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中國現代武俠小說大宗師還珠樓主李壽民（一九○二一一九六一），其小說創作生涯，整整延續了三十個年頭；從一九三二年七月上旬在天津《天風報》上發表《蜀山劍俠傳》起，到一九六一年二月二十一日病逝前三天口授完歷史小說《杜甫》止，共寫了四十部小說，總字數近一千七百万言（詳見本文后《還珠樓主小說年表》１）。 代表還珠小說創作之最高成就者，當然是耗費還珠十七年心力的《蜀山劍俠傳》（應當包括《峨眉七矮》和《蜀山劍俠后傳》）。葉洪生先生盛贊其“開中國小說界千古未有之奇觀”，評价极為恰當。至于耗費還珠十三年心力的《青城十九俠》，黃漢立先生在《從〈蜀山劍俠傳〉到〈青城十九俠〉》一文中曾將二書作了詳盡的比較，結論是：“這兩部書正好比一天一地或一日一月，雖有优劣大小，而息息相關，缺一不可；可稱為還珠樓主的兩大代表作。”２此一評斷亦极為公允，然而，可能是因為以《蜀山》、《青城》為代表的“出世仙俠”小說大有魅力，几乎所有的還珠研究者都把目光集中到它們所构筑的“奇幻世界”上，而對還珠同樣付出极大精力的“入世武俠”小說卻予以忽視。其實，還珠的“入世武俠”小說乃是還珠武俠創作的“整個計划”中不容忽視的重要組成部分，自有其獨特的思想价值和藝術价值，對于研究還珠其人其書別具重要意義。 一九四七年八月，還珠在將其一九四三、四四年間未寫完之舊作《天山飛俠》（共三集九回約二十万字）略作刪改后改名為《冷魂峪》（續完，共二厚冊十三回約二十六万字）的《還珠附啟》中說：“仆所撰武俠小說，原有整個計划；顧以多經事變，情緒靡宁，而《蜀山》、《青城》諸書，又复卷帙浩繁，遂致時作時輟，未有完篇。此十年中，重勞海內外讀者函電交矚，環境艱危，愧無以應。今夏重來海上，始決計續成各書，勉副讀者期愛之厚。”（著重號為筆者所加） 那未，這“整個計划”的具体內容是什么呢？還珠卻秘而不宣。我們非但找不到一篇如巴爾扎克《（人間喜劇）前言》那樣的詳細闡述其創作計划的長篇論文，甚至根本見不到一篇還珠本人對此稍作說明的短文；因此，我們只能根据其全部武俠作品以及很少几篇《前引》、《附識》、《附啟》之類的文章來推測。 還珠初寫《蜀山》，是應天津《天風報》社之約率爾操觚，彼時根本不可能有什么“計划”。出乎他意料之外的是，連載后竟大受歡迎，《天風報》發行量成倍增長，不久即由天津勵力印書局分集刊印，風行全國。從第六集開始，還珠對《蜀山》寫作進行“全面地調整和布置”３，于是《蜀山》面貌煥然一新，日見精彩。然而，這還僅僅是《蜀山》的“計划”，而不是“整個計划”。 一九三五年五月，當《蜀山》刊行到第十五、十六集之際，即故事發展到“大破紫云宮”這一熱鬧關目之時，還珠已經名聲大振。此時，他開始在《新北平報》（一九三七年十二月之后改名為《新北京報》）上連載新著《青城十九俠》。其《前引》部分有這么一段話： 西蜀本是一個神秘之國，因為民間傳說和當地若干年前 留下的种种仙靈遺跡，人民對于神仙劍俠、奇人异士本來就 很崇拜；叉值康、雍之間，滿人入關未久，了遺之民怀念舊 君，目睹新廷暴虐，忍受壓榨，敢怒而不敢言。庸懦一流，自 然把一切都委之運數。具有國家种族思想，又富有聰明才智 之士，既不愿委身异族，為仇敵的鷹大，又不忍若干万亡國 同胞俯首受人宰割，于是群趨劍俠一流，以誅好殺惡為己任， 冀略快意一時。雖然明知劫運難回，光复故業暫時無望，總 想在除暴安良之中，种一點興滅繼絕的根子。風尚所歸，奇 人輩出，尤以峨眉、青城兩派殊途同源，為個中巨擘。本書 所記，便是這兩派劍俠的軼聞奇跡。雖跡涉虛幻，難免舖陳； 而筆者哀樂中年，浮沉人海，足跡流轉，几半國內，……對 于各地風土人情、衣服食飲。名山大川、珍禽异獸，大都有 所本歷，不同虛构，際此天做宗邦，強夷內最……略供讀者 臥游之資，有心人或亦略其妄而取其真耶？ 這段話透露了還珠的一個重要的創作“計划”，即將峨眉、青城這“殊途同源”的兩派劍俠的“誅奸殺惡”、“除暴安良”行為，同反抗“异族”壓迫的大業聯系起來，希望讀者中的“有心人”能夠“略其”“跡涉虛幻”之“妄”，而“取其”反抗“強夷內贔”之“真”。然而，這一重要“計划”卻未能在《蜀山》、《青城》二書中得到實現。筆者翻遍二書，除了《蜀山》第一回中略寫些“齊魯雙英”李宁、周淳于康熙二年不期相遇時對明室傾覆、滿人入關發出的故國之歎，其他所有故事情節可以說与此“計划”毫不搭界。 究其原因，大致有二：一、《蜀山》故事日趨神奇，正邪斗法如火如荼，作者浸沉其中而不能“自拔”；二、《青城》故事推進极慢，“舖陳”過多，寫裘元求仙學道、呂靈姑蠻荒奇遇，其間很難插入或轉向反清斗爭內容。 但身處日寇侵華鐵蹄南逼、全民族抗日情緒日趨高漲的形勢之下，還珠這位“具有國家种族思想、又富有聰明才智之士”，絕對不愿放棄上述“計划”。于是從一九三四年到一九四四年，也即在抗日戰爭爆發前直至整個抗日戰爭期間，便接連寫出《蠻荒俠隱》、《邊塞英雄譜》、《云海爭奇記》（其后傳為《兵書峽》）、《皋蘭异人傳》、《天山飛俠》（《邊塞》續集，后改名為《冷魂峪》）五部人物、故事密切相關的重要作品。至此，還珠武俠創作的“整個計划”已初見端倪，即一手构筑以《蜀山》為主体，“出世仙俠”誅滅妖邪、抵御天劫的“神魔世界”；一手描繪以《云海》為主体，“入世武俠”反抗异族、拯救黎民的“人間圖卷”。 到一九五一年五月，還珠在完成其第三十四部武俠小說《黑森林》時宣告：“全書至此結束。作者現已放棄武俠舊作，不久將有新作品貢獻社會，敬乞讀者不吝指教批評為幸。”換言之，還珠“撰武俠小說”的“整個計划”還沒有全部完成（《蜀山》《青城》《云海》等多部作品均未寫完）就宣告提前結束了！這對作者和讀者都是重大損失，而研究者卻可以就此開出一張《還珠樓主武俠小說創作計划》的清單來： “出世仙俠”小說（11部） 主体：《蜀山劍俠傳》；下續《峨眉七矮》、《蜀山劍俠后傳》；上溯《柳湖俠隱》、《北海屠龍記》、《大漠英雄》、《長眉真人專集》；后補《蜀山劍俠新傳》；外衍《青城十九俠》、《武當异人傳》、《武當七女》。 “入世武俠”小說（23部） （甲）保護明室遺民，反抗清廷剿殺專題 1．云南云龍山（“南王”） 《蠻荒俠隱》 2．新疆塔平湖白馬山（“北周”）。 《邊塞英雄譜》，下續《天山飛俠》，后改名《冷魂峪》續完；外衍《皋蘭异人傳》。 3。四川芙蓉坪－安徽兵書峽（“朱、白”） 《云海爭奇記》，后續《兵書峽》。此二書為本專題的主体，也可視為全部“人世武俠”小說的主体。 （乙）誅滅异派余孽專題 《虎爪山王》、《俠丐木尊者》、《青門十四俠》、《万里孤俠》、《白骷髏》，上溯《龍山四友》、《關中九俠》（后改名《女俠夜明珠》），另撰《黑孩儿》。其主体為《大俠狄龍子》。 （丙）拯救勞苦百姓，打擊土豪惡霸專題 主体為《獨手丐》；下續《鐵笛子》、《翼人影無雙》、《酒俠神醫》。另撰《力》、《拳王》，《黑螞蟻》、《黑森林》。 還珠筆下的“出世仙俠”和“入世武俠”，至少有五個方面的重大不同： 一、行俠目的不同：“仙俠”——飛升紫府，成為“天仙”（或曰“大羅金仙”），起碼成為“地仙”；“武俠”——將“几千年來專害人民的帝王專政推倒，使廣土眾民、國家財富均為人民共同所有；一同努力，求取福利，均富均等，求享安樂和平歲月”；進而實現“六合一家，世界大同”４。 二、行俠手段不同：“仙俠”——以飛劍、法寶為主；“武俠”——以武功、內家罡气為主。《大俠狄龍子》第十二集中，“青城派高手”蒼山三友說得很明白：“峨眉派功成身退之后，因异派中的元凶大惡均被消滅，雖有一些余孽，業已斂跡隱避，不足為慮；即使死灰复燃，也制得住。因此新收門人多半只傳武功和內家罡气，本門劍訣輕不傳人”。（見第九頁） 三、行俠時間不同：“仙俠”——“三次峨眉斗劍”之前；“武俠”——“三次峨眉斗劍”之后。 四、行俠地點不同：“仙俠”——根据地在名山胜地，主戰場在半空中；“武俠”——根据地在荒山僻野，主戰場在凡間塵世。 五、主要人物不同：“仙俠”——均為超一流高手，大批法力無邊的長老級人物，加上“根骨”奇佳、“仙緣”深厚的數十名“高弟”；“武俠”——均為一二流高手，少量法力有限的長老級人物，加上“根骨”尚佳的十余名門人弟子，以及一些凡間英雄。 上述五條，便是筆者將還珠三十四部武俠小說划分為兩大類的主要根据，亦即代擬“還珠樓主武俠小說創作計划”的主要根据。 還珠以《蜀山》為主体的“出世仙俠”小說，其總体內容大致是：長眉真人任壽愛徒，經過累世修煉的峨眉派掌教“乾坤正气妙一真人”齊漱溟夫婦，率領諸同門及徒子徒孫，聯合青城、武當等“正教”師徒以及佛家高僧神尼和“散仙”中的超級高手，誅滅作惡多端的華山、五台、竹山等“异派”妖孽，共同抵御“道家四九天劫”；最后修成正果，飛升九天紫府。按“計划”，這場“仙魔之戰”應當到“三次峨眉斗劍”時結束。极為可惜的是，這十一部“出世仙俠”小說總字數雖已達洋洋八百三十余万言，而“三次峨眉斗劍”卻遲遲未及進行，還珠的這部分“計划”也終于沒有完全實現。 還珠的二十三部“人世武俠”小說，總字數亦達七百三十余万言，這是一個不可忽視的巨大存在！其總体內容大致可作如下歸納：“三次峨眉斗劍”之后，以峨眉派中未及“飛升”的三數輩人物為主力軍的各“正派”俠客，在中原各地或大漠、南疆中“扶助弱者，主持正義”——或保護明朝宗室遺民、孤臣義士免遭清廷剿滅，并進而支持其開展局部的反清斗爭；或誅滅“三次峨眉斗劍”中漏网并繼續為非作歹的“异派”余孽；或打擊土豪惡霸、劇賊巨寇，拯救勞苦百姓并引領其開荒救災、新建樂土。這三項活動有的單獨進行，更多的是以其中一項為主，交叉開展、同時并舉，最終實現“推倒帝王專政”、“六合一家，世界大同”的理想。下面分三個專題擇其要者予以述評。 （一）保護明室遺民，反抗清廷剿殺專題 在主要著于抗日戰爭期間的《蠻荒俠隱》、《邊塞英雄譜》、《天山飛俠》（即《冷魂峪》）、《皋蘭异人傳》、《云海爭奇記》、《兵書峽》這六部小說中，還珠筆下的明朝宗室遺民共有四批： 由“醉方朔陸地真人”單鶚、余獨師徒負責保護的云南云龍山老小山主“南王”——南明永歷帝的子、孫王承嗣、王人武； 由峨眉派劍俠吳元智弟子“川東五老”等負責保護的新疆塔平湖白馬山老小山主“北周”——前明督師袁崇煥手下大將周怀善之后，周澄、周靖父子； 被“北周”派高手從清廷鐵衛士追捕中救上白馬山的前明宗室“嵩山少主”朱成基；后來白馬山一帶地震陸沉，反清群雄准備全數轉移到云龍山，王人武誠懇宣告：待“嵩山少主”到云龍山之后，“自己情甘退讓”。（見《冷魂峪》第三八五頁） 由峨眉派劍俠木尊者（即“湘江五俠”中的木雞）、李鎮川、司空曉星５等保護的四川芙蓉坪“朱、白”遺孤——明神宗之孫朱由侖的兩個遺蠕江芷芳、唐青瑤和四個子女江小妹、江明、唐樞、唐素玉，由侖宗親朱曉亭的遺孤阿婷，由侖姻親。大將白守忠（白雄）的遺孤白泉。 這四批人，還珠對“南王”是虛寫，對“嵩山少主”是略寫。對“北周”頗用心力，《天山飛俠》（《冷魂峪》）第八回正面描敘白馬山群雄祭奠“烈皇”、矢志興复、操練兵馬，寫得庄嚴肅穆，有聲有色，為還珠小說所僅見。其回目是一副四十八字的長聯：“一旅望中興此地有崇山峻岭沃野森林夏屋良田琪花瑤草；几人存正朔其中多孝子忠臣遺民志士英雄豪杰奇俠飛仙”。与《蜀山》總一三四回天狐寶相夫人抗天劫的那副長聯６相比，字數相等；雖意境稍遜，也可算是回目中之精品了。（又此書第二回中“川東五老”中的齊良和李清茗二人縱論反清复明形勢，分析透徹，鞭辟入里，也是一篇絕妙文章，值得精讀細品。） 對“朱、白”遺孤，還珠傾注了大量心血。《云海》、《兵書峽》二書，前后寫了近十二年，字數約一百五十七万言；精彩篇章層見迭出，主要人物性格鮮明，可視為与《蜀山》、《青城》鼎足而三的“入世武俠”代表作品。 此二書主線為朱常提、由侖父子所開辟的世外桃源芙蓉坪的興亡史和由侖、朱曉亭、白雄的遺孀、遺孤逃亡、避禍直至复仇的傳奇故事。 小說從江芷芳、江小妹母女避禍隱居浙江桐君山下黃港漁村寫起，逐一引出江明和避居兵書峽的唐青瑤、唐樞、唐素玉母子兄妹，以及避居金華北山的孤女阿婷和混跡丐幫的孤儿白泉（金線阿泉），描寫這群遺蠕遺孤的慘痛經歷，血淚斑斑，十分貼近現實生活，頗為感人。其身世之謎，是全書的重要懸念，緊緊吸住讀者的注意力；追敘芙蓉坪興亡史（揭開身世之謎），其歷史經驗教訓發人深省；下文江小妹、江明姐弟談及將來复仇愿遂、重建芙蓉坪之后，應當進而“推倒”“帝王專政”，實現“六合一家，世界大同”，也就不是憑空而來。 以反清复明斗爭為題材的新、舊派武俠小說，數量不少，而能達到如此思想境界者卻是不多；就筆者所見，恐怕僅有還珠一家。即此一端，已可證明還珠的“人世武俠”小說具有獨特的价值，絕對不可忽視！ （二）誅滅“异派”余孽專題 “峨眉三次斗劍”中漏网并繼續為非作歹的華山、五台、竹山等“异派”余孽，在上一專題中就已出現，其“為非作歹”的罪行主要是助清廷為虐，或淪為清廷爪牙，追捕剿殺明室遺民義士；結果在黃山始信峰那“三次峨眉斗劍以后的第一場惡斗”７中，遭到各“正派”劍俠的痛殲。兩年后，由于“十余位正教能手，不是道成仙去，便是閉洞勤修正果，不再出世”；于是，“群邪又复驕狂，再受著一些盜賊土豪供養，同惡相濟，愈發橫行”８。《俠丐木尊者》、《虎爪山王》、《青門十四俠》、《万里孤俠》、《白骷髏》五部小說，便是分訓描寫這班“异派”余孽再次遭到痛殲的故事。在這五部小說中，還珠讓《云海》中的黑摩勒等小俠頻繁出場，又新塑造了一批“關中九俠”（或稱“關中九友”）等不斷登台，于是又有追述黑摩勒之師婁公明往事的《龍山四友》和追述“關中九俠”往事的《關中九俠》（后改名《女俠夜明珠》）兩部小說問世。在《黑孩儿》中，黑摩勒又与江小妹（此時已恢复本名朱靈風）等俠聯袂登場；不過二人在這里所扮演的是撮合徐元扔婚事的喜劇角色，可視為還珠的別開生面之作。 本專題中最值得注意的是《大俠狄龍子》。此書故事發生時間在《兵書峽》之后數十年，“正派”方面實力大不如前，“异派”余孽陰謀大舉報复。峨眉派碩果僅存的長老級人物、齊漱溟的師兄簡冰如（此公在《蜀山》、《柳湖俠隱》中均出過場，但只是神龍一現，不知所終）便重新收錄門徒狄龍子、周文麟。沈煌等人，令其苦練內外功夫，尋覓上佳兵器；并且調兵遣將，精心部署己方力量，准備在“明年重陽節”奔赴川邊大雪山銀光頂，于“斗寒比劍大會”上迎頭痛擊“异派”余孽的猖狂反扑，進而一网打盡。 此書名為《大俠狄龍子》，第一主角實為飽學秀才周文麟。他多年來暗戀幼時青梅竹馬，后來成為好友遺孀的表姐秦淑華，雙方限于舊禮教，雖然感情日深，終無勇气沖破大防；文麟后來又被俠盜之女蔡三姑一見鐘情，堅拒未成，陷入深深的痛苦之中；經過數度天人交戰，又遭逢几次奇險，終于大徹大悟，打定主意追隨簡冰如“苦志隱寒山”、“專心圖大業”，為“把家天厂改為公眾人天下的大業”而獻身。還珠將其轉變過程寫得真實可信，后文又寫他實踐諾言，苦練本領，行俠江湖，尋覓神兵，無不符合性格，恰如其分。這一人物和江小妹，可稱得上是還珠“入世武俠”人物譜中的雙壁。 （三）拯救勞苦百姓，打擊土豪惡霸專題 上一專題九部作品均為抗戰胜利后所著，出場人物和武打場面猶殘存《蜀山》之“仙”气。本專題的八部作品均為一九五一年五月之前兩年內所著，而且純屬全然不帶“仙”气的技擊小說９。惟《獨手丐》、《鐵笛子》、《翼人影無雙》、《酒俠神醫》、《拳王》中的不少人物与上面兩個專題中的一些人物還沾上關系；《力》、《黑螞蟻》、《黑森林》就“渾身不搭界”了。 《獨手丐》、《鐵笛子》、《翼人影無雙》是三部曲式的系列作品，寫鐵笛仙崔老人、樂游子（賈二先生）、歐陽笑翁、獨手丐度泅、杜德、湯八等八位武當派同門師兄弟、目睹暴君貪官、土豪惡霸、劇賊巨盜殘民以逞的累累罪行，“胸怀大志，想要待机而動，幫助人民脫离水火。”（見《獨手丐》第五回）他們聯合前輩三丐俠（葉神翁、王鹿子、諸平）、關中請俠和天寒老人等异人奇士，指揮“鐵笛子”齊全（崔老人唯一愛徒，又稱“小笛仙”）、沈鴻、姜飛、樊茵、万芳、“翼人影無雙”——“小鐵笛子”祖旺（齊全唯一愛徒）、南曼夫婦等門人后輩，分頭深入民間，狠狠打擊各地惡霸巨盜。這三部作品和另一部以“大俠七星子”李誠、李強兄弟為主角的《力》，有一共同特色：用大量篇幅以寫實手法細致描繪民間疾苦，极少涉及門派沖突和江湖恩怨。這种寫法与上述二專題有明顯區別，也可視為還珠“入世武俠”小說創作藝術上的新發展。 《拳王》寫名武師郝金標之子郝濟苦練“大鵬十八式擒拿手”以報父仇的經歷，其師蘇門山隱俠單鶯乃《蠻荒俠隱》中單鷂之弟。書共三集，第三集忽而轉入追述大俠聶郢之慘痛身世，此段描寫頗為感人，但尚未回到主線，全書卻已中斷。《酒俠神醫》是還珠未寫完之最短作品（五万字）。“神醫”真布衣是《獨手丐》中重要人物，“酒俠”尚未出場，卻又扯出“隱名大盜夜飛儿”。全書乏善可陳，是還珠諸作中之最差者。 《黑螞蟻》、《黑森林》二書均為演敘云貴南疆故事，毒虫肆虐，惡酋逞凶；寫得惊心動魄，在在顯示出還珠丰富的生活經歷和細致的觀察力。這兩部作品加上《蠻荒俠隱》和《青城》。《蜀山》中有關部分，對后起的武俠名家朱貞木等人有直接的影響。 限于篇幅，筆者在本文中對還珠的全部“入世武俠”小說只能作初步述評，而還珠此類小說的獨特价值則至少有兩個方面： （一）反映還珠人生觀的積极發展 還珠的人生觀，論者一般都認為是消极避世，走隱入桃花源的道路，其論据則是還珠致徐國楨先生的信和《蜀山》、《青城》諸書中李宁、周淳、呂偉、張鴻等避禍入山等情節。另外，還珠本人也确實說過“仆自客歲以病家居，杜門卻掃，經卷藥爐，自安禪悅；非惟世事，即筆墨生涯亦擬拋棄”；“茲者志事弗應，意复情散，未了中年，几類枯僧”（《云海》卷首語）；以及“人生朝露”（《致徐國楨信》）之類的話。然而，且不說“桃花源”思想本身即含有痛恨黑暗現實的積极成分，重要的是上述思想只是還珠前期、中期的思想；而從《兵書峽》、《大俠狄龍子》、《獨手丐》三部曲等重要作品中透露出來的后期思想，則多為猛烈批判帝王專制制度。深切關心民間疾苦。熱烈向往大同世界等新觀念；其人生觀已發展為積极人世是相當明顯的，要全面了解還珠其人，豈可忽視此類作品！ （二）反映還珠深切關心勞苦民眾的人道主義精神 “長大息以掩涕兮，哀民生之多艱！”這是自屈原以來中國文學的优秀傳統。還珠的“入世武俠”小說，正是繼承了這一优秀傳統。以拯救洪水災民為例，“出世仙俠”如《蜀山》中“齊霞儿雁蕩誅鯀怪”，白俠孫南“飛劍除凶魚，黃水堤封消巨浸”，《長眉真人專集》中申無垢和鄭隱“力挽狂瀾”，救黃河、洞庭湖水災……均寫得相當精彩，但那些只是運用法力禁制的“大寫意畫”；《力》、《鐵笛子》、《翼人影無雙》、《拳王》等作品中描寫救災才是“工筆畫”。尤其是《女俠夜明珠》第四集，對于李善追浦文珠至黃河渡口，忽遇大堤決口，身陷洪水的長篇描寫，真是動人心魄，十分“現實主義”。面對百姓紛紛卷入滅頂之災，李善頓拋綺念；他“苦志念蒼生”，“仗義拯孤窮”，俠義精神升華到一個极高境界。這些精彩描寫反映了還珠思想的精華——人道主義思想又提到了一個新的高度。 還珠在“入世武俠”小說中，還透露了他全新的“武俠觀”（見《獨手丐》第三十回）和引導百姓開荒生產、合理分配財富的經濟思想（見《兵書峽》《大俠狄龍子》等書的有關章節）。上述一切，都是新舊派武俠小說家沒有或很少涉及的，稱之為還珠對武俠小說的獨特貢獻，恐怕不能算是溢美之辭。 最后，抄錄一段既能包含還珠“入世武俠”小說主要精神，又有极高審美情趣的妙文《小菱洲听蕭》（見《兵書峽》第五集）作為本文的結束： 老人（龍九公）蕭聲与眾不同。始而抑揚嗚咽，如位如 訴，仿佛寡婦夜哭、游子怀鄉；悲离傷逝，日暮途窮，說不 出的凄涼苦況。等到音節一變，轉入商聲，又似烈士義夫慷 慨赴難，孤忠奮發；激昂悲壯，風云變色，天日為暗。正覺 冤苦抑郁，悲憤難伸，滿腹悶气無從發泄，蕭聲忽又一轉，由 商，角轉入仙呂；仿佛由憂愁黑暗、酷熱悶濕，連气都透不 出來的地方，轉入另一世界；只覺風和日麗，柳暗花明，美 景無邊，天地清曠，完全換了一個光明美麗的境界，晃眼之 間，苦樂懸殊，處境大不相同；那蕭聲也如好鳥鳴春，格外 娛耳。跟著，蕭聲變微，轉入宮、羽，由清平宁靜、安樂自 然的气象，漸漸變為繁華富麗之境。一時鼓樂喧闐，笠歌鼎 沸，園林宮室富麗堂皇，到處肉山酒海，艷舞酣歌，窮奢极 欲，夜以繼日；另一面是民生疾苦，慘痛煩冤，四野哀嗚，無 可告語。貧富貴賤兩兩對照，极苦至樂，本已天地懸殊；那 些富貴中人，還要想盡方法壓迫子遺，剝削脂膏；民力已盡， 只剩一絲殘息，仍然不肯罷手，壓榨反而更甚。眼看肝腦涂 地，尸骨如山，儿啼女號，殺人盈野，慘酷殘忍，地獄無殊！ 忽然一夫崛起，万方怒鳴，白梃耕鋤都成利器；不惜血肉之 軀，与長槍大戟、強弓硬弩拼死搏斗，前仆后繼，吼哮如雷！ 對方雖是久經訓練的堅甲利兵，仍敵不住那狂潮一般的民怒， 前鋒初接，后隊已崩。只見血肉橫飛，喊聲震地，塵沙滾滾， 殺气騰空！為爭生存，人与人的拼死惡斗，已到了极險惡緊 張之局。忽又商聲大作，側耳靜听，仿佛海面上起了一种极 凄厲刺耳的海嘯；（中略）越來越猛，并還不止一處。晃眼之 間，天昏地暗，日月無光！大地上多是愁云慘霧緊緊籠罩。億 万人民變亂之后，以為大事已定，不料災害將臨，重又吶喊 呼號起來。人和潮水一般團在一起，向外奔去，各將田園海 岸守住，當時成了一道人牆，一齊向前奮斗。比起方才兩軍 廝殺，聲勢還要雄偉悲壯。領頭數人一聲怒吼，万方響應！那 挾著強風暴雨快要到來的大量愁云慘霧，竟被万眾怒吼叱開 一條大縫。剛現出一點天光，遙望海天空際暗云之中，也有 同樣景色；時見紅白二色的電光，此起彼竄、飛舞追逐，又 聞喊殺之聲隱隱傳來。前面愁云慘霧、狂風暴雨本是排山倒 海一般狂涌而來，不知怎的，后面天色會起變化；跟著震天 价一聲霹靂，真個是來得迅速，去得更快！一團大得無比的 火花當空一閃，大地立時通紅；緊跟著叉是一陣清風吹過，天 色重轉清明。不知何時，又回复了水碧山青、吁陌縱橫、遍 地桑麻、男耕女織的太平安樂景象；到處花光如錦，好鳥嬌 鳴，漁歌樵唱，遠近相應。雖是繁華富庶，光景又自不同，更 听不到絲毫愁苦怨嗟之聲，覺著心中舒暢已极。（黑摩勒、鐵 牛）師徒二人想不到蕭聲如此好听，正在出神，忽听刺的一 聲宛如裂帛；再看上面，蕭聲已止，人也不知去向。 １此一統計數字系原刊本不分段之實際字數，其中《蜀山劍俠傳》五十集及后傳五集即占450万字：篇幅之長，詢中外古今所僅見。 ２見葉洪生評編“近代中國武俠小說名著大系”之《青城十九俠》（台灣聯經出版公司，一九八五年）頁152。 ３見還珠子女（李）觀賢、觀鼎所撰《回憶父親還珠樓主》，載一九八八年三月十八日《人民日報（海外版）》。 ４見《兵書峽》第十一集21一27頁江小妹語。 ５《云海》第四集中說司空曉星“乃武當派中名宿”，第七集中卻說：‘峨眉派劍仙……万里飛虹佟元奇最末收的一個弟子李鎮川，和司空曉星算是同師兄弟’，此是還珠失誤。筆者以為前說為泛指，后說為特指，故判其屬峨眉派。 ６《蜀山劍俠傳》總一三四回（第十二集第五回）回目：“敵眾火雷風以抗天災返照空明凡貪嗔痴愛惡欲皆集滅道；歷諸厄苦難而御魔劫勤宣寶相無眼耳鼻舌身意還自在觀”。 ７見《云海》第十一集四十九回中陶元曜之徒申林語。 ８見《俠丐木尊者》中“天外飛鴻”魯瑜語。 ９《龍山四友》、《關中九俠》（《女俠夜明珠》和《黑孩儿》三部，就其內容，亦可歸入本專題，然因其主要人物与上一專題中的重要人物關系特別密切，且故事發生在前，筆者斟酌再三，還是作了目前這樣的處理。） （錄自1992年8月16－18日 《台灣新生報》） |
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