|
|
| 后一頁 前一頁 回目錄 |
哪怕激怒希爾卡尼亞[注]沙漠的猛虎， 与饑腸轆轆的獅子爭奪它的食物， 危險也不如讓瘋狂野蠻的信念死灰复燃。 無名氏 -------- [注]古代地名，在里海東南。 現在我們又得回過頭來談約克的以撒氏他騎著首領贈送的騾子，在兩個高大的庄戶人的護送和引導下，前往圣殿會堂商量贖回女儿的事。從被毀的托奎爾斯通城堡到圣殿會堂不過一天路程，猶太人指望在天黑以前赶到那里，因此到了樹林邊緣，便給了向導一枚銀幣，打發了他們，然后在疲勞允許的限度內，盡快向前赶路。可是在离會堂不到四英里的時候，他的体力終于支撐不住了，背脊和四肢像要裂開似的。這樣，焦急万分的心情加上渾身的酸痛，使他再也無法前進，不得不在一個小市鎮上停下，這里住著一個猶太族的拉比，以精通醫術聞名，本來是以撒所熟識的。于是納桑·本·以色列接待了這位生病的同胞，對他關怀備至，因為按照他們的律法，猶太人必須互相幫助。他堅持要以撒躺下休息，用當時認為最有效的藥物給他治病，使這位可怜的老人在恐怖、勞累、虐待和憂郁的交互作用下出現的熱度不致惡化。 第二天以撒打算起床，繼續赶路。納桑作為他的主人和醫生，表示怎么也不同意，聲稱“這會送掉他的命”。但是以撒答說，“不論死活，他這天早上必須赶到圣殿會堂。” “圣殿會堂！”那位主人吃了一惊。又按了按他的脈，然后在心里捉摸：“他的熱度退了一些，然而他的神志不太正常，顯得心事重重。” “為什么不能上圣殿會堂？”病人問道。“我承認，納桑，住在那里的人歧視我們，把上帝的選民看作絆腳石和眼中釘；然而你知道，有時為了做買賣，我們不得不跟殺人不眨眼的拿撒勒軍人打交道，拜訪圣殿會堂和醫護騎士團的所謂總部。” “這我完全明白，”納桑說，“但是他們那個首領，也就是他們稱作大宗師的盧加斯·博馬諾，目前正在圣殿會堂，你知道嗎？” “這我不知道，”以撒說，“根据我們的弟兄最近從巴黎的來信看，他似乎是在那里，正要求腓力二世出兵攻打薩拉了蘇丹呢。” “但以后他便來到了英國，這是連他們自己人也沒料到的，”納桑說。“据說他是要來大刀闊斧的整頓會務，處罰違法亂紀的敗類。他看到誰背棄誓言，便怒不可遏，以致那些彼列的子孫都惶惶不安呢。你一定听到過他的名字吧？” “這一切我很清楚，”以撒說，“外邦人把這個盧加斯·博馬諾說得非常厲害，似乎他為了不折不扣地推行拿撒勒人的律法，不惜大開殺戒，因此我們的弟兄稱他是薩拉森人的凶惡劊子手，我們猶太人的殘酷迫害者。” “他們講得不錯，”納桑醫生說。“其他圣殿騎士可能為了尋歡作樂，背棄他們的宗旨，也可能接受金銀財寶的賄賂，但博馬諾是另一种人——他憎恨肉欲，鄙視金錢，一心想得到他們所說的殉道的桂冠，但愿雅各的上帝快些讓他和他們所有的人得到這頂桂冠吧！尤其是這個驕傲自大的人，他把手伸向了猶太人，就像當年神圣的大衛征服以東一樣，認為殺害一個猶太人与殺死一個薩拉森人并無不同，是對上帝的貢獻。他甚至還低毀和誣蔑我們的醫藥的功效，仿佛它們是魔鬼的花招——愿上帝懲罰他！” “然而不論怎樣，”以撒說，“我必須親自前往圣殿會堂，哪怕他的臉比魔鬼還可怕，我也只得見他。” 于是他向納桑說明了他此行的緊迫原因。拉比听得很仔細，并按照他們的民族習慣表示了他的同情，即一邊撕開衣服，一邊說道：“啊，我的閨女！啊，我的閨女！哎約！救救錫安的少女吧！哎喲，救救被擄的以色列人吧！” “你瞧，”以撒說，“我的處境就是這樣，我不能拖延。說不定這個盧加斯·博馬諾的在場，他作為他們這伙人的首腦，還能制上布里恩·布瓦吉貝爾企圖干的坏事，把我親愛的麗貝卡交還給我。” “那么去吧，”納桑·本·以色列說，“但是要明智一些，你知道，但以理給投進獅子坑，也是靠智慧得救的[注]；但愿你一切順利，像你的心所希望的那樣。但是如果可能，你還是不要去見那位大宗師，因為侮辱我們猶太人是他的愛好，不論早晚他都會以此取樂。也許你找布瓦吉貝爾私下談談，對你更有利；因為人們說，這些拿撒勒人在會堂內不是一條心的——但愿他們爭爭吵吵，鬧得丟盡臉皮才好！但是，兄弟，你可以再回到我這儿來，把我的家當作你的家，也讓我知道你的事辦得怎么樣了。希望你能把麗貝卡也帶來，她是聰明的米莉亞姆的學生，她治愈了不少外邦人，可是她的醫術卻被誣蔑為巫術。” -------- [注]以色列先知但以理給丟進獅子坑的事，見們日約·但以理書》第6章，這里的智慧是指堅信上帝。 這樣，以撒告別了他的朋友，騎上騾于走了大約一小時，便來到了圣殿會堂前面。 這座會堂位在碧綠的草坪和牧場中間，房屋是前任會督出于虔誠，向騎士團捐獻的。它建筑堅固，防備嚴密，這是當時的騎士組織絕對不會忽略的，對于正處在動亂狀態的英國說來也特別重要。兩名身穿黑衣的執戟衛士把守著吊橋，另一些兵穿著同樣的黑衣服，邁著送殯的步子，幽靈似的在城牆上走來走去。圣殿騎士團的下級軍官都是這副打扮，他們本來也穿白衣，与騎士和扈從一樣，但后來其中有一部分人，在巴勒斯坦山區冒充圣殿騎士，這大大損害了騎士團的聲譽，于是他們只得改穿黑衣。不時有一個身著白大褂的騎士穿過院子，他低著頭，合抱著雙手，如果有兩個人互相遇到，便用迂緩而庄嚴的姿勢彼此招呼一下，但并不講話，因為這是他們的規則，它來自經文：“話多必失”，“禍從口出”。總之，圣殿騎士堅持苦行修煉的嚴格紀律，本來早已被奢侈揮霍和放蕩逸樂所取代，現在由于盧加斯·博馬諾的嚴密監視，它似乎又在這里一下子复活了。 以撒站在大門外，考慮著應該以什么方式進入這個地方，對他最為有利；因為他很清楚，复活的宗教狂熱精神，對于他這個不幸的民族，是与他們的荒淫無恥、巧取豪奪同樣危險的，前者用仇視和迫害對待他的宗教，而后者使他的財富成為他們掠奪和榨取的目標。 這時，盧加斯·博馬諾正在會堂內一個小花園中散步，它位在外圍堡壘的高牆內；他的身旁是与他一起從巴勒斯坦來的一位修會弟兄，他顯得憂心忡忡，正与后者密談。 這位大宗師年事已高，他頷下的灰白長須，眼睛上蓬松的灰白眉毛，都足以證明這點，然而年齡并不能扑滅那雙眼睛中的火焰。這是一個令人望而生畏的戰士，消瘦而嚴峻的容貌依然保持著軍人的凶猛表情；只是作為一個禁欲主義的斗士，這張臉上同樣留下了節制飲食的憔悴痕跡，流露出為自己的虔誠精神感到洋洋得意的神色。但是与這种外貌上的嚴峻特點結合在一起的，還有一种令人矚目的高貴气息，這顯然來自他的崇高地位，它要求他在國王和貴族中間扮演重要的角色，也在自己的團体中對出身高貴的英勇騎士行使最高的權威。他身材高大，走路時身体筆直，姿態庄重，并不顯得衰老和疲憊。他的白長袍是按照圣伯爾納[注]親自規定的式樣，根据他的身材，用當時一种粗布一絲不苟地縫制的，因此顯得非常合身，它的左肩上有一個用紅布做的八角十字架，作為這個騎士組織的標志。他的衣服上沒有灰鼠或貂皮的邊飾，但按規定，大宗師這樣的年紀，可以穿最柔軟的羊皮襯里或鑲邊的、羊毛向外的緊身上衣——當時皮毛制品是最奢侈的服飾，這樣的衣服已達到了他所能接受的最大限度。他的手中拿著一根獨特的權杖，那种圣殿騎士平時隨身攜帶的東西，它的頂端有一個圓盤，盤上刻著他們的十字架，周圍是一個圓圈，或者紋章官們稱作邊框的圖形。跟隨這位大人物的那個教士，穿的衣服几乎与他的一模一樣，但他對那位上司恭恭敬敬的外表，說明他們的關系不是平等的。這人的身分是會堂的會督，他跟在大宗師后面，保持著一定距离，但又不太遠，使博馬諾不必回頭，便能与他講話。 -------- [注]圣伯爾納（明谷的）（1090—1153），中世紀基督教神學家，西多會修士，在第二次十字軍東侵時期組建圣殿騎士團，并親自制定該團章程，奉行西多會的嚴格教規，號召騎士過禁欲生活，屠殺穆斯林，擴大基督教的勢力。 “康拉德，”大宗師開口道，“你是我戰斗和工作中的親密朋友，我的憂慮只能向你忠誠的心靈傾訴。我只能對你一個人說，自從我來到這個王國，我有多少次但愿离開這個世界，与正直的先賢們待在一起。我的眼睛在英國接触的一切，都不能使我感到愉快，在那個驕傲的首都，唯有長眠在我們圣殿教堂雄偉的屋頂下的我們弟兄們的墳墓，能給我帶來一些安慰。每逢我看到他們的墳墓和雕像，想起安息在那里的优秀的十字軍戰士，我便不禁在內心呼喚：‘英勇的羅貝爾·德·羅斯啊！杰出的威廉·德·馬雷夏爾啊！打開你們的大理石墓穴吧，讓一個心力交瘁的弟兄与你們一起安眠吧，我宁可与千万名异教徒戰斗，也不愿看到我們的神圣團体這么腐敗墮落！’ “您講得太對了，”康拉德·蒙特菲舍答道，“太對了；我們的弟兄在英國甚至比在法國更不守規矩，更肆無忌憚。” “因為他們更富裕，”大宗師答道。“兄弟，請原諒，也許我有些像夸耀自己。你知道我是怎么生活的，我像一個正直的騎士和虔誠的教士那樣，遵守我們騎士團的每一條規則，与有形無形的魔鬼斗爭，打退張牙舞爪、到處覓食的獅子，無論在哪里遇到它，我總是按照我們進入天國的圣伯爾納的遺言做，他在他制定的章程第四十五章中說：‘要同獅子不斷進行搏斗’[注1]。我為圣殿騎士團傾注了我的全部力量和生命，是的，我為它殫精竭慮，費盡了心血——現在我可以用它的名義向你起誓，除了你和不多几個人還保持著我們騎士團早先的嚴格操守，我看不到一個弟兄是我可以心安理得地用那個神圣的名宇稱呼他的。我們的章程怎么說，我們的弟兄們又是怎么遵守它們的呢？他們不能佩戴奢侈品或世俗的裝飾品，不能在帽盔上用羽翎，在鞍鐙和籠頭上用金銀，然而現在那些穿戴豪華、行為放蕩的人，又有誰像我們貧苦的圣殿騎士呢？按照我們的規定，他們不得用鷹隼獵取飛禽，不得用弓箭射殺走獸，不得吹狩獵的號角，不得策馬追赶獵物，但是現在，各种打獵活動，山林江河間的一切娛樂，一切爭奇斗胜滿足虛榮心的事，還有誰比圣殿騎士干得更多呢？按照規定，除了上級允許的以外，他們不得閱讀任何東西，除了在休息的時候讓人朗讀一些圣徒故事以外，也不得听人朗讀任何東西，可是你瞧！現在他們的耳朵只知听行吟詩人的無聊故事，他們的眼睛只知閱讀荒唐的愛情小說。他們的責任是根除魔法和异端，可是瞧！他們卻去研究猶太人該受詛咒的巫法妖術，薩拉森人背离基督的旁門左道。按照規定，他們的飲食必須簡單——植物根莖，濃湯，稀糊，一周只吃三次向，因為經常吃肉會腐蝕身体，萌發邪念，可是你瞧，現在他們的餐桌上堆滿了山珍海味。他們應該只喝清水，可現在，像圣殿騎士一樣飲酒作樂，已成了酒徒們競相夸耀的榜樣。就說這片花園吧，現在到處是來自東方的奇花异草，簡直成了不信基督的埃米爾[注2]的后宮，不再像基督教修士种植蔬菜的園地。但是唉，康拉德，不守紀律的事還不止這些呢！你很清楚，我們的修會起先是允許虔誠的婦女參加的，但后來我們不得不拒絕接納她們，因為正如第四十六章所說的，魔鬼常常利用婦女把許多人引入歧途，使他們不能進入天國。不僅如此，最后一章作為全部章程的總結，我們的創始人為了保證他所制定的教理的純洁和不被玷污，在這里禁止我們用親吻表示自己的感情，哪怕對自己的姊妹和母親也不例外，他說；‘要禁止与任何女人親吻。’我講到或者想到，腐敗的風气像洪水一樣沖進了我們中間，我便感到羞愧。我們純洁的創始人休·德·帕揚和戈德弗雷·德·圣奧梅爾，還有那七個最早加入這行列，把生命獻給圣殿事業的圣徒[注3]——連他們在天上也為這些情形感到了不安。康拉德，他們曾在夜里托夢給我，我看到他們神圣的眼睛，為我們弟兄的罪孽和墮落，為他們沉湎在肮髒奢靡的生活中，流下了眼淚。他們對我說：‘博馬諾，你還在睡覺，醒醒吧！圣殿騎士團的肌体已被法污，這污垢是深刻的，嚴重的，就像麻風病人在他們住過的房子牆上留下的斑紋[注4]。十字軍戰士應該像躲避蛇妖的眼睛一樣，躲避女人的目光，可是他們現在卻不僅与本民族的婦女，而且与罪惡的邪教徒，与十惡不赦的猶太人的女儿公開姘居。博馬諾，你還在睡覺；起來，為我們的事業洗刷恥辱吧！殺死犯罪的人，不論他們是男的還是女的！接過我們的劍吧！’幻景消失了，康拉德，但是我醒來時，還能听到他們的盔甲的錚錚聲，還看到他們的白大褂在我眼前飄動。我要照他們的話做，肅清圣殿騎士團肌体上的污垢，把染了災病的不洁淨的石頭挖除，把它們清洗出我們的建筑物。” -------- [注1]在圣殿騎士團的章程中，這句話以各种不同的方式一再出現，几乎在每一章中都能見到，仿佛這是它的一條基本口號，因此難怪大宗師會常常提到它。——原注 [注2]伊斯蘭國家王公貴族的稱號。 [注3]圣殿騎士團成立于1119年，當時參加的只有九名騎士，帕揚和奧梅爾是其中最著名的兩個。他們都十分貧苦，而且宣誓要永遠保持“忠誠、貧苦和服從”的作風，因此他們的標志是兩個騎士騎在一匹馬上，表示他們很貧窮，只能兩人騎一匹馬。但后來在十字軍東侵中，這個騎士團逐步擴大，發了大財，作風便完全變了。 [注4]見《利未記》第13章。——原注 按《舊約·利未記》第13章和第14章都是談麻風病的，第14章第37節說：“災病后在房子的牆上有發綠或發紅的斑紋”等等。 “但是，尊敬的大宗師，”蒙特菲舍答道，“污垢已根深蒂固，成了習慣，改革必須謹慎從事，既公正又穩妥才好。” “不，蒙特菲舍，”嚴厲的老人答道，“不，必須大張旗鼓，雷厲風行，騎士團已到了生死存亡的關頭。我們前輩的嚴肅正直、自我犧牲和虔誠精神，使我們成了強大友好的組織；我們的驕傲自大、富貴榮華和奢侈生活，給我們招來了眾多的敵人。我們必須拋棄這些財產，免得引起王公貴族的覬覦；我們必須放下驕傲自大的架子，免得触犯他們的忌諱；我們必須改變荒淫無恥的作風，免得給整個基督教世界造成恥辱！否則，注意我的話，圣殿騎士團就會徹底崩潰，它在各國的影響也會隨之化為烏有。” “但愿上帝別讓這种災難發生吧！”會督說。 “阿門！”大宗師庄嚴地說，“但必須我們值得幫助，他才會幫助我們。告訴你，康拉德，不論天上的權力，還是人間的權力，都不會長期容忍這一代人的罪惡行徑。我完全相信，哺育我們這個机构的基礎已遭到破坏，在這個龐大的建筑上增加的任何罪孽，都只能使它更快地沉入深淵。我們必須懸崖勒馬，痛改前非，做一個忠誠的十字軍戰士，不僅要為我們的天職獻出我們的血肉和生命，也不僅要放棄我們的欲望和惡習，而且要犧牲我們的安樂和福扯，我們天賦的感情，讓自己相信，有許多娛樂對別人是合法的，可是一個信守誓言的圣殿戰士，卻是禁止問津的。” 這時，一個穿著破舊制服的扈從——因為這個圣教團体中的新人，在見習期只能穿騎士們丟棄的舊衣服——走進花園，在大宗師前面站住，深深彎下了腰，等待他允許他開口說話。 “你瞧，這個達米恩，”大宗師說道，“他穿著這身表示基督教謙卑精神的衣服，比起兩天前他穿了那件花花綠綠的上衣，一臉洋洋得意、自命不凡的樣子，跟只鸚鵡似的，不是更合适嗎？講吧，達米恩，我允許你講了。你要報告什么事？” “高貴而尊敬的大宗師，”扈從說，“一個猶太人來到了大門外，要求面見布里恩·布瓦吉貝爾師兄。” “你先向我報告，這做得很對，”大宗師說，“在我面前，一個會督只是我們騎士團中一名普通成員，不能自行其是，必須先向他的上司請示，因為按照規定，他的耳朵听取什么，得服從我的命令。現在尤為必要的是，我得了解一下這位布瓦吉貝爾平素的行為，”他又口頭對他的同伴說。 “据大家說，他是一位英勇無畏的騎士，”康拉德答道。 “這話是可信的，”大宗師說，“如今只有在勇敢這一點上，我們還沒有退步，可以与我們的前輩，那些十字軍的英雄相比。但是布里恩兄弟當年參加我們騎士團時，是一個潦倒落魄、很不得意的人，我怀疑他動机不純，不是真心接受我們的誓約，拋棄塵世，只是出于一些細小的不滿，才走上苦行贖罪之路。這以后他一貫不遺余力地煽惑人心，散布謠言，策划陰謀，在低毀我的權威的人中成了首腦人物；他沒有想想，大宗師的權力是明文規定的，牧杖和權標便是它的標志——牧杖是要幫助軟弱的人克服缺點，權標是要敦促有罪的人改正錯誤。達米恩，”他繼續道，“把猶太人帶來見我。” 扈從彎著腰恭恭敬敬地退下后，過了几分鐘，便領著約克的以撒回來了。哪怕一個光身子的奴隸，給帶到一個手握生殺大權的君主面前接受審判，也不會像這個猶太人來到大宗師面前那么誠惶誠恐，觳觫不安。在他离大宗師還有三碼遠時，博馬諾便用牧杖示意他不得再走近一步。猶太人當即跪下，吻了一下地面表示敬意，然后立起身來，站在兩位圣殿騎士面前，合抱著雙手，低垂著頭，表現了東方奴隸的恭順姿態。 “達米思，退下，”大宗師開口道，“派一個衛士守在外面，听候我的隨時傳喚；在我离開花園以前，不准放任何人入內。”扈從鞠躬退下了。“猶太人，”傲慢的老人繼續道，“听著，我的身分不允許我与你進行長時間的談話，我也從來不為任何人浪費言語或時間。因此我問你什么，你便回答什么，必須簡單明了，又句句都是實情。如果你對我花言巧語，我便得下令，從你不信基督的嘴巴中割下你的舌頭。” 猶太人正要回答，大宗師又講了下去： “住口，不信基督的邪教徒！在我面前，除了回答我的問題，你不准開口。你有什么事，要找我們的弟兄布里恩·布瓦吉貝爾？” 以撒嚇得張口結舌，不知說什么好。照實陳述，可能被認為破坏他們騎士團的名譽，可是不說明事實，又怎么能指望他的女儿獲得釋放？博馬諾發現他顧慮重重，只得格外遷就，要他放心。 “不用怕，”他說，“盡管你是邪惡的猶太人，只要你老老實實，不講假話便成。我再問一遍，你有什么事要找布里恩·布瓦吉貝爾？” “稟報尊敬的大宗師，”猶太人結結巴巴地說，“我有一封信要交給那位杰出的騎士，信是茹爾沃修道院院長艾默長老寫的。” “康拉德，我不是說這是個邪惡的時代嗎？”大宗師說。“一個西多會長老寫信給圣殿的戰士、不找別人，卻找不信基督的猶太人送信。把信給我。” 猶太人用哆嗦的手，把他為了万無一失，藏在亞美尼亞式帽子夾層里的長老的信掏了出來，伸直手，哈著腰，正預備走前兩步，以便把它遞給那位嚴厲的審判官。 “退后，你這只狗！”大宗師說，“除了我的劍，我不會接触不信基督的人。康拉德，從猶太人手里接下信交給我。” 通過這樣的手續，信到了博馬諾手里，他仔細端詳了一會它的外表，然后動手解開扎信的絲線。“尊敬的大宗師，”康拉德想攔住他，但態度十分恭敬，“您要拆開封蜡嗎？” “為什么不？”博馬諾說，蹙緊了眉頭。“第四十二章關于閱讀信函一事這么規定：‘圣殿騎士收到的所有信件，包括他親生父親的信，均應向大宗師報告，并當著后者的面拆閱’，不是嗎？” 于是他匆匆看了一遍信，露出惊訝和惶恐的神色；又慢慢看了一遍，然后伸出一只手把信遞給康拉德，同時用另一只手輕輕拍了它一下，惊歎道：“這真是太好了，一個基督徒給另一個基督徒寫這樣的信，而且兩人都不是一般人員，是負有重要責任的！上帝啊，”他望著天上，又嚴肅地說，“你什么時候才能用你的揚谷机，清除打麥場上的糠批啊？” 蒙特菲舍從上司手中接了信，正預備閱讀。“大聲念，康拉德，”大宗師說，又對著以撒道：“你仔細听著它的內容，因為我還要問你。” 康拉德念了信，它是這么寫的：“西多會茹爾沃圣馬利亞修道院長老艾默，致書圣殿騎士團騎士布里恩·布瓦吉貝爾閣下，祝他身体健康，在巴科斯國王和維納斯娘娘之照顧下[注]，生活愉快。至于鄙人，目前已陷入一群無法無天之強人手中，渠等竟不畏上帝，扣留鄙人，勒索贖金；在此處鄙人并獲悉牛面將軍已身遭不幸，而閣下竟得以挾帶一猶太妖婦遠走高飛，實為万幸，想必足下已為該美女之黑眼珠所迷惑也。老兄之安全脫險固值得慶賀，但此事涉及又一個隱多環女巫，万望多加小心，因鄙人獲得密報，知貴團之大宗師已從諾曼底潛來貴會，渠對櫻桃口及黑眼珠從來不屑一顧，而且此行目的，据說即在制止享樂，整肅綱紀，因此依鄙人之見，足下務必有所警惕，未雨綢纓，如《圣經》所云，避禍趨福為是。該女子之父為約克之以撒，此猶太人廣有錢財，再三央求鄙人致書閣下，若能釋放其閨女，渠愿獻上大量贖金，可供足下買得五十個同類美女，又不必冒此風險，足下何樂而不為。為此特致書如上，并愿下次相見時，得以開怀暢飲，共享人間歡樂。因為正如經文所說：‘美酒令人心曠神恰’，又云：‘美女可使人飄飄欲仙’也。 -------- [注]巴科斯為羅馬神話中的酒神，維納斯為羅馬神話中的愛神。 “再見，但愿早日相會。茹爾沃修道院長老艾默于清晨早禱之時書于匪窟中。 “又，足下之金項鏈确實不能長久歸我所有，因已被一盜鹿強人劫奪，挂在該人脖子上，供其系嗾狗之哨子矣。” “你對此有什么看法，康拉德？”大宗師問。“匪窟！對于這樣一位長老，匪窟倒是合适的住所。我們教會中出了艾默這种人，難怪上帝要懲罰我們，使我們在圣地面對异教徒的侵犯步步失利，節節敗退了。這位長老說什么來著？哦，‘又一個隱多珥女巫’，這什么意思？” 康拉德由于耳儒日染，對這些騎士的隱語，比他的上司了解一些，他向困惑的大宗師解釋了這段話，說這是俗人的用語，是指他們心目中的情婦；但這解釋并不能使執拗的博馬諾完全滿意。 “你還沒有猜到它的全部意義，康拉德；你太老實，對這個万惡的深淵是無法了解它的底細的。約克的這個麗貝卡是米莉亞姆的學生，那個人你听到過。現在這個猶太人也會向你供認這點。”于是他轉向以撒，大聲說道：“那么你的女儿給布里恩·布瓦吉貝爾擄走啦？” “對，尊敬的大宗師，”可怜的以撒結結巴巴地說，“我是個窮苦的人，但不論要我出多少贖金，只要能救出……” “住口！”大宗師喝道，“你的女儿懂得醫術，是不是？” “是的，仁慈的大宗師，”猶太人答道，安心了一些，“不論騎士和村民，鄉紳和仆人，她都用上天賜給她的這項技能，給他們治病。許多人都可以證明，在別人的幫助不能奏效時，她醫好了他們，這是雅各的上帝賜予她的福分。” 博馬諾向蒙特菲舍露出了獰笑。“瞧，兄弟，”他說，“這便是吃人的魔鬼玩弄的騙局。他用這誘餌獵取我們的靈魂，用人間短暫的生命換取他們來世的永恒幸福。我們神圣的章程說得好；必須消滅吃人的獅子。打倒獅子！鏟除禍根！”他一邊說，一邊舉起那根神秘的牧杖揮了几揮，仿佛在用它驅除黑暗的勢力。“你的女儿在給人治病，這我不怀疑，”他繼續對猶太人說，“用咒語和魔法，用符菉和其他猶太教的妖術給人治病。” “不，英勇尊敬的騎士，”以撒回答，“主要是用一种有神奇療效的藥膏。” “她是從哪里得到這秘方的？”博馬諾說。 “這是我們部族的一個賢明女子米莉亞姆傳授給她的，”以撒回答，有些不服气。 “哼，不老實的猶太人！”大宗師說，“難道這不就是那個女巫米莉亞姆嗎？這個人玩弄的妖術，在整個基督教世界已臭名遠揚，”他大喝道，在身上划了個十字。“她的身体在火刑中燒死了，她的骨灰隨風飄散了；今天我和我的騎士團的責任，便是要用同樣的辦法對付她的學生，而且更加嚴厲！如果我不這么做，便是鼓勵她繼續對圣殿騎士團的戰士施行巫術和妖法！听著，達米恩，把這個猶太人赶出大門；如果他不服從，或者重新回來，就用箭把他射死。至于他的女儿，我們會按照基督教的律法，根据我們崇高職責的要求，予以處置。” 就這樣，可怜的以撒給赶走了，离開了圣殿會堂，他的一切請求，甚至他的贖買意圖，也遭到拒絕，無人理睬。他走投無路，只得回到了拉比的家中，通過各种辦法竭力打听他女儿的命運。這以前他擔心的只是她的榮譽，現在卻得為她的生命戰栗不安了。就在這時，大宗師命令圣殿會堂的會督前來見他。 ------------------ 亦凡公益圖書館掃校 |
后一頁 前一頁 回目錄 |
|
|