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洪生道兄惠鑒： 來示下問《蜀山》后傳六至八集真偽事。兄實此方面之專家，遠胜于弟，此以能問于不能也。弟不學，實不足以當明問。惟真理經多方討論而愈明，因敢貢愚見，以就正于有道，希能匡其謬誤也。（按：后傳九、十集文字极劣，肯定是偽作，故不予論列） 弟當年初讀后傳六至十集，亦与吾兄之見相同，以為乃還珠所作。然歷年暇時偶再加檢討，則終覺此乃熟讀還珠者所為，非真出還珠手筆也。弟所持之理由厥為：數月前側聞李觀承兄謂其父撰著小說，敘述文字寫作速度甚高；每本書籍書稿完成后，始細心撰作每回回目，故其回目文、義俱佳云。衡諸還珠所作諸書，盡可信也。故鑒定真偽，先就此重大項目比較，想較可信。 以此而言，則后傳第六至八集回目，除六集一回“誅群凶巧消浩劫，圖宿愿喜獲藏珍”，最類李氏風格外，其他大率詞意淺薄，不特不類還珠，甚且詞不達意，對仗平厭，亦多可議者，可見仿作者工力与李氏相去頗遠也。其中六集五回“我必從君斜日荒山悲獨影”，及六回“冰魄吐奇輝十里香光明彩焰，彌大降靈雨千山飛瀑亂虹流”則居然還珠風格。然《蜀山》三十九集三回有：“冰魄吐寒輝霞影千重光似焰”，后傳三集四回有：“靈桂吐奇馨十里香光明彩焰”。下為“仙禽誅老魅千山雷雨亂虹流”。《蜀山》四十二集四回有：“我必從君相期再世斜日荒山悲獨活”等語。還珠諸書，回目雷同相近者絕罕，（所見惟《柳湖俠隱》中回目有雷同，然當為疏忽咎誤。）則后傳六集回目顯為仿作；以其熟讀還珠諸書，不自覺（或有意）采用還珠原文，堆砌集句而成也。至七、八兩集回目，衡諸還珠，頗有仙凡之別，其為仿作更無疑義。此一也。 其次就書中文字觀之；初睹誠如吾兄來示，謂其宛然還珠所作。然細察則還珠文字极秀雅，舖排之文字，連篇累牘以出之；此則大類綜括全文，濃縮摘錄，僅存事實梗概。盡仿作者工力有限，僅能依本盡符，尚未至隨心所欲不逾矩之境地。（又描寫風景文字亦不類還珠他作，以其無靈气故）此二也。 再者，寫作体例与還珠慣例不甚類也。此可就下列三事見之：還珠他作，在敘述正文中別出旁支言及他人事跡者，例于該人第一次出場時帶人，青娥出場即倒敘其生平是也。于神蛛早見于《峨眉七矮》及《蜀山》正傳，而竟于后傳七集始敘述之，大悸還珠慣例，此可疑者也。而敘述青娥法寶性質威力，亦与還珠精神思想有鑿銳不入之處，亦其可疑者。此三也。 惟其情節內容，頗具還珠風格。是否仿作者曾見還珠《蜀山》未刊原稿，故就其記憶重述，致回目、文字不甚相類？如此則雖非還珠親筆，亦有閱讀之价值。此假說亦曾為弟所認可，然細思之后，亦以為不然。 盡還珠著作雖多，盡力力之者，在作者心中僅《青城》、《蜀山》二書，其他則率爾為之，以謀取衣食之資而已。故他書可月寫數冊，而《青城》、《蜀山》則非有精妙之构思出奇之情節，不撰寫也；即稿成之后，亦必多方推敲、修改，滿意而后推出刊印。此所以兩書最早寫作，歷二十年；而《蜀山》僅得五十五冊，《青城》僅得二十五冊。（《青城》之所以僅得二十五冊者，以作者視此為傳世之作，以此与《蜀山》相抗者也。）故凡見于《蜀山》之构思情節，必极力避免，或于同中求异，以見其不同。正因如此，寫作《青城》倍難于《蜀山》，以僅能就《蜀山》所未寫者發揮，而作者苦矣。此《青城》二十五集早已完成而未能賡續者，亦其書沉悶之故，蓋精彩者俱見《蜀山》一書矣。 故《蜀山》除一、二、三集不甚經意外，其他皆全力為之。第十九集后除蕭玉、瑤仙情事近于辭費外（此段在作者殆亦有深意存乎其中。蓋時當世亂，軍閥橫行，繼之以日匪侵華，生靈涂炭；咸思避難之所，而陶淵明《桃花源記》之思想乃油然而生——陳寅烙有專文論此事。故《蜀山》之安樂島、《柳湖俠隱》之柳湖、《大漠英雄》之鐵堡，乃至李宁，周淳之歸隱峨眉山，呂偉、張鴻之歸隱莽蒼山，皆此桃源避禍之思想為之主也。抑亦讀者友朋或有以還珠書中無愛情故事為言，作者故作此以塞責乎？然作者本不擅描寫儿女之情，故作者亦不滿意：否則蕭逸，歐陽霜已成高手，而蕭玉、瑤仙已成峨眉高弟矣。）皆极緊湊；以致精彩迭陳，令人目不暇給。 “峨眉開府”以后，作者更承紀事本末之体，以事為主；除方瑛、元皓外，甚少再旁述他人他事。以無暇為之，亦以有損其緊湊也。故以他書為例，則此書《蜀山后傳》新出現之人物應逐一追敘方合慣例；而不知還珠于此書乃提升策勵自己之作，正以反己慣例為創新之所在也。故不追敘申屠宏往事，不追撰呂憬、花無邪、阮征、魔女明珠情事。乃至干神蛛夫婦，早于《峨眉七矮》、《蜀山》本書出現，而一反慣例，不加補述也。仿者僅知照本畫符，依還珠慣例為之（如追敘青娥。李遠。干神蛛夫婦情事），正見其偽也。 如上說成立，則知作者撰寫《蜀山》態度极為矜慎。試憶全書斗法場面至多，而描寫內容，類皆异中見同、同中有异，乃至奇想層出不窮；而在此神奇事實中，隱寓佛釋、易老之微旨。使人初讀惊其神奇，細思乃藉此而于宇宙人生之哲理，深有領會。此《蜀山》之所以百讀而不厭也。試觀后傳六至八集，有此筆力、气魄、境界否？弟但見其文字板滯，思想塵下，陳陳相因。凡所敷陳，無一非以前情事之“翻版”；甚至僅許其節要有方，与原段情節比較，不特不見其進步，轉多不逮。豈作者江郎才盡乎？吾等初睹以為真還珠所作者在此，而其偽仿者亦在此也。 至若后傳六集之重述陳岩、易靜事，七集第一回之重述花無邪事，第二回重述申屠宏、阮征交往海外神仙，連及錢萊之父錢康事，凌云鳳誤殺雷起龍、女仙尋仇化解事等等，均屬可疑。試觀還珠他作，有如是者乎？此仿作者技窮，不得不乞靈于還珠前文以填塞字數也。 至敘述青娥仙子、龔風兩事文字，老讀者八成以為出自還珠手筆。如非其文字偶露今人白話文語气，而為還珠所不用、所鄙用者，則几可亂真矣。 故綜而言之，后傳六至十集，偽作也。唯此偽作，成書亦頗早，最遲于民國四十五年前，弟旅港曾見之。當時該書名《峨眉劍俠傳》，六十集。則偽作者或于四十至四十四年間所作。毛聊生那？張夢還欽？無名氏乎？則有待查證矣。 弟漢立謹白于一九八四年二月甘日 （錄自《近代中國武俠小說名著大系》第一冊， 1984年12月台灣聯經出版事業公司出版） |
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