幫助大禹治過水，說她夜夜与楚襄王幽會，說她在行走時有環佩鳴響，說她云雨歸來時渾身异香。但是，傳說歸傳說，她畢竟只是巨石一柱，險峰一座，只是自然力對人類的一個幽默安慰。 當李白們早已順江而下，留下的人們只能把萎弱的生命企求交付給她。“神女”一詞終于由瑰麗走向淫邪，無論哪一种都与健全的個体生命相去遙遙。溫熱的肌体，無羈的暢笑，情愛的芳香，全都雕塑成一座遠古的造型，留在這群山之間。一個人口億眾的民族，長久享用著几個殘缺的神話。 又是詩人首先看破。儿年前，江船上仰望神女峰的無數旅客中，有一位女子突然掉淚。她悲哀，是因為她不經意地成了李白們的后裔。她終于走向船艙，寫下了這些詩行： 在向你揮舞的各色花帕中 是誰的手突然收回 緊緊捂住自己的眼睛 當人們四散离去，誰 還站在船尾 衣裙漫飛，如翻涌不息的云 江濤 高一聲 低一聲 美麗的夢留下美麗的憂傷 人間天上，代代相傳 但是，心 真能變成石頭嗎 沿著江岸 金光菊和女貞子的洪流 正煽動新的背叛 与其在懸崖上展覽千年 不如在愛人肩頭痛哭一晚 （舒婷：《神女峰》） 終于，人們看累了，回艙休息。 艙內聚集著一群早有先見之明的人，從一開始就沒有出過艙門，宁靜端坐，自足而又安詳。讓山川在外面張牙舞爪吧，這儿有四壁，有艙頂，有臥床。据說三峽要造水庫，最好，省得滿耳喧鬧。把廣播關掉，別又讓李白來煩吵。 歷史在這儿終結，山川在這儿避退，詩人在這儿萎謝。不久，船舷上只剩下一些外國游客還在聲聲惊叫。 船外，王昭君的家鄉過去了。也許是這里的激流把這位女子的心扉沖開了，顧盼生風，絕世艷麗，卻放著宮女不做，甘心遠嫁給草原匈奴，終逝他鄉。她的惊人行動，使中國歷史也疏通了一條三峽般的險峻通道。 船外，屈原故里過去了。也許是這里的奇峰交給他一副傲骨，這位比李白還老的瘋詩人太不安分，長劍佩腰，滿腦奇想，縱橫中原，問天索地，最終投身汨羅江，一時把那里的江水，也攪起了三峽的波濤。 看來，從三峽出發的人，無論是男是女，都是怪异的。都會卷起一點旋渦，發起一些沖撞。他們都有點叛逆性，而且都叛逆得瑰麗而惊人。他們都不以家鄉為終點，就像三峽的水拼著全力流注四方。 三峽，注定是一個不安宁的淵藪。憑它的力度，誰知道還會把承載它的土地奔瀉成什么模樣？ 在船舷上惊叫的外國游客，以及向我探詢中國第一名胜的外國朋友，你們終究不會真正了解三峽。 我們了解嗎？我們的船在安安穩穩地行駛，客艙內談笑從容，煙霧繚繞。 明早，它會抵達一個碼頭的，然后再緩緩啟航。沒有告別，沒有激動，沒有吟唱。 留下一個宁靜給三峽，李白去遠了。 還好，還有一位女詩人留下了金光菊和女貞子的許諾，讓你在沒有月光的夜晚，靜靜地做一個夢，殷殷地企盼著。 ------------------ 小草掃校||中國讀書网獨家推出||http://www.cnread.net |
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